في الأرض، إلى أن كان النبي صلى الله عليه وسلم، فاسحق إذًا أولى بالفضل من إسماعيل، ويتجاوز عن ذلك بعضهم إلى أن يقول: إن أم إسماعيل كانت الأمة لأم اسحق، وذلك يحطه عن مساواة اسحق ومجارته، ويحتجون بما روى عن صفية بنت حيي أنها قالت: دخلت على رسول الله وأنا أبكي، فقال: (يا بنت حيي ما يبكيك؟ فقلت: بلغني أن حفصة وعائشة ينالان مني ويقولان: نحن خير منها، فقال النبي صلى الله عليه وسلم: كيف يكونان خير منك وإن أباك هارون وعمك موسى وزوجك محمد).
وعن علي رضي الله عنه قال: لقد قرأت ما بين الدرجين، فما وجدت لولد إسماعيل على ولد اسحق فضل هذه! ودفع قذاة إلى الأرض لا تكاد أن ترى بين إصبعيه، قالوا: وقد أخبر الله عز وجل أنه فضل بين بني إسرائيل وأخيارهم على علم على العالمين، وكيف يجوز مع هذا تفضيل ولد إسماعيل عليهم؟
ومنه أنهم يحتجون بقول الله عز وجل:} إن أكرمكم عند الله أتقاكم {، ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:} كلكم بنو آدم طف الصاع لا يملأه، ليس لأحد على أحد فضل إلا بالتقوى {.
وأنه قال: (لا تفاخروا بآبائكم، فلجعله يد هذا الحر ويمنحونها حر من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية) وأنه قال: (إن الله تعالى قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعزيزها بالآباء، الناس من آدم، وآدم من تراب).
ومنها: أن الله عز وجل قدم العجم على العرب لما ذكر الفريقين فقال: "أعجمي وعربي" فدل ذلك على اللغة العربية، فروى القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة الباهلي قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أن الله تبارك وتعالى إذا تكلم بالرضي تكلم بالفارسية
وعن علي رضي الله عنه قال: لقد قرأت ما بين الدرجين، فما وجدت لولد إسماعيل على ولد اسحق فضل هذه! ودفع قذاة إلى الأرض لا تكاد أن ترى بين إصبعيه، قالوا: وقد أخبر الله عز وجل أنه فضل بين بني إسرائيل وأخيارهم على علم على العالمين، وكيف يجوز مع هذا تفضيل ولد إسماعيل عليهم؟
ومنه أنهم يحتجون بقول الله عز وجل:} إن أكرمكم عند الله أتقاكم {، ويروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال:} كلكم بنو آدم طف الصاع لا يملأه، ليس لأحد على أحد فضل إلا بالتقوى {.
وأنه قال: (لا تفاخروا بآبائكم، فلجعله يد هذا الحر ويمنحونها حر من آبائكم الذين ماتوا في الجاهلية) وأنه قال: (إن الله تعالى قد أذهب عنكم عبية الجاهلية وتعزيزها بالآباء، الناس من آدم، وآدم من تراب).
ومنها: أن الله عز وجل قدم العجم على العرب لما ذكر الفريقين فقال: "أعجمي وعربي" فدل ذلك على اللغة العربية، فروى القاسم بن عبد الرحمن عن أبي أمامة الباهلي قالت: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (أن الله تبارك وتعالى إذا تكلم بالرضي تكلم بالفارسية
পৃথিবীতে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমন পর্যন্ত; সুতরাং শ্রেষ্ঠত্বের বিচারে ইসহাক ইসমাইলের চেয়ে অধিকতর যোগ্য। তাদের কেউ কেউ এ বিষয়টিকে আরও বাড়িয়ে বলেন যে: ইসমাইলের মা ইসহাকের মায়ের দাসী ছিলেন, আর এটি তাকে ইসহাকের সাথে সমতা ও সমকক্ষতা থেকে নিচু করে দেয়। তারা সাফিয়্যা বিনতে হুয়াই থেকে বর্ণিত এই বর্ণনা দ্বারা দলিল পেশ করেন যে তিনি বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের নিকট প্রবেশ করলাম এমতাবস্থায় যে আমি কাঁদছিলাম। তিনি বললেন: (হে হুয়াই-এর কন্যা, তোমাকে কিসে কাঁদাচ্ছে? আমি বললাম: আমার কাছে খবর পৌঁছেছে যে হাফসা এবং আয়েশা আমাকে নিয়ে কটূক্তি করছে এবং তারা বলছে: আমরা তার চেয়ে শ্রেষ্ঠ। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: তারা কীভাবে তোমার চেয়ে শ্রেষ্ঠ হতে পারে যখন তোমার পিতা হারুন, তোমার চাচা মূসা এবং তোমার স্বামী মুহাম্মদ?)।
এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দুই মলাটের মধ্যবর্তী সবকিছু পড়েছি, কিন্তু ইসহাকের সন্তানদের ওপর ইসমাইলের সন্তানদের এই পরিমাণ শ্রেষ্ঠত্বও আমি পাইনি! অতঃপর তিনি তার দুই আঙ্গুলের মাঝ থেকে সামান্য ধূলিকণা সদৃশ কিছু ভূমিতে নিক্ষেপ করলেন যা প্রায় চোখেই পড়ে না। তারা বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তো সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি বনী ইসরাইল এবং তাদের মধ্যকার শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের জ্ঞানত জগতবাসীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, এমতাবস্থায় তাদের ওপর ইসমাইলের সন্তানদের প্রাধান্য দেওয়া কীভাবে বৈধ হতে পারে?
এর অন্তর্ভুক্ত হলো যে, তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই অধিক সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী}। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: {তোমরা সকলেই আদমের সন্তান, যেন এক পাত্রের পরিমাপ যা পূর্ণ নয়; তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ছাড়া একজনের ওপর অন্যজনের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই}।
এবং তিনি আরও বলেছেন: (তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নিয়ে অহংকার করো না... জাহেলিয়াতের যুগে মৃত্যুবরণকারী তোমাদের পিতৃপুরুষদের তুলনায়)। এবং তিনি বলেছেন: (নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের অহংকার এবং পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ববোধ দূর করে দিয়েছেন; মানুষ আদমের বংশধর, আর আদম মাটি থেকে সৃষ্ট)।
এর মধ্যে আরও রয়েছে: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল যখন উভয় দলের কথা উল্লেখ করেছেন তখন আরবদের ওপর অনারবদের অগ্রগণ্য করেছেন, তিনি বলেছেন: "অনারব এবং আরব"; যা আরবী ভাষার অবস্থানের প্রতি ইঙ্গিত করে। অতঃপর কাসেম ইবনে আবদুর রহমান আবু উমামা আল-বাহিলী থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা যখন সন্তুষ্টির সাথে কথা বলেন, তখন ফারসী ভাষায় কথা বলেন)।
এবং আলী রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমি দুই মলাটের মধ্যবর্তী সবকিছু পড়েছি, কিন্তু ইসহাকের সন্তানদের ওপর ইসমাইলের সন্তানদের এই পরিমাণ শ্রেষ্ঠত্বও আমি পাইনি! অতঃপর তিনি তার দুই আঙ্গুলের মাঝ থেকে সামান্য ধূলিকণা সদৃশ কিছু ভূমিতে নিক্ষেপ করলেন যা প্রায় চোখেই পড়ে না। তারা বলেন: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল তো সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি বনী ইসরাইল এবং তাদের মধ্যকার শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের জ্ঞানত জগতবাসীর ওপর শ্রেষ্ঠত্ব দান করেছেন, এমতাবস্থায় তাদের ওপর ইসমাইলের সন্তানদের প্রাধান্য দেওয়া কীভাবে বৈধ হতে পারে?
এর অন্তর্ভুক্ত হলো যে, তারা আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল-এর বাণী দ্বারা দলিল পেশ করেন: {নিশ্চয় আল্লাহর নিকট তোমাদের মধ্যে সেই ব্যক্তিই অধিক সম্মানিত যে তোমাদের মধ্যে সবচেয়ে বেশি মুত্তাকী}। আর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: {তোমরা সকলেই আদমের সন্তান, যেন এক পাত্রের পরিমাপ যা পূর্ণ নয়; তাকওয়া (আল্লাহভীতি) ছাড়া একজনের ওপর অন্যজনের কোনো শ্রেষ্ঠত্ব নেই}।
এবং তিনি আরও বলেছেন: (তোমরা তোমাদের পিতৃপুরুষদের নিয়ে অহংকার করো না... জাহেলিয়াতের যুগে মৃত্যুবরণকারী তোমাদের পিতৃপুরুষদের তুলনায়)। এবং তিনি বলেছেন: (নিশ্চয় আল্লাহ তাআলা তোমাদের থেকে জাহেলিয়াতের অহংকার এবং পূর্বপুরুষদের নিয়ে গর্ববোধ দূর করে দিয়েছেন; মানুষ আদমের বংশধর, আর আদম মাটি থেকে সৃষ্ট)।
এর মধ্যে আরও রয়েছে: আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্ল যখন উভয় দলের কথা উল্লেখ করেছেন তখন আরবদের ওপর অনারবদের অগ্রগণ্য করেছেন, তিনি বলেছেন: "অনারব এবং আরব"; যা আরবী ভাষার অবস্থানের প্রতি ইঙ্গিত করে। অতঃপর কাসেম ইবনে আবদুর রহমান আবু উমামা আল-বাহিলী থেকে বর্ণনা করেন যে তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (নিশ্চয় আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা যখন সন্তুষ্টির সাথে কথা বলেন, তখন ফারসী ভাষায় কথা বলেন)।
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 152)