الذين نادوه فقالوا: أخرج إلينا يا محمد، فنزلت هذه الآية وروى أن وفد بني تميم وهم يسمعون رجلاً منهم عطارد بن حاجب والزبرقان بن بدر وقيس بن عاصم وغيرهم هم الذين نادوه والله أعلم. ولما وقع من هؤلاء ما وقع ونزل من هذه الآثار ما نزل، روى أنه كان إذا قدم على رسول الله صلى الله عليه وسلم وفد أرسل إليهم من يعلمهم كيف يسلمون على النبي صلى الله عليه وسلم ويكلمونه ويأمرهم بالسكينة والوقار عنده. وهذا والله أعلم غير محمول على الزهو والبذخ، ولكن في تعظيمه النبوة التي يرجع تعظيمها إلى الله عز وجل، وتركه أن يقتضي في حقها، فيكون مقتضيًا حق الله تعالى لا حق نفسه.
وروى أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال له لما نزلت هذه الآية: والذي بعثك بالحق لأكلمنك إلا كأخي السرار. وإن ثابت بن قيس بن شماس دخل بيته وقعد يبكي وقال: أخاف أن يكون قد حبط عملي، فإني رجل صيت، أرفع صوتي فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم، إلى أن بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خبره، فأخرجه وأعلمه أنه ليس منهم وبشره بالجنة، فقتل بعد ذلك شهيدًا.
وقال الله عز وجل:} إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله، وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه، إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فإذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم {فخرج المسلمون إذ كانوا معه على أمر جمعهم لأجله أن يفارقوه قبل أن يقضي ذلك الأمر إلا بإذنه.
وأخبر أن المؤمنين بالله ورسوله الذين يستأذنونه إذا عرض لهم ما يحوجهم إلى الذهاب فثبت أن استأذانهم إياه في مثل هذا الحال إيمان منهم. ومعلوم أن ذلك من جملة إجلاله وتهيبه وتوقيره، فصح أن كل ذلك إيمان بالحري، أن يكون كذلك إذا كانت استهانته واستخفافه كفرًا والله أعلم.
وقال الله عز وجل:} وإذا رأوا تجارة أو لهوًا انفضوا إليها وتركوك قائمًا}.
وروى أن أبا بكر الصديق رضي الله عنه قال له لما نزلت هذه الآية: والذي بعثك بالحق لأكلمنك إلا كأخي السرار. وإن ثابت بن قيس بن شماس دخل بيته وقعد يبكي وقال: أخاف أن يكون قد حبط عملي، فإني رجل صيت، أرفع صوتي فوق صوت النبي صلى الله عليه وسلم، إلى أن بلغ رسول الله صلى الله عليه وسلم خبره، فأخرجه وأعلمه أنه ليس منهم وبشره بالجنة، فقتل بعد ذلك شهيدًا.
وقال الله عز وجل:} إنما المؤمنون الذين آمنوا بالله ورسوله، وإذا كانوا معه على أمر جامع لم يذهبوا حتى يستأذنوه، إن الذين يستأذنونك أولئك الذين يؤمنون بالله ورسوله فإذا استأذنوك لبعض شأنهم فإذن لمن شئت منهم واستغفر لهم الله إن الله غفور رحيم {فخرج المسلمون إذ كانوا معه على أمر جمعهم لأجله أن يفارقوه قبل أن يقضي ذلك الأمر إلا بإذنه.
وأخبر أن المؤمنين بالله ورسوله الذين يستأذنونه إذا عرض لهم ما يحوجهم إلى الذهاب فثبت أن استأذانهم إياه في مثل هذا الحال إيمان منهم. ومعلوم أن ذلك من جملة إجلاله وتهيبه وتوقيره، فصح أن كل ذلك إيمان بالحري، أن يكون كذلك إذا كانت استهانته واستخفافه كفرًا والله أعلم.
وقال الله عز وجل:} وإذا رأوا تجارة أو لهوًا انفضوا إليها وتركوك قائمًا}.
যারা তাকে ডেকে বলেছিল: 'হে মুহাম্মদ, আমাদের কাছে বেরিয়ে আসুন', তখন এই আয়াতটি অবতীর্ণ হয়। বর্ণিত আছে যে, বনু তামীম গোত্রের প্রতিনিধি দল—যাদের মধ্যে আতারিদ ইবনে হাজিব, জিবরিকান ইবনে বদর, কাইস ইবনে আসিম এবং আরও অনেকে ছিলেন—তারাই তাকে ডেকেছিলেন এবং আল্লাহই ভালো জানেন। যখন তাদের থেকে যা ঘটার তা ঘটল এবং এই সমস্ত বর্ণনা নাযিল হলো, তখন বর্ণিত আছে যে, যখনই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে কোনো প্রতিনিধি দল আসত, তিনি তাদের কাছে এমন একজনকে পাঠাতেন যিনি তাদের শিখিয়ে দিতেন কীভাবে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে সালাম দিতে হবে এবং তাঁর সাথে কথা বলতে হবে, এবং তাদের নির্দেশ দিতেন তাঁর সান্নিধ্যে শান্ত ও গাম্ভীর্য বজায় রাখতে। এটি, আর আল্লাহই ভালো জানেন, আত্মম্ভরিতা বা জাঁকজমকের বশবর্তী হয়ে ছিল না, বরং নবুওয়াতের মর্যাদাকে সমুন্নত রাখার উদ্দেশ্যে যার সম্মান প্রদর্শন মূলত মহান আল্লাহর দিকেই প্রত্যাবর্তন করে। আর তিনি নবুওয়াতের হকের ক্ষেত্রে শিথিলতা প্রদর্শন পরিহার করতেন, যাতে তিনি মহান আল্লাহর হকই আদায়কারী হন, নিজের ব্যক্তিগত হক নয়।
বর্ণিত আছে যে, যখন এই আয়াত নাযিল হলো তখন আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে বললেন: 'যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন তাঁর কসম, আমি আপনার সাথে কানে কানে কথা বলার মতো নিচু স্বর ছাড়া কথা বলব না।' আর সাবিত ইবনে কাইস ইবনে শামাস তাঁর ঘরে প্রবেশ করে কাঁদতে কাঁদতে বসে রইলেন এবং বললেন: 'আমি ভয় পাচ্ছি যে আমার আমলসমূহ নষ্ট হয়ে গেছে, কারণ আমি উচ্চকণ্ঠের মানুষ, আমি নবীর কণ্ঠস্বরের চেয়েও আমার কণ্ঠস্বর উঁচুতে তুলি।' শেষ পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তাঁর সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি তাকে ডেকে আনলেন এবং তাকে জানালেন যে তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত নন এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দিলেন; এরপর তিনি শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেন।
আর মহান আল্লাহ বলেন: {মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনে এবং যখন তারা তাঁর সাথে কোনো সামষ্টিক কাজে থাকে, তখন তাঁর অনুমতি না নিয়ে চলে যায় না। নিশ্চয়ই যারা আপনার কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে, তারাই মূলত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনে। সুতরাং তারা যখন তাদের কোনো ব্যক্তিগত কাজের জন্য আপনার অনুমতি চায়, তখন আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা অনুমতি দিন এবং তাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} সুতরাং মুসলমানদের জন্য এটি সাব্যস্ত হলো যে, যখন তারা কোনো সামষ্টিক প্রয়োজনে তাঁর সাথে থাকবেন, তখন সেই কাজ শেষ হওয়ার আগে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁকে ছেড়ে যাওয়া তাদের জন্য সমীচীন নয়।
আর আল্লাহ সংবাদ দিলেন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমানদার তো তারাই যারা কোনো প্রস্থানকারী প্রয়োজনের সম্মুখীন হলে তাঁর কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে। সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, এই প্রকার অবস্থায় তাদের অনুমতি প্রার্থনা করাটা তাদের ঈমানেরই পরিচায়ক। আর এটি সুবিদিত যে, তা তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন, সম্ভ্রম ও মর্যাদাবোধের অন্তর্ভুক্ত। অতএব এটি সাব্যস্ত হলো যে, এই সবই যথার্থই ঈমান; যেমনটি হওয়া বাঞ্ছনীয় যদি তাঁর প্রতি অবজ্ঞা ও তুচ্ছজ্ঞান প্রদর্শন কুফরি হয়ে থাকে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর মহান আল্লাহ বলেন: {যখন তারা কোনো ব্যবসা বা আমোদ-প্রমোদ দেখতে পেল, তখন তারা সেদিকে ছুটে গেল এবং আপনাকে দাঁড়ানো অবস্থায় রেখে গেল।}
বর্ণিত আছে যে, যখন এই আয়াত নাযিল হলো তখন আবু বকর সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু তাঁকে বললেন: 'যিনি আপনাকে সত্যসহ পাঠিয়েছেন তাঁর কসম, আমি আপনার সাথে কানে কানে কথা বলার মতো নিচু স্বর ছাড়া কথা বলব না।' আর সাবিত ইবনে কাইস ইবনে শামাস তাঁর ঘরে প্রবেশ করে কাঁদতে কাঁদতে বসে রইলেন এবং বললেন: 'আমি ভয় পাচ্ছি যে আমার আমলসমূহ নষ্ট হয়ে গেছে, কারণ আমি উচ্চকণ্ঠের মানুষ, আমি নবীর কণ্ঠস্বরের চেয়েও আমার কণ্ঠস্বর উঁচুতে তুলি।' শেষ পর্যন্ত রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের কাছে তাঁর সংবাদ পৌঁছাল, তখন তিনি তাকে ডেকে আনলেন এবং তাকে জানালেন যে তিনি তাদের অন্তর্ভুক্ত নন এবং তাকে জান্নাতের সুসংবাদ দিলেন; এরপর তিনি শহীদ হিসেবে মৃত্যুবরণ করেন।
আর মহান আল্লাহ বলেন: {মুমিন তো তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনে এবং যখন তারা তাঁর সাথে কোনো সামষ্টিক কাজে থাকে, তখন তাঁর অনুমতি না নিয়ে চলে যায় না। নিশ্চয়ই যারা আপনার কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে, তারাই মূলত আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান আনে। সুতরাং তারা যখন তাদের কোনো ব্যক্তিগত কাজের জন্য আপনার অনুমতি চায়, তখন আপনি তাদের মধ্যে যাকে ইচ্ছা অনুমতি দিন এবং তাদের জন্য আল্লাহর কাছে ক্ষমা প্রার্থনা করুন। নিশ্চয়ই আল্লাহ ক্ষমাশীল, পরম দয়ালু।} সুতরাং মুসলমানদের জন্য এটি সাব্যস্ত হলো যে, যখন তারা কোনো সামষ্টিক প্রয়োজনে তাঁর সাথে থাকবেন, তখন সেই কাজ শেষ হওয়ার আগে তাঁর অনুমতি ছাড়া তাঁকে ছেড়ে যাওয়া তাদের জন্য সমীচীন নয়।
আর আল্লাহ সংবাদ দিলেন যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমানদার তো তারাই যারা কোনো প্রস্থানকারী প্রয়োজনের সম্মুখীন হলে তাঁর কাছে অনুমতি প্রার্থনা করে। সুতরাং প্রমাণিত হলো যে, এই প্রকার অবস্থায় তাদের অনুমতি প্রার্থনা করাটা তাদের ঈমানেরই পরিচায়ক। আর এটি সুবিদিত যে, তা তাঁর প্রতি সম্মান প্রদর্শন, সম্ভ্রম ও মর্যাদাবোধের অন্তর্ভুক্ত। অতএব এটি সাব্যস্ত হলো যে, এই সবই যথার্থই ঈমান; যেমনটি হওয়া বাঞ্ছনীয় যদি তাঁর প্রতি অবজ্ঞা ও তুচ্ছজ্ঞান প্রদর্শন কুফরি হয়ে থাকে, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর মহান আল্লাহ বলেন: {যখন তারা কোনো ব্যবসা বা আমোদ-প্রমোদ দেখতে পেল, তখন তারা সেদিকে ছুটে গেল এবং আপনাকে দাঁড়ানো অবস্থায় রেখে গেল।}
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 129)