ومنه قطع الكلام إذا جرى ذكره، وروى ما جاء عنه: وصرف السمع والقلب إليه، ثم الإذعان له، والنزول عليه، والتوقي في معارضته، وضرب الأمثال له، ومنه أن لا ترفع الأصوات عند قبره كما كان لا ينبغي أن ترفع في مجلسه، ومنه أن لا يخاض عنده، في لهو ولا لغو ولا باطل ولا شيء من ا/ور الدنيا لا يليق بجلال قدره ومكانته من الله عز وجل.
ومنه الصلاة والتسليم عليه كلما جرى ذكره، وقد أمر الله تعالى في كتابه بالصلاة والتسليم عليه جملة فقال:} إن الله وملائكته يصلون على النبي، يا أيها الذين آمنوا صلوا عليه وسلموا تسليما {فأمر الله تعالى عباده أن يصلوا عليه ويسلموا، وقدم قبل أمرهم بذلك أخبارهم: بأن ملائكته يصلون عليه، لينبئهم بذلك على ما في الصلاة عليه من الفضل، إذا كانت الملائكة مع انفكاكهم من شريعته تتقرب إلى الله بالصلاة والتسليم عليه ليعلموا أنهم بالصلاة والتسليم عليه أولى وأحق. وكان المخاطبون بهذه الآية لا يدرون كيف الصلاة، وسألوا عنه فأخبروا به، وأرشدوا إليه، ووردت في ذلك أخبارًا.
منها حديث كعب بن عجرة قال: (قلنا يا رسول الله، هذا السلام عليك قد علمنا، فكيف الصلاة عليك؟ فقال: قولوا: اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد، كما صليت على إبراهيم وعلى آل إبراهيم إنك حميد مجيد. اللهم بارك على محمد وعلى آل محمد، كما باركت على آل إبراهيم). فقيل لسفيان: كيف لم يقل: على إبراهيم وآل إبراهيم قال: ألم تسمع إلى قوله:} ادخلوا آل فرعون أشد العذاب {وفرعون معهم.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من قال: اللهم صلي على محمد وعلى آل محمد كما باركت على إبراهيم وآل إبراهيم، وترحم على محمد وعلى آل محمد كما ترحمت على إبراهيم وآل إبراهيم شهدت له يوم القيامة، وشفعت له يوم القيامة شفاعة).
এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর নাম উচ্চারিত হওয়ার সময় কথা বন্ধ করা এবং তাঁর থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা বর্ণনা করার সময় কান ও হৃদয়কে সেদিকে নিবিষ্ট করা। অতঃপর তাঁর আনুগত্য করা, তাঁর শিক্ষার কাছে আত্মসমর্পণ করা এবং তাঁর বিরোধিতা করা ও তাঁর প্রতি কোনো সদৃশ পেশ করা থেকে বেঁচে থাকা। এর অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর কবরের নিকট উচ্চস্বরে কথা না বলা, যেমনটি তাঁর মজলিশে উচ্চস্বরে কথা বলা অনুচিত ছিল। এর আরও অন্তর্ভুক্ত হলো তাঁর উপস্থিতিতে কোনো তামাশা, অসার কথাবার্তা, বাতিল কাজ বা পার্থিব কোনো বিষয়ে লিপ্ত না হওয়া, যা মহান ও পরাক্রমশালী আল্লাহর নিকট তাঁর সুউচ্চ মর্যাদা ও অবস্থানের সাথে সঙ্গতিপূর্ণ নয়।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো যখনই তাঁর কথা আলোচিত হয়, তখনই তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম পাঠ করা। আল্লাহ তাআলা তাঁর কিতাবে সামগ্রিকভাবে তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম পাঠ করার নির্দেশ দিয়ে বলেছেন: "নিশ্চয়ই আল্লাহ ও তাঁর ফেরেশতাগণ নবীর প্রতি দরুদ পাঠ করেন। হে মুমিনগণ! তোমরাও তাঁর প্রতি দরুদ পাঠ করো এবং যথাযথভাবে সালাম জানাও।" আল্লাহ তাআলা তাঁর বান্দাদের তাঁর ওপর দরুদ ও সালাম পাঠ করার নির্দেশ দিয়েছেন এবং তাদের এই নির্দেশ দেওয়ার আগে এই সংবাদ দিয়েছেন যে, তাঁর ফেরেশতারাও তাঁর ওপর দরুদ পাঠ করে। এর মাধ্যমে তিনি তাদের দরুদ পাঠের মাহাত্ম্য ও ফজিলত সম্পর্কে অবগত করতে চেয়েছেন। কারণ ফেরেশতাগণ তাঁর শরীয়তের বিধান পালনে বাধ্য না হওয়া সত্ত্বেও যদি দরুদ ও সালামের মাধ্যমে আল্লাহর নৈকট্য লাভ করেন, তবে মুমিনদের জানা উচিত যে দরুদ ও সালাম পাঠ করার ব্যাপারে তারা অনেক বেশি অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত ও উপযুক্ত। এই আয়াত দ্বারা যারা সম্বোধিত হয়েছিলেন, তারা জানতেন না যে দরুদ পাঠের পদ্ধতি কী। ফলে তারা এ সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করলেন এবং তাদেরকে তা জানানো হলো ও সেদিকে পথনির্দেশ প্রদান করা হলো। এ বিষয়ে অনেক বর্ণনা রয়েছে।
তন্মধ্যে কাব বিন উজরাহ বর্ণিত হাদিসটি অন্যতম। তিনি বলেন: (আমরা বললাম, হে আল্লাহর রাসূল! আপনার প্রতি সালাম পেশ করার পদ্ধতি তো আমরা জানি, কিন্তু আপনার ওপর দরুদ পাঠ কীভাবে করব? তিনি বললেন: তোমরা বলো: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করুন, যেমনটি আপনি রহমত বর্ষণ করেছিলেন ইব্রাহিম ও ইব্রাহিমের পরিবারের ওপর। নিশ্চয়ই আপনি প্রশংসিত ও মহিমান্বিত। হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের ওপর বরকত দান করুন, যেমনটি আপনি বরকত দান করেছিলেন ইব্রাহিমের পরিবারের ওপর)। সুফিয়ানকে জিজ্ঞাসা করা হলো: কেন এখানে 'ইব্রাহিম ও ইব্রাহিমের পরিবারের ওপর' বলা হয়নি? তিনি বললেন: তুমি কি আল্লাহর এই বাণী শোনোনি: "ফেরাউনের পরিবারকে কঠোরতম আজাবে প্রবেশ করাও"? এখানে ফেরাউন নিজেও তাদের সাথে অন্তর্ভুক্ত।
আবু হুরায়রা রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি বলবে: হে আল্লাহ! আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের ওপর দরুদ বর্ষণ করুন যেমনটি আপনি বরকত দান করেছিলেন ইব্রাহিম ও ইব্রাহিমের পরিবারের ওপর; এবং আপনি মুহাম্মাদ ও মুহাম্মাদের পরিবারের ওপর রহমত বর্ষণ করুন যেমনটি আপনি রহমত বর্ষণ করেছিলেন ইব্রাহিম ও ইব্রাহিমের পরিবারের ওপর— কিয়ামতের দিন আমি তার পক্ষে সাক্ষ্য দেব এবং তার জন্য বিশেষভাবে সুপারিশ করব)।

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 131)