روحه تهوي به فيكون حيث يكون كتابه وصحيفة عمله، ويشاهد من آثار ما هو قادم عليه ما يتعجل الغم والله أعلم.
وأما ما ينال المقبور فإن أوله ضغط القبر، يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لو نجا أحد من ضغطه القبر لنجا سعد بن معاذ".
وجاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: لو سمع أحدكم ضغطة القبر لجزع أو قال يجزع، وقيل في قول الله جل ثناؤه: {ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر} المراد عذاب القبر. وفي قول الله عز وجل: {والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون} دليل على أن لهم عذابا وأصلا إليهم يوم الموت.
وفي قصة بدر أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على القليب الذي قد طرحت فيه جيف القتلى من المشركين، فناداهم "يا عتبة بن ربيعة، يا شيبة بن ربيعة، حتى عده. هل وجدتم ما وعدكم ربكم حضا، فقيل له يا رسول الله: أتنادي أقواما موتى. فقال: والذي بعثني بالحق، أو قال: والذي نفسي بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم".
وفي حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال "إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير.
أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستنزه من البول".
وفي حديث آخر أنه مر بقبر فقال: "لا دريت، فسئل عن ذلك فقال. أنه سئل عني، فقال: لا أدري، فقلت: لا، دريت".
وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال في حديث ذكره: "ولقد أوحى إلي أنكم تفتنون في قبوركم، يولى أحدكم في قبره، فيقال: ما تقول في هذا الرجل الذي كان فيكم. فأما المؤمن فيقول: هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى. فأجبناه واتبعناه، فيقال له: علمنا أنك
وأما ما ينال المقبور فإن أوله ضغط القبر، يروى عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه قال: "لو نجا أحد من ضغطه القبر لنجا سعد بن معاذ".
وجاء عن أبي سعيد الخدري رضي الله عنه: لو سمع أحدكم ضغطة القبر لجزع أو قال يجزع، وقيل في قول الله جل ثناؤه: {ولنذيقنهم من العذاب الأدنى دون العذاب الأكبر} المراد عذاب القبر. وفي قول الله عز وجل: {والملائكة باسطو أيديهم أخرجوا أنفسكم اليوم تجزون عذاب الهون} دليل على أن لهم عذابا وأصلا إليهم يوم الموت.
وفي قصة بدر أن النبي صلى الله عليه وسلم وقف على القليب الذي قد طرحت فيه جيف القتلى من المشركين، فناداهم "يا عتبة بن ربيعة، يا شيبة بن ربيعة، حتى عده. هل وجدتم ما وعدكم ربكم حضا، فقيل له يا رسول الله: أتنادي أقواما موتى. فقال: والذي بعثني بالحق، أو قال: والذي نفسي بيده، ما أنتم بأسمع لما أقول منهم".
وفي حديث آخر أن النبي صلى الله عليه وسلم مر بقبرين فقال "إنهما ليعذبان، وما يعذبان في كبير.
أما أحدهما فكان يمشي بالنميمة، وأما الآخر فكان لا يستنزه من البول".
وفي حديث آخر أنه مر بقبر فقال: "لا دريت، فسئل عن ذلك فقال. أنه سئل عني، فقال: لا أدري، فقلت: لا، دريت".
وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال في حديث ذكره: "ولقد أوحى إلي أنكم تفتنون في قبوركم، يولى أحدكم في قبره، فيقال: ما تقول في هذا الرجل الذي كان فيكم. فأما المؤمن فيقول: هو محمد رسول الله جاءنا بالبينات والهدى. فأجبناه واتبعناه، فيقال له: علمنا أنك
তার আত্মা তাকে নিয়ে নিচে পতিত হয়, ফলে সে সেখানে অবস্থান করে যেখানে তার আমলনামা ও আমলনামার খাতা থাকে। সে তার সামনে আসা বিষয়গুলোর এমন প্রভাব প্রত্যক্ষ করে যা তার দুঃখ-বেদনাকে ত্বরান্বিত করে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর কবরে শায়িত ব্যক্তি যা লাভ করে, তার মধ্যে সর্বপ্রথম হলো কবরের চাপ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যদি কেউ কবরের চাপ থেকে রক্ষা পেত, তবে সাদ বিন মুয়াজ অবশ্যই রক্ষা পেতেন।"
আবু সাঈদ খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে: তোমাদের কেউ যদি কবরের চাপের শব্দ শুনতে পেত তবে সে আতঙ্কিত হয়ে পড়ত। মহান আল্লাহর বাণী: {আমি অবশ্যই তাদেরকে গুরুতর আজাবের পূর্বে লঘু আজাব আস্বাদন করাব}—এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা কবরের আজাব উদ্দেশ্য। আর মহান আল্লাহর বাণী: {আর ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে আছে, (তারা বলছে) তোমরা তোমাদের প্রাণ বের করো, আজ তোমাদের লাঞ্ছনাকর আজাব দেওয়া হবে}—এটি একটি প্রমাণ যে, মৃত্যুর দিনই তাদের জন্য আজাব অবধারিত এবং তা তাদের নিকট পৌঁছাবে।
বদরের যুদ্ধের ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই কূপের পাশে দাঁড়ালেন যেখানে মুশরিকদের নিহতদের মৃতদেহগুলো নিক্ষেপ করা হয়েছিল। এরপর তিনি তাদের ডেকে বললেন: "হে উতবা বিন রাবিয়া, হে শায়বা বিন রাবিয়া," এভাবে তিনি তাদের নাম গণনা করলেন। (এরপর বললেন) "তোমাদের রব তোমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন, তোমরা কি তা সত্য হিসেবে পেয়েছ?" তখন তাঁকে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি এমন এক সম্প্রদায়ের সাথে কথা বলছেন যারা মৃত? তিনি বললেন: "সেই সত্তার কসম যিনি আমাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন" অথবা তিনি বললেন: "সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আমি যা বলছি তা তোমরা তাদের চেয়ে অধিক শুনতে পাচ্ছ না।"
অন্য এক হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের আজাব দেওয়া হচ্ছে, অথচ বড় কোনো (কঠিন) বিষয়ের জন্য তাদের আজাব দেওয়া হচ্ছে না।
তাদের একজন চোগলখুরি করে বেড়াত, আর অন্যজন প্রস্রাবের ছিটা থেকে পবিত্র থাকত না।"
অন্য এক হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একটি কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "তুমি জানতে পারোনি।" এ সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "তাকে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন সে বলেছিল: আমি জানি না। তাই আমি বললাম: না, তুমি জানতে পারোনি।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একটি হাদিসে উল্লেখ করেছেন: "নিশ্চয়ই আমার প্রতি ওহি পাঠানো হয়েছে যে, তোমরা তোমাদের কবরে পরীক্ষার সম্মুখীন হবে। তোমাদের কাউকে যখন তার কবরে রাখা হবে, তখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলো যিনি তোমাদের মধ্যে প্রেরিত হয়েছিলেন? তখন মুমিন ব্যক্তি বলবে: তিনি মুহাম্মদ, আল্লাহর রাসুল; তিনি আমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও হিদায়াত নিয়ে এসেছেন। অতঃপর আমরা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছি এবং তাঁর অনুসরণ করেছি। তখন তাকে বলা হবে: আমরা জানতাম যে তুমি—"
আর কবরে শায়িত ব্যক্তি যা লাভ করে, তার মধ্যে সর্বপ্রথম হলো কবরের চাপ। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "যদি কেউ কবরের চাপ থেকে রক্ষা পেত, তবে সাদ বিন মুয়াজ অবশ্যই রক্ষা পেতেন।"
আবু সাঈদ খুদরি রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত হয়েছে: তোমাদের কেউ যদি কবরের চাপের শব্দ শুনতে পেত তবে সে আতঙ্কিত হয়ে পড়ত। মহান আল্লাহর বাণী: {আমি অবশ্যই তাদেরকে গুরুতর আজাবের পূর্বে লঘু আজাব আস্বাদন করাব}—এর ব্যাখ্যায় বলা হয়েছে যে, এর দ্বারা কবরের আজাব উদ্দেশ্য। আর মহান আল্লাহর বাণী: {আর ফেরেশতারা তাদের হাত প্রসারিত করে আছে, (তারা বলছে) তোমরা তোমাদের প্রাণ বের করো, আজ তোমাদের লাঞ্ছনাকর আজাব দেওয়া হবে}—এটি একটি প্রমাণ যে, মৃত্যুর দিনই তাদের জন্য আজাব অবধারিত এবং তা তাদের নিকট পৌঁছাবে।
বদরের যুদ্ধের ঘটনায় বর্ণিত হয়েছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সেই কূপের পাশে দাঁড়ালেন যেখানে মুশরিকদের নিহতদের মৃতদেহগুলো নিক্ষেপ করা হয়েছিল। এরপর তিনি তাদের ডেকে বললেন: "হে উতবা বিন রাবিয়া, হে শায়বা বিন রাবিয়া," এভাবে তিনি তাদের নাম গণনা করলেন। (এরপর বললেন) "তোমাদের রব তোমাদের সাথে যে ওয়াদা করেছিলেন, তোমরা কি তা সত্য হিসেবে পেয়েছ?" তখন তাঁকে বলা হলো: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি কি এমন এক সম্প্রদায়ের সাথে কথা বলছেন যারা মৃত? তিনি বললেন: "সেই সত্তার কসম যিনি আমাকে সত্যসহ প্রেরণ করেছেন" অথবা তিনি বললেন: "সেই সত্তার কসম যাঁর হাতে আমার প্রাণ, আমি যা বলছি তা তোমরা তাদের চেয়ে অধিক শুনতে পাচ্ছ না।"
অন্য এক হাদিসে এসেছে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দুটি কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "নিশ্চয়ই তাদের আজাব দেওয়া হচ্ছে, অথচ বড় কোনো (কঠিন) বিষয়ের জন্য তাদের আজাব দেওয়া হচ্ছে না।
তাদের একজন চোগলখুরি করে বেড়াত, আর অন্যজন প্রস্রাবের ছিটা থেকে পবিত্র থাকত না।"
অন্য এক হাদিসে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একটি কবরের পাশ দিয়ে যাওয়ার সময় বললেন: "তুমি জানতে পারোনি।" এ সম্পর্কে তাঁকে জিজ্ঞাসা করা হলে তিনি বললেন: "তাকে আমার সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন সে বলেছিল: আমি জানি না। তাই আমি বললাম: না, তুমি জানতে পারোনি।"
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি একটি হাদিসে উল্লেখ করেছেন: "নিশ্চয়ই আমার প্রতি ওহি পাঠানো হয়েছে যে, তোমরা তোমাদের কবরে পরীক্ষার সম্মুখীন হবে। তোমাদের কাউকে যখন তার কবরে রাখা হবে, তখন তাকে জিজ্ঞাসা করা হবে: এই ব্যক্তি সম্পর্কে তুমি কী বলো যিনি তোমাদের মধ্যে প্রেরিত হয়েছিলেন? তখন মুমিন ব্যক্তি বলবে: তিনি মুহাম্মদ, আল্লাহর রাসুল; তিনি আমাদের কাছে সুস্পষ্ট প্রমাণাদি ও হিদায়াত নিয়ে এসেছেন। অতঃপর আমরা তাঁর ডাকে সাড়া দিয়েছি এবং তাঁর অনুসরণ করেছি। তখন তাকে বলা হবে: আমরা জানতাম যে তুমি—"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 488)