(أولى بالمؤمنين من أنفسهم) وجعل أزواجه كالأمهات لهم. وكانت بركاته على أمته أعظم من بركة رجل يأتي إلى قوم في فلاة سبعة لا يؤمن شرها ولا يهتدي إلى الخروج منها، فيرشدهم إلى طريق ويعرفهم وجوه الاحتراز من تلك السباع، ويقوم عليهم أحسن القيام حتى يأمنوا ويخرجوا منها سالمين.
ومعلوم أن من كان يمثل هذه المعونة لم ير أن حقه يقضي، وإن تنكره يؤذي، فالنبي صلى الله عليه وسلم إنما أرسل الناس إلى ما يسلمون به في الدنيا من غوائل الشيطان وشرور أنفسهم الأمارة بالسوء في الآخرة من الخلود في النيران، فإن كان حب من يوالي ويحب يتبع مواضيع فضله ومواقع نفعه، فلا أحد ينظر النظر الذي وصفنا إلا ويحب النبي صلى الله عليه وسلم، أكثر من حبه لنفسه وأبيه وأمه، ويعلم أن تلك وإن بالغ فيه دون حقه وبالله التوفيق.
وأما بيانه وفصاحته فأشهر وأظهر من أن نحتاج إلى وصفه، ولو لم يكن على ذلك دلالة سوى أن الله تعالى نصبه منصب البيان لكتابه فقال:} وأنزلنا إليك الذكر {ليبين للناس كتابه والكشف عن معاني خطابه.
وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن سحائب مرت أحقًا أم وميضًا أم يستق سقاء. فقالوا: اسق سقاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (جاء الحياء، وإن القوم قالوا: ما أفصحك يا رسول الله. قال: حق لي، وإنما أنزل القرآن بلساني).
ويحتمل أن يكون هذا إشارة إلى ما جاء إن القرآن نزل بلغة قريش، إني كنت قرشيًا، ولغة قريش أفصح اللغات وكذلك نزل القرآن بها فحق إلى أن أكون فصيحًا وإذا تتبع ما في كتبه ومحاوراته من الألفاظ الجزلة، وجدت كثيرة، فمنها كتابه لوائل ابن حجر الخضرمي:
(من محمد رسول الله إلى الاقبال العياهلة من أهل حضرموت باقام الصلاة وإيتاء الزكاة
ومعلوم أن من كان يمثل هذه المعونة لم ير أن حقه يقضي، وإن تنكره يؤذي، فالنبي صلى الله عليه وسلم إنما أرسل الناس إلى ما يسلمون به في الدنيا من غوائل الشيطان وشرور أنفسهم الأمارة بالسوء في الآخرة من الخلود في النيران، فإن كان حب من يوالي ويحب يتبع مواضيع فضله ومواقع نفعه، فلا أحد ينظر النظر الذي وصفنا إلا ويحب النبي صلى الله عليه وسلم، أكثر من حبه لنفسه وأبيه وأمه، ويعلم أن تلك وإن بالغ فيه دون حقه وبالله التوفيق.
وأما بيانه وفصاحته فأشهر وأظهر من أن نحتاج إلى وصفه، ولو لم يكن على ذلك دلالة سوى أن الله تعالى نصبه منصب البيان لكتابه فقال:} وأنزلنا إليك الذكر {ليبين للناس كتابه والكشف عن معاني خطابه.
وقد جاء عنه صلى الله عليه وسلم أنه سئل عن سحائب مرت أحقًا أم وميضًا أم يستق سقاء. فقالوا: اسق سقاء. فقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (جاء الحياء، وإن القوم قالوا: ما أفصحك يا رسول الله. قال: حق لي، وإنما أنزل القرآن بلساني).
ويحتمل أن يكون هذا إشارة إلى ما جاء إن القرآن نزل بلغة قريش، إني كنت قرشيًا، ولغة قريش أفصح اللغات وكذلك نزل القرآن بها فحق إلى أن أكون فصيحًا وإذا تتبع ما في كتبه ومحاوراته من الألفاظ الجزلة، وجدت كثيرة، فمنها كتابه لوائل ابن حجر الخضرمي:
(من محمد رسول الله إلى الاقبال العياهلة من أهل حضرموت باقام الصلاة وإيتاء الزكاة
(মুমিনদের নিকট তাদের প্রাণের চেয়েও অধিক নিকটবর্তী) এবং তাদের স্ত্রীদের তাদের মাতার মর্যাদা দান করেছেন। আর তাঁর উম্মতের প্রতি তাঁর বরকত ও কল্যাণ সেই ব্যক্তির উপকারের চেয়েও অনেক মহান, যে এমন এক জনপদের কাছে আসে যারা হিংস্র পশু পরিবেষ্টিত এক মরুপ্রান্তরে আটকা পড়েছে, যার অনিষ্ট থেকে তারা নিরাপদ নয় এবং সেখান থেকে বের হওয়ার পথও তাদের জানা নেই; অতঃপর সে তাদের পথ প্রদর্শন করে, সেই হিংস্র পশুদের থেকে বেঁচে থাকার উপায় শিখিয়ে দেয় এবং তাদের এমন সর্বোত্তমভাবে দেখাশোনা করে যে তারা নিরাপদ হয় এবং সেখান থেকে সহি সালামতে বেরিয়ে আসে।
আর এটা সুবিদিত যে, যে ব্যক্তি এই ধরণের সাহায্য প্রদান করে, তার পাওনা হক কখনো পরিশোধযোগ্য নয় এবং তাকে অস্বীকার করা অত্যন্ত কষ্টদায়ক। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষকে কেবল সেই বিষয়ের দিকেই আহ্বান করেছেন যার মাধ্যমে তারা দুনিয়াতে শয়তানের প্ররোচনা ও মন্দকাজে লিপ্ত নফসের অনিষ্ট থেকে এবং আখেরাতে চিরস্থায়ী জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি পেতে পারে। অতএব, যাকে ভালোবাসা হয় এবং যার আনুগত্য করা হয় তার প্রতি ভালোবাসা যদি তার শ্রেষ্ঠত্ব ও উপকারের ক্ষেত্রের অনুগামী হয়, তবে আমরা যে দৃষ্টিভঙ্গির বর্ণনা দিলাম সেই নিরিখে বিচার করলে যে কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নিজের প্রাণ, পিতা ও মাতার চেয়েও অধিক ভালোবাসবে। আর সে জানবে যে, এই ভালোবাসার ক্ষেত্রে সে যদি চূড়ান্ত সীমায়ও পৌঁছে যায়, তবুও তা তাঁর হকের তুলনায় নগণ্য। আর আল্লাহই তাওফীক দানকারী।
আর তাঁর বর্ণনাভঙ্গি ও বাকপটুতা এতই প্রসিদ্ধ ও সুস্পষ্ট যে তা নতুন করে বর্ণনা করার প্রয়োজন পড়ে না। যদি এর সপক্ষে আর কোনো প্রমাণ না-ও থাকত, তবে আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর কিতাব বর্ণনার আসনে আসীন করেছেন—এটাই যথেষ্ট ছিল। তিনি বলেছেন: {আর আমি আপনার নিকট যিকর (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি} যাতে আপনি মানুষের সামনে তাঁর কিতাব স্পষ্টভাবে বর্ণনা করতে পারেন এবং তাঁর বাণীর গূঢ় অর্থসমূহ উন্মোচিত করতে পারেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে উপর দিয়ে বয়ে যাওয়া মেঘমালা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তা কি পানিপূর্ণ, নাকি বিদ্যুৎ চমকানো, নাকি বারিবর্ষণকারী। তারা বলল: বারিবর্ষণকারী। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (বৃষ্টির মাধ্যমে জীবন এসেছে)। তখন লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কতই না প্রাঞ্জলভাষী! তিনি বললেন: আমার জন্য এটাই সংগত, কেননা কুরআন আমার ভাষাতেই অবতীর্ণ হয়েছে।
এটি সম্ভবত এই দিকে ইশারা করছে যে, কুরআন কুরাইশদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে; আমি কুরাইশ বংশীয় ছিলাম এবং কুরাইশদের ভাষা ছিল সর্বাধিক প্রাঞ্জল। তেমনিভাবে কুরআনও সেই ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে, তাই আমার প্রাঞ্জলভাষী হওয়াটাই সংগত। তাঁর চিঠিপত্র ও কথোপকথনে ব্যবহৃত বলিষ্ঠ শব্দাবলি অনুসন্ধান করলে এমন প্রচুর উদাহরণ পাওয়া যায়। তন্মধ্যে ওয়ায়িল ইবন হুজর আল-হাদরামিকে লেখা তাঁর পত্রটি হলো:
(আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে হাদরামাউতের রাজন্যবর্গের প্রতি: সালাত কায়েম এবং জাকাত আদায়ের নির্দেশের সাথে...)
আর এটা সুবিদিত যে, যে ব্যক্তি এই ধরণের সাহায্য প্রদান করে, তার পাওনা হক কখনো পরিশোধযোগ্য নয় এবং তাকে অস্বীকার করা অত্যন্ত কষ্টদায়ক। সুতরাং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম মানুষকে কেবল সেই বিষয়ের দিকেই আহ্বান করেছেন যার মাধ্যমে তারা দুনিয়াতে শয়তানের প্ররোচনা ও মন্দকাজে লিপ্ত নফসের অনিষ্ট থেকে এবং আখেরাতে চিরস্থায়ী জাহান্নামের আগুন থেকে মুক্তি পেতে পারে। অতএব, যাকে ভালোবাসা হয় এবং যার আনুগত্য করা হয় তার প্রতি ভালোবাসা যদি তার শ্রেষ্ঠত্ব ও উপকারের ক্ষেত্রের অনুগামী হয়, তবে আমরা যে দৃষ্টিভঙ্গির বর্ণনা দিলাম সেই নিরিখে বিচার করলে যে কেউ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে নিজের প্রাণ, পিতা ও মাতার চেয়েও অধিক ভালোবাসবে। আর সে জানবে যে, এই ভালোবাসার ক্ষেত্রে সে যদি চূড়ান্ত সীমায়ও পৌঁছে যায়, তবুও তা তাঁর হকের তুলনায় নগণ্য। আর আল্লাহই তাওফীক দানকারী।
আর তাঁর বর্ণনাভঙ্গি ও বাকপটুতা এতই প্রসিদ্ধ ও সুস্পষ্ট যে তা নতুন করে বর্ণনা করার প্রয়োজন পড়ে না। যদি এর সপক্ষে আর কোনো প্রমাণ না-ও থাকত, তবে আল্লাহ তাআলা তাঁকে তাঁর কিতাব বর্ণনার আসনে আসীন করেছেন—এটাই যথেষ্ট ছিল। তিনি বলেছেন: {আর আমি আপনার নিকট যিকর (কুরআন) অবতীর্ণ করেছি} যাতে আপনি মানুষের সামনে তাঁর কিতাব স্পষ্টভাবে বর্ণনা করতে পারেন এবং তাঁর বাণীর গূঢ় অর্থসমূহ উন্মোচিত করতে পারেন।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত আছে যে, তাঁকে উপর দিয়ে বয়ে যাওয়া মেঘমালা সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল যে, তা কি পানিপূর্ণ, নাকি বিদ্যুৎ চমকানো, নাকি বারিবর্ষণকারী। তারা বলল: বারিবর্ষণকারী। তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বললেন: (বৃষ্টির মাধ্যমে জীবন এসেছে)। তখন লোকেরা বলল: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কতই না প্রাঞ্জলভাষী! তিনি বললেন: আমার জন্য এটাই সংগত, কেননা কুরআন আমার ভাষাতেই অবতীর্ণ হয়েছে।
এটি সম্ভবত এই দিকে ইশারা করছে যে, কুরআন কুরাইশদের ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে; আমি কুরাইশ বংশীয় ছিলাম এবং কুরাইশদের ভাষা ছিল সর্বাধিক প্রাঞ্জল। তেমনিভাবে কুরআনও সেই ভাষায় অবতীর্ণ হয়েছে, তাই আমার প্রাঞ্জলভাষী হওয়াটাই সংগত। তাঁর চিঠিপত্র ও কথোপকথনে ব্যবহৃত বলিষ্ঠ শব্দাবলি অনুসন্ধান করলে এমন প্রচুর উদাহরণ পাওয়া যায়। তন্মধ্যে ওয়ায়িল ইবন হুজর আল-হাদরামিকে লেখা তাঁর পত্রটি হলো:
(আল্লাহর রাসূল মুহাম্মাদের পক্ষ থেকে হাদরামাউতের রাজন্যবর্গের প্রতি: সালাত কায়েম এবং জাকাত আদায়ের নির্দেশের সাথে...)
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 77)