في آية أخرى: {ونحشرهم يوم القيامة على وجوههم عميا وبكما وصما} وفي آية ثالثة أنهم يقولون {من بعثنا من مرقدنا هذا}. وهذا كلام وهو مضاد إليكم. والتعارف تخاطب وهو مضاد للصم والبكم معا.
وقال عز وجل {وقفوهم أنهم مسئولون}. وقال جل ثناؤه: {فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين}. والسؤال لا يكون إلا بالسمع والناطق يتسمع للجواب.
وقال. {ونحشر المجرمين يومئذ زرقا، يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا} وهذا كلام، والأبكم لا يستمع له.
وقال في آية أخرى: {فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون} وفي آية أخرى: {يوم يخرجون من الأجداث سراعا، كأنهم إلى نصب يوفضون}. والنسلان والإسراع مخالفان للخبر على الوجوه فما وجوه هذه الآيات عندكم؟
فالجواب- وبالله التوفيق-: إن الناس إذا أحيوا وبعثوا من قبورهم، فليست حالهم واحدة، ولا موقفهم ومقامهم واحد ولكن لهم مواقف وأحوالا.
واختلف في الأخبار عنهم لاختلاف مرافعهم وأحوالهم.
وجملة ذلك أنها خمسة أحوال: أولها حال البعث من القبور، والثانية حال السوق إلى الحساب، والثالثة حال المحاسبة، والرابعة حال السوق إلى دار الجزاء، والخامسة حال السوق إلى مقامهم في الدار التي يصارون إليها.
فأما الحالة الأولى: وهي حال البعث من القبور، فإن الكفار يكونون فيها كاملي الحواس والجوارح لقول الله عز وجل: {يتعارفون بينهم} وقوله: {يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا} أو قوله: {كم لبثتم في الأرض عدد سنين؟ قالوا: لبثنا يوما أو بعض يوم. فاسأل العادين، قال: إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون، أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون}.
وقال عز وجل {وقفوهم أنهم مسئولون}. وقال جل ثناؤه: {فلنسألن الذين أرسل إليهم ولنسألن المرسلين}. والسؤال لا يكون إلا بالسمع والناطق يتسمع للجواب.
وقال. {ونحشر المجرمين يومئذ زرقا، يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا} وهذا كلام، والأبكم لا يستمع له.
وقال في آية أخرى: {فإذا هم من الأجداث إلى ربهم ينسلون} وفي آية أخرى: {يوم يخرجون من الأجداث سراعا، كأنهم إلى نصب يوفضون}. والنسلان والإسراع مخالفان للخبر على الوجوه فما وجوه هذه الآيات عندكم؟
فالجواب- وبالله التوفيق-: إن الناس إذا أحيوا وبعثوا من قبورهم، فليست حالهم واحدة، ولا موقفهم ومقامهم واحد ولكن لهم مواقف وأحوالا.
واختلف في الأخبار عنهم لاختلاف مرافعهم وأحوالهم.
وجملة ذلك أنها خمسة أحوال: أولها حال البعث من القبور، والثانية حال السوق إلى الحساب، والثالثة حال المحاسبة، والرابعة حال السوق إلى دار الجزاء، والخامسة حال السوق إلى مقامهم في الدار التي يصارون إليها.
فأما الحالة الأولى: وهي حال البعث من القبور، فإن الكفار يكونون فيها كاملي الحواس والجوارح لقول الله عز وجل: {يتعارفون بينهم} وقوله: {يتخافتون بينهم إن لبثتم إلا عشرا} أو قوله: {كم لبثتم في الأرض عدد سنين؟ قالوا: لبثنا يوما أو بعض يوم. فاسأل العادين، قال: إن لبثتم إلا قليلا لو أنكم كنتم تعلمون، أفحسبتم إنما خلقناكم عبثا وأنكم إلينا لا ترجعون}.
অন্য একটি আয়াতে আছে: {কিয়ামতের দিন আমি তাদেরকে অন্ধ, বোবা ও বধির অবস্থায় তাদের মুখের ওপর ভর দিয়ে সমবেত করব}। তৃতীয় একটি আয়াতে আছে যে তারা বলবে, {কে আমাদের এই শয্যা থেকে পুনরুত্থিত করল?}। এটি হলো কথোপকথন, যা তোমাদের মতের বিপরীত। আর পারস্পরিক পরিচয় লাভ করা হলো কথোপকথনের মাধ্যমে, যা একই সাথে বধিরতা ও মূকতা বা বোবা হওয়ার পরিপন্থী।
মহান আল্লাহ বলেছেন, {তাদেরকে থামাও, নিশ্চয়ই তারা জিজ্ঞাসিত হবে}। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {যাদের কাছে রাসূল পাঠানো হয়েছিল আমি অবশ্যই তাদেরকে প্রশ্ন করব এবং আমি অবশ্যই রাসূলদেরকেও প্রশ্ন করব}। আর শ্রবণ ব্যতীত প্রশ্ন করা সম্ভব নয় এবং যে কথা বলে সে উত্তর শোনার জন্য কান পেতে থাকে।
তিনি বলেছেন: {সেদিন আমি অপরাধীদের নীল চক্ষুবিশিষ্ট অবস্থায় সমবেত করব, তারা নিজেদের মধ্যে ফিসফিস করে বলবে যে, তোমরা মাত্র দশ দিন অবস্থান করেছিলে}। এটি হলো কথা বলা, আর যে বোবা তার কথা শোনা যায় না।
তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {অতঃপর তারা কবর থেকে তাদের রবের দিকে দ্রুত ছুটে আসবে}। অন্য আয়াতে আছে: {যেদিন তারা কবর থেকে দ্রুত বের হয়ে আসবে, যেন তারা কোনো লক্ষ্যস্থলের দিকে দৌড়াচ্ছে}। এই দ্রুত গমন ও দ্রুতবেগে ধাবিত হওয়া 'মুখের ওপর ভর দিয়ে চলা' সংক্রান্ত সংবাদের বিপরীত। তাহলে তোমাদের নিকট এই আয়াতগুলোর তাৎপর্য কী?
উত্তর—আর আল্লাহর তাওফিক বা সাহায্যেই সুসম্পন্ন হয়—: নিশ্চয়ই মানুষ যখন পুনর্জীবিত হবে এবং কবর থেকে উত্থিত হবে, তখন তাদের অবস্থা এক হবে না এবং তাদের অবস্থান ও মর্যাদা এক হবে না; বরং তাদের বিভিন্ন অবস্থান ও অবস্থা থাকবে।
তাদের সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনা এসেছে তাদের বিভিন্ন ধাপ ও অবস্থার ভিন্নতার কারণে।
এর সারকথা হলো, অবস্থা পাঁচটি: প্রথমটি হলো কবর থেকে পুনরুত্থানের অবস্থা, দ্বিতীয়টি হলো হিসাবের ময়দানের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়ার অবস্থা, তৃতীয়টি হলো হিসাব-নিকাশের অবস্থা, চতুর্থটি হলো প্রতিদানের আবাসের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়ার অবস্থা এবং পঞ্চমটি হলো তারা যে আবাসে প্রত্যাবর্তন করবে সেখানে তাদের স্থায়ী অবস্থানের দিকে নিয়ে যাওয়ার অবস্থা।
প্রথম অবস্থা সম্পর্কে: আর তা হলো কবর থেকে পুনরুত্থানের অবস্থা। এতে কাফিরদের ইন্দ্রিয় ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ পূর্ণাঙ্গ থাকবে; মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {তারা একে অপরের সাথে পরিচিত হবে} এবং তাঁর বাণী: {তারা নিজেদের মধ্যে ফিসফিস করে বলবে যে, তোমরা মাত্র দশ দিন অবস্থান করেছিলে} অথবা তাঁর বাণী: {তিনি বলবেন: তোমরা পৃথিবীতে কত বছর অবস্থান করেছিলে? তারা বলবে: আমরা একদিন বা দিনের কিছু অংশ অবস্থান করেছিলাম। অতএব আপনি গণনাকারীদের জিজ্ঞাসা করুন। তিনি বলবেন: তোমরা সেখানে অল্পকালই অবস্থান করেছিলে, যদি তোমরা জানতে! তোমরা কি মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে বৃথা সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে না?}
মহান আল্লাহ বলেছেন, {তাদেরকে থামাও, নিশ্চয়ই তারা জিজ্ঞাসিত হবে}। মহান আল্লাহ আরও বলেছেন: {যাদের কাছে রাসূল পাঠানো হয়েছিল আমি অবশ্যই তাদেরকে প্রশ্ন করব এবং আমি অবশ্যই রাসূলদেরকেও প্রশ্ন করব}। আর শ্রবণ ব্যতীত প্রশ্ন করা সম্ভব নয় এবং যে কথা বলে সে উত্তর শোনার জন্য কান পেতে থাকে।
তিনি বলেছেন: {সেদিন আমি অপরাধীদের নীল চক্ষুবিশিষ্ট অবস্থায় সমবেত করব, তারা নিজেদের মধ্যে ফিসফিস করে বলবে যে, তোমরা মাত্র দশ দিন অবস্থান করেছিলে}। এটি হলো কথা বলা, আর যে বোবা তার কথা শোনা যায় না।
তিনি অন্য আয়াতে বলেছেন: {অতঃপর তারা কবর থেকে তাদের রবের দিকে দ্রুত ছুটে আসবে}। অন্য আয়াতে আছে: {যেদিন তারা কবর থেকে দ্রুত বের হয়ে আসবে, যেন তারা কোনো লক্ষ্যস্থলের দিকে দৌড়াচ্ছে}। এই দ্রুত গমন ও দ্রুতবেগে ধাবিত হওয়া 'মুখের ওপর ভর দিয়ে চলা' সংক্রান্ত সংবাদের বিপরীত। তাহলে তোমাদের নিকট এই আয়াতগুলোর তাৎপর্য কী?
উত্তর—আর আল্লাহর তাওফিক বা সাহায্যেই সুসম্পন্ন হয়—: নিশ্চয়ই মানুষ যখন পুনর্জীবিত হবে এবং কবর থেকে উত্থিত হবে, তখন তাদের অবস্থা এক হবে না এবং তাদের অবস্থান ও মর্যাদা এক হবে না; বরং তাদের বিভিন্ন অবস্থান ও অবস্থা থাকবে।
তাদের সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনা এসেছে তাদের বিভিন্ন ধাপ ও অবস্থার ভিন্নতার কারণে।
এর সারকথা হলো, অবস্থা পাঁচটি: প্রথমটি হলো কবর থেকে পুনরুত্থানের অবস্থা, দ্বিতীয়টি হলো হিসাবের ময়দানের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়ার অবস্থা, তৃতীয়টি হলো হিসাব-নিকাশের অবস্থা, চতুর্থটি হলো প্রতিদানের আবাসের দিকে হাঁকিয়ে নেওয়ার অবস্থা এবং পঞ্চমটি হলো তারা যে আবাসে প্রত্যাবর্তন করবে সেখানে তাদের স্থায়ী অবস্থানের দিকে নিয়ে যাওয়ার অবস্থা।
প্রথম অবস্থা সম্পর্কে: আর তা হলো কবর থেকে পুনরুত্থানের অবস্থা। এতে কাফিরদের ইন্দ্রিয় ও অঙ্গ-প্রত্যঙ্গসমূহ পূর্ণাঙ্গ থাকবে; মহান আল্লাহর এই বাণীর কারণে: {তারা একে অপরের সাথে পরিচিত হবে} এবং তাঁর বাণী: {তারা নিজেদের মধ্যে ফিসফিস করে বলবে যে, তোমরা মাত্র দশ দিন অবস্থান করেছিলে} অথবা তাঁর বাণী: {তিনি বলবেন: তোমরা পৃথিবীতে কত বছর অবস্থান করেছিলে? তারা বলবে: আমরা একদিন বা দিনের কিছু অংশ অবস্থান করেছিলাম। অতএব আপনি গণনাকারীদের জিজ্ঞাসা করুন। তিনি বলবেন: তোমরা সেখানে অল্পকালই অবস্থান করেছিলে, যদি তোমরা জানতে! তোমরা কি মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে বৃথা সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার কাছে ফিরে আসবে না?}
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 417)