أنا والساعة كهاتين). وهذا يدل على أنه إن كان عالماً بها، فكيف يأتلف وإن الخبر بيان؟
قيل لهم: قد نطق عنه القرآن بأنه لم يكن يعلمها، ولا احد من خلق الله عز وجل، لأنه قال: {يسألونك عن الساعة أيان مرساها، قل إنما علمها عند ربي، لا ايجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السموات والأرض لا يأتيكم إلا بغتة، يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله، ولكن أكثر الناس لا يعلمون}.
ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: (بعثت أنا والساعة كهاتين) أي أني أنا النبي الآخر، فلا يليني نبي آخر، وإنما تليني القيامة وهي مع ذلك دانية، لأن شرائطها متتابعة بيني وبينها، وذلك أنه أشار بإصبعيه المتجاورين إيمانهما.
إلا أن توليد الأنبياء عليهم السلام قد انقطع فليس يتراخى الأمر بعده إلا أن ندرس شريعته ويبعث بعده نبي، وإنما تليه القيامة كما تلي السبابة الوسطى، وليست بينهما إصبع وهذا لا يوجب أن يكون له علم بالساعة نفسها، لأن ما بين الأشراط وما بين آخر الأشراط والساعة، وإذا لم يكن معلوماً لم يوجب العلم بأول الأشراط ولا بدنوها العلم بالساعة والله أعلم.
وهذه الأشراط قد ذكرها الله جملة في القرآن فقال: {فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها}. أي دنت، وأولها النبي صلى الله عليه وسلم لأنه نبي آخر الزمان وقعد بعث وليس بينه وبين القيامة نبي.
ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم بما يليه من الأشراط، فذكر أن تلد الأمة، ومنها: وتطاول الناس في البنيان، وضياع الحكم، وشرب الخمر ويكثر الهرج وتابع الفتن، تظهر المعارف، ويكون زعيم القوم أرذلهم، ويكرم الرجل مخافة شره، وقد كان هذا كله. وذر فيض العلم وقد بدت أوائله، وأموراً تهم الله تعالى ذكرها في قوله عز وجل: {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو تأتي بعض آيات ربك، يوم تأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل}.
قيل لهم: قد نطق عنه القرآن بأنه لم يكن يعلمها، ولا احد من خلق الله عز وجل، لأنه قال: {يسألونك عن الساعة أيان مرساها، قل إنما علمها عند ربي، لا ايجليها لوقتها إلا هو ثقلت في السموات والأرض لا يأتيكم إلا بغتة، يسألونك كأنك حفي عنها قل إنما علمها عند الله، ولكن أكثر الناس لا يعلمون}.
ومعنى قول النبي صلى الله عليه وسلم: (بعثت أنا والساعة كهاتين) أي أني أنا النبي الآخر، فلا يليني نبي آخر، وإنما تليني القيامة وهي مع ذلك دانية، لأن شرائطها متتابعة بيني وبينها، وذلك أنه أشار بإصبعيه المتجاورين إيمانهما.
إلا أن توليد الأنبياء عليهم السلام قد انقطع فليس يتراخى الأمر بعده إلا أن ندرس شريعته ويبعث بعده نبي، وإنما تليه القيامة كما تلي السبابة الوسطى، وليست بينهما إصبع وهذا لا يوجب أن يكون له علم بالساعة نفسها، لأن ما بين الأشراط وما بين آخر الأشراط والساعة، وإذا لم يكن معلوماً لم يوجب العلم بأول الأشراط ولا بدنوها العلم بالساعة والله أعلم.
وهذه الأشراط قد ذكرها الله جملة في القرآن فقال: {فهل ينظرون إلا الساعة أن تأتيهم بغتة فقد جاء أشراطها}. أي دنت، وأولها النبي صلى الله عليه وسلم لأنه نبي آخر الزمان وقعد بعث وليس بينه وبين القيامة نبي.
ثم بين النبي صلى الله عليه وسلم بما يليه من الأشراط، فذكر أن تلد الأمة، ومنها: وتطاول الناس في البنيان، وضياع الحكم، وشرب الخمر ويكثر الهرج وتابع الفتن، تظهر المعارف، ويكون زعيم القوم أرذلهم، ويكرم الرجل مخافة شره، وقد كان هذا كله. وذر فيض العلم وقد بدت أوائله، وأموراً تهم الله تعالى ذكرها في قوله عز وجل: {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو تأتي بعض آيات ربك، يوم تأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفساً إيمانها لم تكن آمنت من قبل}.
আমি এবং কিয়ামত এই দুটির মতো। এটি নির্দেশ করে যে, যদি তিনি তা জানতেন, তবে বর্ণনাটি কীভাবে সামঞ্জস্যপূর্ণ হতো এবং বিষয়টি কীভাবে স্পষ্টভাবে প্রকাশ পেত?
তাদের উত্তরে বলা হলো: কুরআন তাঁর সম্পর্কে স্পষ্টভাবে বলেছে যে তিনি তা জানতেন না এবং আল্লাহর সৃষ্টির কেউই তা জানে না। কারণ তিনি বলেছেন: {তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন ঘটবে? বলুন, এর জ্ঞান কেবল আমার রবের কাছেই রয়েছে। নির্ধারিত সময়ে তিনি ছাড়া আর কেউ তা প্রকাশ করবেন না। আসমানসমূহ ও জমিনে তা হবে একটি গুরুভার বিষয়। তা তোমাদের কাছে হঠাৎ করেই আসবে। তারা আপনাকে এমনভাবে জিজ্ঞাসা করে যেন আপনি এ বিষয়ে সবিশেষ অবগত। বলুন, এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।}
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির মতো প্রেরিত হয়েছি" এর অর্থ হলো—আমিই শেষ নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই। বরং আমার পরেই কিয়ামত এবং তা নিকটবর্তী; কারণ আমার এবং কিয়ামতের মধ্যবর্তী আলামতগুলো ধারাবাহিকভাবে আসতে থাকবে। তিনি তাঁর পাশাপাশি থাকা দুই আঙুলের মাধ্যমে ইশারা করে এটি বুঝিয়েছেন।
তবে নবীদের আগমনের ধারা যেহেতু বন্ধ হয়ে গেছে, তাই তাঁর পরবর্তী বিষয়টি এমনভাবে বিলম্বিত হবে না যে তাঁর শরীয়ত বিলুপ্ত হবে এবং পরে অন্য কোনো নবী প্রেরিত হবেন। বরং তর্জনী আঙুলের সাথে মধ্যমা আঙুল যেমন লেগে থাকে, কিয়ামতও তাঁর পরেই আসবে, যার মাঝখানে অন্য কোনো আঙুল নেই। এটি কিয়ামতের সুনির্দিষ্ট সময় সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান থাকাকে আবশ্যক করে না। কারণ আলামতসমূহের মধ্যবর্তী সময় এবং শেষ আলামত ও কিয়ামতের মধ্যবর্তী সময় অজানা। তাই প্রথম আলামতসমূহ বা তার নৈকট্য সম্পর্কে জানা থাকার অর্থ এই নয় যে কিয়ামতের প্রকৃত সময় সম্পর্কেও জ্ঞান থাকবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আল্লাহ তাআলা কুরআনে এই আলামতগুলো সামগ্রিকভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: {তবে কি তারা কেবল সেই সময়েরই প্রতীক্ষা করছে যে, তা তাদের কাছে আকস্মিকভাবে আসবে? অথচ তার আলামতসমূহ তো এসেই পড়েছে।} অর্থাৎ নিকটবর্তী হয়েছে। আর তার প্রথমটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমন, কারণ তিনি শেষ জামানার নবী এবং তাঁর ও কিয়ামতের মাঝে আর কোনো নবী নেই।
অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরবর্তী আলামতগুলো বর্ণনা করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, দাসী তার মালিককে জন্ম দেবে। আরও আলামত হলো: মানুষের সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণের প্রতিযোগিতা করা, আমানত বা শাসনের বিলুপ্তি, মদ্যপান বৃদ্ধি পাওয়া, মারামারি ও হত্যাকাণ্ড বৃদ্ধি পাওয়া, ফিতনার ধারাবাহিকতা, বাহ্যিক জ্ঞানের প্রকাশ ঘটা, কোনো জাতির নেতা হবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তি এবং কোনো ব্যক্তিকে তার অনিষ্টের ভয়ে সম্মান করা হবে—আর এই সব কিছুই ঘটে গেছে। আরও রয়েছে ইলম বা জ্ঞান উঠে যাওয়া যার সূচনা প্রকাশ পেতে শুরু করেছে। এছাড়া আরও এমন কিছু বিষয় যা আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: {তারা কি কেবল এই অপেক্ষায় আছে যে, তাদের কাছে ফেরেশতারা আসবে অথবা আপনার রব আসবে অথবা আপনার রবের কোনো নিদর্শন আসবে? যেদিন আপনার রবের কিছু নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান কাজে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি।}
তাদের উত্তরে বলা হলো: কুরআন তাঁর সম্পর্কে স্পষ্টভাবে বলেছে যে তিনি তা জানতেন না এবং আল্লাহর সৃষ্টির কেউই তা জানে না। কারণ তিনি বলেছেন: {তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন ঘটবে? বলুন, এর জ্ঞান কেবল আমার রবের কাছেই রয়েছে। নির্ধারিত সময়ে তিনি ছাড়া আর কেউ তা প্রকাশ করবেন না। আসমানসমূহ ও জমিনে তা হবে একটি গুরুভার বিষয়। তা তোমাদের কাছে হঠাৎ করেই আসবে। তারা আপনাকে এমনভাবে জিজ্ঞাসা করে যেন আপনি এ বিষয়ে সবিশেষ অবগত। বলুন, এর জ্ঞান কেবল আল্লাহর কাছেই রয়েছে, কিন্তু অধিকাংশ মানুষ তা জানে না।}
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের বাণী: "আমি এবং কিয়ামত এই দুটির মতো প্রেরিত হয়েছি" এর অর্থ হলো—আমিই শেষ নবী, আমার পরে আর কোনো নবী নেই। বরং আমার পরেই কিয়ামত এবং তা নিকটবর্তী; কারণ আমার এবং কিয়ামতের মধ্যবর্তী আলামতগুলো ধারাবাহিকভাবে আসতে থাকবে। তিনি তাঁর পাশাপাশি থাকা দুই আঙুলের মাধ্যমে ইশারা করে এটি বুঝিয়েছেন।
তবে নবীদের আগমনের ধারা যেহেতু বন্ধ হয়ে গেছে, তাই তাঁর পরবর্তী বিষয়টি এমনভাবে বিলম্বিত হবে না যে তাঁর শরীয়ত বিলুপ্ত হবে এবং পরে অন্য কোনো নবী প্রেরিত হবেন। বরং তর্জনী আঙুলের সাথে মধ্যমা আঙুল যেমন লেগে থাকে, কিয়ামতও তাঁর পরেই আসবে, যার মাঝখানে অন্য কোনো আঙুল নেই। এটি কিয়ামতের সুনির্দিষ্ট সময় সম্পর্কে তাঁর জ্ঞান থাকাকে আবশ্যক করে না। কারণ আলামতসমূহের মধ্যবর্তী সময় এবং শেষ আলামত ও কিয়ামতের মধ্যবর্তী সময় অজানা। তাই প্রথম আলামতসমূহ বা তার নৈকট্য সম্পর্কে জানা থাকার অর্থ এই নয় যে কিয়ামতের প্রকৃত সময় সম্পর্কেও জ্ঞান থাকবে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আল্লাহ তাআলা কুরআনে এই আলামতগুলো সামগ্রিকভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেছেন: {তবে কি তারা কেবল সেই সময়েরই প্রতীক্ষা করছে যে, তা তাদের কাছে আকস্মিকভাবে আসবে? অথচ তার আলামতসমূহ তো এসেই পড়েছে।} অর্থাৎ নিকটবর্তী হয়েছে। আর তার প্রথমটি হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের আগমন, কারণ তিনি শেষ জামানার নবী এবং তাঁর ও কিয়ামতের মাঝে আর কোনো নবী নেই।
অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পরবর্তী আলামতগুলো বর্ণনা করেছেন। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, দাসী তার মালিককে জন্ম দেবে। আরও আলামত হলো: মানুষের সুউচ্চ অট্টালিকা নির্মাণের প্রতিযোগিতা করা, আমানত বা শাসনের বিলুপ্তি, মদ্যপান বৃদ্ধি পাওয়া, মারামারি ও হত্যাকাণ্ড বৃদ্ধি পাওয়া, ফিতনার ধারাবাহিকতা, বাহ্যিক জ্ঞানের প্রকাশ ঘটা, কোনো জাতির নেতা হবে তাদের মধ্যে সবচেয়ে নিকৃষ্ট ব্যক্তি এবং কোনো ব্যক্তিকে তার অনিষ্টের ভয়ে সম্মান করা হবে—আর এই সব কিছুই ঘটে গেছে। আরও রয়েছে ইলম বা জ্ঞান উঠে যাওয়া যার সূচনা প্রকাশ পেতে শুরু করেছে। এছাড়া আরও এমন কিছু বিষয় যা আল্লাহ তাআলা তাঁর এই বাণীতে উল্লেখ করেছেন: {তারা কি কেবল এই অপেক্ষায় আছে যে, তাদের কাছে ফেরেশতারা আসবে অথবা আপনার রব আসবে অথবা আপনার রবের কোনো নিদর্শন আসবে? যেদিন আপনার রবের কিছু নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান কাজে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি।}
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 341)