أولها: بين الظهر والعصر من ظهر الأربعاء، قال جابر بن عبد الله دعا رسول الله صلى الله عليه وسلم في مسجد ثلثا يوم الاثنين ويوم الثلاثاء فاستجيب له يوم الأربعاء بين الصلاتين، فعرفت البشر في وجهه، قال جابر فلم يزل في أمرهم غليظ إلا توخيت تلك الساعة، فأدعو فيها فأعرف الإجابة.
وقد يحتمل ما جاء في هذا الحديث أن وجهه ما جاء في خبر يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أتاني جبريل فقال أن الله يأمرك أن تقشي باليمين مع الشاهد" وقال: يوم الأربعاء يوم نحس مستمر" ومعلوم أنه لم لذلك أنه نحس على المصلحين بل أراد به نحس على الفجار المفسدين.
كما كانت الأيام النحسات المذكورة في القرآن نحس على الكافرين من قوم عاد لا على نبيهم، والمؤمنين منهم. وإذا كذلك أن تمهل الظالم من يوم الأربعاء إلى نزول الشمس، فإذا أدبر النهار ولم تحدث رجفة استجيب دعاء المظلوم عليه، فكان اليوم نحسا على الظالم. ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان على الكفار قول جائز لم يترك أمر غائظ فيه إشارة إلى ما ذكرت والله أعلم.
والثاني: ما بين زوال الشمس من يوم الجمعة إلى أن تغرب الشمس، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه" ثم روي عنه: "أن تلك الساعة قبل غروب السمي أغفل ما يكون الناس".
وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخبر: "أن الساعة ما بين أن يجلس إلى أن يقضي الصلاة" وهذا إما أن يكون إذا جلس الإمام قبل أن يفتتح الخطبة وإما بين خطبته، وإما بين الخطبة والصلاة، وأما في الصلاة بعد التشهيد.
وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان في صلاة العصر من يوم الجمعة، فلما صلى ركعتين جاء كلب ليمر بين يديه، فدعا عليه رجل من القوم فوقع ميتا، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين الأخريين، فلما قضى صلاته قال: "من الداعي على هذا الكلب؟. قال سعد بن مالك:
وقد يحتمل ما جاء في هذا الحديث أن وجهه ما جاء في خبر يرويه عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "أتاني جبريل فقال أن الله يأمرك أن تقشي باليمين مع الشاهد" وقال: يوم الأربعاء يوم نحس مستمر" ومعلوم أنه لم لذلك أنه نحس على المصلحين بل أراد به نحس على الفجار المفسدين.
كما كانت الأيام النحسات المذكورة في القرآن نحس على الكافرين من قوم عاد لا على نبيهم، والمؤمنين منهم. وإذا كذلك أن تمهل الظالم من يوم الأربعاء إلى نزول الشمس، فإذا أدبر النهار ولم تحدث رجفة استجيب دعاء المظلوم عليه، فكان اليوم نحسا على الظالم. ودعاء النبي صلى الله عليه وسلم إنما كان على الكفار قول جائز لم يترك أمر غائظ فيه إشارة إلى ما ذكرت والله أعلم.
والثاني: ما بين زوال الشمس من يوم الجمعة إلى أن تغرب الشمس، فإن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "في الجمعة ساعة لا يوافقها عبد مسلم يسأل الله فيها شيئا إلا أعطاه" ثم روي عنه: "أن تلك الساعة قبل غروب السمي أغفل ما يكون الناس".
وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه أخبر: "أن الساعة ما بين أن يجلس إلى أن يقضي الصلاة" وهذا إما أن يكون إذا جلس الإمام قبل أن يفتتح الخطبة وإما بين خطبته، وإما بين الخطبة والصلاة، وأما في الصلاة بعد التشهيد.
وروي عنه صلى الله عليه وسلم أنه كان في صلاة العصر من يوم الجمعة، فلما صلى ركعتين جاء كلب ليمر بين يديه، فدعا عليه رجل من القوم فوقع ميتا، فصلى رسول الله صلى الله عليه وسلم الركعتين الأخريين، فلما قضى صلاته قال: "من الداعي على هذا الكلب؟. قال سعد بن مالك:
প্রথমটি হলো: বুধবার জোহর ও আসরের মধ্যবর্তী সময়। জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) বলেন, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সোমবার, মঙ্গলবার এবং বুধবার মসজিদে দোয়া করেন এবং বুধবার দুই নামাজের মধ্যবর্তী সময়ে তাঁর দোয়া কবুল হয়। তখন আমি তাঁর চেহারায় আনন্দের আভা প্রত্যক্ষ করি। জাবির (রা.) বলেন, এরপর থেকে যখনই আমার কোনো গুরুতর বিষয় উপস্থিত হতো, আমি সেই সময়ের অন্বেষণ করতাম এবং তাতে দোয়া করতাম, অতঃপর আমি এর কবুলিয়ত অনুধাবন করতাম।
এই হাদিসে যা এসেছে তার তাৎপর্য এমন হতে পারে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত অন্য একটি সংবাদে এসেছে যেখানে তিনি বলেন: "জিবরাঈল আমার নিকট এসে বললেন যে, আল্লাহ আপনাকে একজন সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করার আদেশ দিয়েছেন।" এবং তিনি বলেন: "বুধবার হচ্ছে নিরবচ্ছিন্ন অমঙ্গলের দিন।" এটি সুবিদিত যে, এর দ্বারা তিনি সৎকর্মশীলদের ওপর অমঙ্গল উদ্দেশ্য করেননি, বরং এর দ্বারা তিনি পাপিষ্ঠ ফাসাদকারীদের ওপর অমঙ্গল উদ্দেশ্য করেছেন।
যেমন কুরআনে উল্লিখিত অশুভ দিনগুলো আদ জাতির কাফিরদের জন্য অশুভ ছিল, তাদের নবী ও মুমিনদের জন্য নয়। আর বিষয়টি যদি এমনই হয়, তবে বুধবার সূর্য ঢলে পড়া থেকে জালিমকে অবকাশ দেওয়া হয়। অতঃপর যখন দিন শেষ হয়ে আসে এবং কোনো পরিবর্তন সূচিত না হয়, তখন তার বিরুদ্ধে মজলুমের দোয়া কবুল করা হয়; ফলে দিনটি জালিমের জন্য অশুভ হয়ে দাঁড়ায়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দোয়া কাফিরদের বিরুদ্ধেই ছিল—এটি একটি বৈধ বক্তব্য, এতে কোনো ক্রোধোদ্দীপক বিষয় বাকি রাখা হয়নি যা আমি উল্লেখ করেছি তার প্রতি ইঙ্গিত করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
দ্বিতীয়টি হলো: শুক্রবার সূর্য ঢলে পড়া থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জুমার দিনে এমন একটি মুহূর্ত আছে, কোনো মুসলিম বান্দা যদি সেই সময়ে আল্লাহর কাছে কোনো কিছু চায়, তবে তিনি তাকে তা অবশ্যই দান করেন।" অতঃপর তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: "সেই মুহূর্তটি হলো সূর্যাস্তের পূর্বে, যখন মানুষ সবচেয়ে বেশি গাফেল বা উদাসীন থাকে।"
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি সংবাদ দিয়েছেন: "সেই সময়টি হলো (ইমামের) বসা থেকে শুরু করে নামাজ শেষ করা পর্যন্ত।" এটি হয় ইমাম খুতবা শুরু করার আগে যখন বসেন তখন, অথবা দুই খুতবার মধ্যবর্তী সময়ে, অথবা খুতবা ও নামাজের মধ্যবর্তী সময়ে, অথবা নামাজের মধ্যে তাশাহহুদের পরে।
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জুমার দিন আসরের নামাজে ছিলেন। যখন তিনি দুই রাকাত নামাজ পড়লেন, তখন একটি কুকুর তাঁর সামনে দিয়ে যাওয়ার জন্য আসল। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করল এবং সেটি মৃত অবস্থায় পড়ে গেল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবশিষ্ট দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, তখন বললেন: "এই কুকুরটির বিরুদ্ধে কে বদদোয়া করেছে?" সাদ ইবনে মালিক বললেন:
এই হাদিসে যা এসেছে তার তাৎপর্য এমন হতে পারে যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত অন্য একটি সংবাদে এসেছে যেখানে তিনি বলেন: "জিবরাঈল আমার নিকট এসে বললেন যে, আল্লাহ আপনাকে একজন সাক্ষীর সাথে শপথের মাধ্যমে ফয়সালা করার আদেশ দিয়েছেন।" এবং তিনি বলেন: "বুধবার হচ্ছে নিরবচ্ছিন্ন অমঙ্গলের দিন।" এটি সুবিদিত যে, এর দ্বারা তিনি সৎকর্মশীলদের ওপর অমঙ্গল উদ্দেশ্য করেননি, বরং এর দ্বারা তিনি পাপিষ্ঠ ফাসাদকারীদের ওপর অমঙ্গল উদ্দেশ্য করেছেন।
যেমন কুরআনে উল্লিখিত অশুভ দিনগুলো আদ জাতির কাফিরদের জন্য অশুভ ছিল, তাদের নবী ও মুমিনদের জন্য নয়। আর বিষয়টি যদি এমনই হয়, তবে বুধবার সূর্য ঢলে পড়া থেকে জালিমকে অবকাশ দেওয়া হয়। অতঃপর যখন দিন শেষ হয়ে আসে এবং কোনো পরিবর্তন সূচিত না হয়, তখন তার বিরুদ্ধে মজলুমের দোয়া কবুল করা হয়; ফলে দিনটি জালিমের জন্য অশুভ হয়ে দাঁড়ায়। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) এর দোয়া কাফিরদের বিরুদ্ধেই ছিল—এটি একটি বৈধ বক্তব্য, এতে কোনো ক্রোধোদ্দীপক বিষয় বাকি রাখা হয়নি যা আমি উল্লেখ করেছি তার প্রতি ইঙ্গিত করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
দ্বিতীয়টি হলো: শুক্রবার সূর্য ঢলে পড়া থেকে সূর্যাস্ত পর্যন্ত সময়। কেননা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জুমার দিনে এমন একটি মুহূর্ত আছে, কোনো মুসলিম বান্দা যদি সেই সময়ে আল্লাহর কাছে কোনো কিছু চায়, তবে তিনি তাকে তা অবশ্যই দান করেন।" অতঃপর তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে: "সেই মুহূর্তটি হলো সূর্যাস্তের পূর্বে, যখন মানুষ সবচেয়ে বেশি গাফেল বা উদাসীন থাকে।"
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে আরও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি সংবাদ দিয়েছেন: "সেই সময়টি হলো (ইমামের) বসা থেকে শুরু করে নামাজ শেষ করা পর্যন্ত।" এটি হয় ইমাম খুতবা শুরু করার আগে যখন বসেন তখন, অথবা দুই খুতবার মধ্যবর্তী সময়ে, অথবা খুতবা ও নামাজের মধ্যবর্তী সময়ে, অথবা নামাজের মধ্যে তাশাহহুদের পরে।
তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জুমার দিন আসরের নামাজে ছিলেন। যখন তিনি দুই রাকাত নামাজ পড়লেন, তখন একটি কুকুর তাঁর সামনে দিয়ে যাওয়ার জন্য আসল। তখন উপস্থিত লোকদের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি তার বিরুদ্ধে বদদোয়া করল এবং সেটি মৃত অবস্থায় পড়ে গেল। অতঃপর রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) অবশিষ্ট দুই রাকাত নামাজ আদায় করলেন। যখন তিনি নামাজ শেষ করলেন, তখন বললেন: "এই কুকুরটির বিরুদ্ধে কে বদদোয়া করেছে?" সাদ ইবনে মালিক বললেন:
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 536)