وأما قول القائل: أن الكرام الكاتبين، هل يدخلان الخلاء بدخول وكلائه إياه؟
فجوابه: أنه لا علم لنا بهذا، ونقول في الجملة: إن كانا مأمورين بالدخول معه دخلا، وإن كان الله تعالى يكرمهما عن ذلك ويطلعهما على ما يكون من الداخل مما سبيله أن يكتباه لئلا يغفلا عنه وينسخاه، فعلا ما يؤامران به. وليس في خفاء ذلك عابنا ما يوجب قدحا في ديننا ومقالتنا.
وأما قوله: أين يجلسان، فإن الله عز وجل يقول: {وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين، يعلمون ما تفعلون}. وقال: {عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عنيد}.
والمعنى عن اليمين قعيد وقد يعلم في الجملة إن الملائكة حيث هم من السماء والأرض حالا في الاستفزاز يكونون عليها خلاف الحال الذي يكون لهم إذ كانوا مثقلين ذاهبين وحابين أوصافهم حول العرش مستحين قبل الحال التي تكون لهم إذا رحلوا بهم، فيفرقوا في جوانبهم. وتلك الحال إن كان نحوا من قعود الناس، وإلا فأنتم القعود لها، مستعار وبالله التوفيق.
وأما قوله: أنهم بماذا يكتبون وعلى ماذا يخطون، فجوابه: أن لا علم لنا بذلك ونقول في الجملة: إنهم يكتبون على شيء يحتمل الطي والنشر، لقوله الله عز وجل {ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا}.
وإن الله الذي خلقهم وخلق غيرهم لا يعجزه أن يخلق لهم بتنوير الجلود والقراطيس وما يكتب عليه الناس شيئا يخطون عليه، أما بقلم يخلقه بتنوير الأقلام التي يخط بها الناس، وأما بشيء كالقلم بمدام أو بغير مداد، والله أعلم بحقيقة ذلك.
فجوابه: أنه لا علم لنا بهذا، ونقول في الجملة: إن كانا مأمورين بالدخول معه دخلا، وإن كان الله تعالى يكرمهما عن ذلك ويطلعهما على ما يكون من الداخل مما سبيله أن يكتباه لئلا يغفلا عنه وينسخاه، فعلا ما يؤامران به. وليس في خفاء ذلك عابنا ما يوجب قدحا في ديننا ومقالتنا.
وأما قوله: أين يجلسان، فإن الله عز وجل يقول: {وإن عليكم لحافظين كراما كاتبين، يعلمون ما تفعلون}. وقال: {عن اليمين وعن الشمال قعيد، ما يلفظ من قول إلا لديه رقيب عنيد}.
والمعنى عن اليمين قعيد وقد يعلم في الجملة إن الملائكة حيث هم من السماء والأرض حالا في الاستفزاز يكونون عليها خلاف الحال الذي يكون لهم إذ كانوا مثقلين ذاهبين وحابين أوصافهم حول العرش مستحين قبل الحال التي تكون لهم إذا رحلوا بهم، فيفرقوا في جوانبهم. وتلك الحال إن كان نحوا من قعود الناس، وإلا فأنتم القعود لها، مستعار وبالله التوفيق.
وأما قوله: أنهم بماذا يكتبون وعلى ماذا يخطون، فجوابه: أن لا علم لنا بذلك ونقول في الجملة: إنهم يكتبون على شيء يحتمل الطي والنشر، لقوله الله عز وجل {ونخرج له يوم القيامة كتابا يلقاه منشورا}.
وإن الله الذي خلقهم وخلق غيرهم لا يعجزه أن يخلق لهم بتنوير الجلود والقراطيس وما يكتب عليه الناس شيئا يخطون عليه، أما بقلم يخلقه بتنوير الأقلام التي يخط بها الناس، وأما بشيء كالقلم بمدام أو بغير مداد، والله أعلم بحقيقة ذلك.
আর প্রশ্নকারীর এই কথা যে: কিরামান কাতিবিন (সম্মানিত লেখক ফেরেশতাগণ) কি তাদের রক্ষণাবেক্ষণাধীন ব্যক্তির সাথে শৌচাগারে প্রবেশ করেন?
এর উত্তর হলো: এই বিষয়ে আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। আমরা সাধারণভাবে বলি: যদি তাদের সেই ব্যক্তির সাথে প্রবেশের নির্দেশ দেওয়া হয়ে থাকে, তবে তারা প্রবেশ করেন। আর যদি আল্লাহ তাআলা তাদের সেই স্থান থেকে দূরে রেখে সম্মানিত করেন এবং ভেতরে যা ঘটে সে সম্পর্কে তাদের অবগত করেন—যা তাদের লেখার অন্তর্ভুক্ত—যাতে তারা সে বিষয়ে গাফেল না হন এবং তা লিপিবদ্ধ করতে পারেন, তবে তারা তা-ই করেন যা তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়। এই বিষয়টি অজানা থাকায় আমাদের দ্বীন বা মতবাদের এমন কোনো ত্রুটি হয় না যা সমালোচনার অবকাশ রাখে।
আর তার এই কথা যে: তারা কোথায় বসেন? তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের ওপর সংরক্ষকগণ নিযুক্ত আছেন, যারা সম্মানিত লেখক; তারা জানে তোমরা যা করো।" এবং তিনি আরও বলেছেন: "ডানে ও বামে দুজন বসে আছে। সে যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছে একজন সদা উপস্থিত পর্যবেক্ষক থাকে।"
এর অর্থ হলো ডানে উপবিষ্ট। সাধারণভাবে জানা যায় যে, আসমান ও জমিনে ফেরেশতারা যখন ক্ষিপ্রতার সাথে অবস্থান করেন, তখন তাদের সেই অবস্থা সেই অবস্থার চেয়ে ভিন্ন হয় যখন তারা ভারী অবস্থায় গমনকারী এবং আরশের চারপাশে অবস্থানকারী হিসেবে থাকতেন। এরপর যখন তারা মানুষের সাথে প্রেরিত হন, তখন তাদের বিভিন্ন দিকে বণ্টন করে দেওয়া হয়। সেই অবস্থাটি যদি মানুষের বসার মতো হয়ে থাকে (তবে তা-ই), অন্যথায় তাদের ক্ষেত্রে 'বসা' শব্দটি রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করি।
আর তার এই কথা যে: তারা কী দিয়ে লেখেন এবং কিসের ওপর লিপি অঙ্কন করেন? এর উত্তর হলো: আমাদের কাছে এই বিষয়ে কোনো জ্ঞান নেই। আমরা সাধারণভাবে বলি: তারা এমন কিছুর ওপর লেখেন যা ভাঁজ করা এবং খোলা সম্ভব। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "আর কিয়ামতের দিন আমরা তার জন্য একটি কিতাব বের করব, যা সে উন্মুক্ত অবস্থায় পাবে।"
আর সেই আল্লাহ যিনি তাদের এবং অন্যদের সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের জন্য চামড়া বা কাগজের ঔজ্জ্বল্য ছাড়াই এমন কিছু সৃষ্টি করতে অক্ষম নন যার ওপর মানুষ লেখে এবং যার ওপর তারা লিপি অঙ্কন করতে পারে। চাই তা এমন কোনো কলম দ্বারা হোক যা তিনি মানুষের ব্যবহৃত কলমের সাদৃশ্যে সৃষ্টি করবেন, অথবা কলমের মতো অন্য কিছু দ্বারা—তা কালিযুক্ত হোক বা কালিহীন। আল্লাহই এর প্রকৃত হাকিকত সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।
এর উত্তর হলো: এই বিষয়ে আমাদের কোনো জ্ঞান নেই। আমরা সাধারণভাবে বলি: যদি তাদের সেই ব্যক্তির সাথে প্রবেশের নির্দেশ দেওয়া হয়ে থাকে, তবে তারা প্রবেশ করেন। আর যদি আল্লাহ তাআলা তাদের সেই স্থান থেকে দূরে রেখে সম্মানিত করেন এবং ভেতরে যা ঘটে সে সম্পর্কে তাদের অবগত করেন—যা তাদের লেখার অন্তর্ভুক্ত—যাতে তারা সে বিষয়ে গাফেল না হন এবং তা লিপিবদ্ধ করতে পারেন, তবে তারা তা-ই করেন যা তাদের নির্দেশ দেওয়া হয়। এই বিষয়টি অজানা থাকায় আমাদের দ্বীন বা মতবাদের এমন কোনো ত্রুটি হয় না যা সমালোচনার অবকাশ রাখে।
আর তার এই কথা যে: তারা কোথায় বসেন? তবে আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লা বলেন: "নিশ্চয়ই তোমাদের ওপর সংরক্ষকগণ নিযুক্ত আছেন, যারা সম্মানিত লেখক; তারা জানে তোমরা যা করো।" এবং তিনি আরও বলেছেন: "ডানে ও বামে দুজন বসে আছে। সে যে কথাই উচ্চারণ করে, তার কাছে একজন সদা উপস্থিত পর্যবেক্ষক থাকে।"
এর অর্থ হলো ডানে উপবিষ্ট। সাধারণভাবে জানা যায় যে, আসমান ও জমিনে ফেরেশতারা যখন ক্ষিপ্রতার সাথে অবস্থান করেন, তখন তাদের সেই অবস্থা সেই অবস্থার চেয়ে ভিন্ন হয় যখন তারা ভারী অবস্থায় গমনকারী এবং আরশের চারপাশে অবস্থানকারী হিসেবে থাকতেন। এরপর যখন তারা মানুষের সাথে প্রেরিত হন, তখন তাদের বিভিন্ন দিকে বণ্টন করে দেওয়া হয়। সেই অবস্থাটি যদি মানুষের বসার মতো হয়ে থাকে (তবে তা-ই), অন্যথায় তাদের ক্ষেত্রে 'বসা' শব্দটি রূপক হিসেবে ব্যবহৃত হয়েছে। আর আল্লাহর কাছেই তাওফীক প্রার্থনা করি।
আর তার এই কথা যে: তারা কী দিয়ে লেখেন এবং কিসের ওপর লিপি অঙ্কন করেন? এর উত্তর হলো: আমাদের কাছে এই বিষয়ে কোনো জ্ঞান নেই। আমরা সাধারণভাবে বলি: তারা এমন কিছুর ওপর লেখেন যা ভাঁজ করা এবং খোলা সম্ভব। কারণ আল্লাহ আযযা ওয়া জাল্লার বাণী: "আর কিয়ামতের দিন আমরা তার জন্য একটি কিতাব বের করব, যা সে উন্মুক্ত অবস্থায় পাবে।"
আর সেই আল্লাহ যিনি তাদের এবং অন্যদের সৃষ্টি করেছেন, তিনি তাদের জন্য চামড়া বা কাগজের ঔজ্জ্বল্য ছাড়াই এমন কিছু সৃষ্টি করতে অক্ষম নন যার ওপর মানুষ লেখে এবং যার ওপর তারা লিপি অঙ্কন করতে পারে। চাই তা এমন কোনো কলম দ্বারা হোক যা তিনি মানুষের ব্যবহৃত কলমের সাদৃশ্যে সৃষ্টি করবেন, অথবা কলমের মতো অন্য কিছু দ্বারা—তা কালিযুক্ত হোক বা কালিহীন। আল্লাহই এর প্রকৃত হাকিকত সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 459)