الرابع من شعب الإيمان
وهو باب في الإيمان بالقرآن المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وسائر الكتب المنزلة على الأنبياء صلوات الله عليم
والإيمان بالقرآن يتشعب شعباً فأولاها: الإيمان بأنه كلام الله تعالى، وإلا تبين من وضع محمد صلى الله عليه وسلم، ولا من وضع جبريل عليه السلام.
والثانية: بأن معجز النظم، لو اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثله لا يقدرون عليه.
والثالثة: اعتقاد أن جميع القرآن الذين يوفى النبي صلى الله عليه وسلم عنه، هو هذا الذي في مصاحف المسلمين، لم يفت منه شيء، ولم يصغ بنسيان ناس، ولا ضلال نجيب ولا موت فادي، ولا كتمان كاتم، ولم يحرف منه شيء ولم يزد فيه حرف، ولم ينقص منه حرف.
فأما الوجه الأول: فأن الله تعالى يقول: {يا أيا الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله، والكتاب الذي أنزل من قبل}.
وقوله عز وجل: {والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله}.
وقوله تعالى: {والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك}.
وقال: {أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوحدوا فيه اختلافاً كبيرا}. وقال: {وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه}.
وقال تعالى: {لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون، وكفى بالله شهيداً}.
وهو باب في الإيمان بالقرآن المنزل على نبينا محمد صلى الله عليه وسلم
وسائر الكتب المنزلة على الأنبياء صلوات الله عليم
والإيمان بالقرآن يتشعب شعباً فأولاها: الإيمان بأنه كلام الله تعالى، وإلا تبين من وضع محمد صلى الله عليه وسلم، ولا من وضع جبريل عليه السلام.
والثانية: بأن معجز النظم، لو اجتمعت الإنس والجن على أن يأتوا بمثله لا يقدرون عليه.
والثالثة: اعتقاد أن جميع القرآن الذين يوفى النبي صلى الله عليه وسلم عنه، هو هذا الذي في مصاحف المسلمين، لم يفت منه شيء، ولم يصغ بنسيان ناس، ولا ضلال نجيب ولا موت فادي، ولا كتمان كاتم، ولم يحرف منه شيء ولم يزد فيه حرف، ولم ينقص منه حرف.
فأما الوجه الأول: فأن الله تعالى يقول: {يا أيا الذين آمنوا آمنوا بالله ورسوله والكتاب الذي نزل على رسوله، والكتاب الذي أنزل من قبل}.
وقوله عز وجل: {والمؤمنون كل آمن بالله وملائكته وكتبه ورسله}.
وقوله تعالى: {والذين يؤمنون بما أنزل إليك وما أنزل من قبلك}.
وقال: {أفلا يتدبرون القرآن ولو كان من عند غير الله لوحدوا فيه اختلافاً كبيرا}. وقال: {وهذا كتاب أنزلناه مبارك فاتبعوه}.
وقال تعالى: {لكن الله يشهد بما أنزل إليك أنزله بعلمه والملائكة يشهدون، وكفى بالله شهيداً}.
ঈমানের শাখাগুলোর মধ্যে চতুর্থ শাখা
আর এটি আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ কুরআনের প্রতি ঈমান আনা বিষয়ক একটি অধ্যায়
এবং অন্যান্য নবীদের ওপর অবতীর্ণ সকল কিতাবের প্রতি ঈমান আনা, তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত ও সালাম বর্ষিত হোক।
আর কুরআনের ওপর ঈমান আনার বিষয়টি বিভিন্ন শাখায় বিভক্ত। তার মধ্যে প্রথমটি হলো: এই বিশ্বাস পোষণ করা যে এটি মহান আল্লাহর কালাম (কথা), আর এটি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রচনা নয় এবং জিবরাঈল আলাইহিস সালামের রচনাও নয়।
দ্বিতীয়টি হলো: এর বাক্যশৈলী অলৌকিক, যদি সকল মানুষ ও জিন এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসার জন্য সমবেত হয়, তবে তারা তা করতে সক্ষম হবে না।
তৃতীয়টি হলো: এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে পূর্ণ কুরআন রেখে গেছেন, তা-ই হলো মুসলমানদের এই মাসহাফসমূহে বিদ্যমান কুরআন। এর কোনো কিছুই হারিয়ে যায়নি এবং কোনো বিস্মৃত ব্যক্তির বিস্মৃতির কারণে এটি বিলুপ্ত হয়নি, কোনো পথভ্রষ্টের বিভ্রান্তি, কোনো মুক্তিদাতার মৃত্যু কিংবা কোনো গোপনকারীর গোপনীয়তার কারণে এতে কোনো পরিবর্তন ঘটেনি; এতে কোনো বিকৃতি সাধন করা হয়নি, এতে কোনো একটি হরফও বৃদ্ধি করা হয়নি এবং তা থেকে কোনো একটি হরফও হ্রাস করা হয়নি।
প্রথম দিকটি সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা বিশ্বাস স্থাপন করো আল্লাহর ওপর, তাঁর রাসূলের ওপর এবং সেই কিতাবের ওপর যা তিনি তাঁর রাসূলের ওপর অবতীর্ণ করেছেন এবং সেই কিতাবের ওপর যা তিনি ইতিপূর্বে অবতীর্ণ করেছেন।"
এবং মহান পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: "আর মুমিনগণ, তাদের প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর ওপর, তাঁর ফেরেশতাগণের ওপর, তাঁর কিতাবসমূহের ওপর এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর।"
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "এবং যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তার ওপর।"
তিনি আরও বলেছেন: "তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গবেষণা করে না? যদি তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক বৈপরীত্য দেখতে পেত।" এবং তিনি বলেছেন: "আর এটি একটি কিতাব যা আমি অবতীর্ণ করেছি, যা বরকতময়; সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো।"
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "বরং আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যা তিনি আপনার ওপর অবতীর্ণ করেছেন তার ব্যাপারে, তিনি তা তাঁর নিজ জ্ঞানে অবতীর্ণ করেছেন এবং ফেরেশতাগণও সাক্ষ্য দিচ্ছে; আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।"
আর এটি আমাদের নবী মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের ওপর অবতীর্ণ কুরআনের প্রতি ঈমান আনা বিষয়ক একটি অধ্যায়
এবং অন্যান্য নবীদের ওপর অবতীর্ণ সকল কিতাবের প্রতি ঈমান আনা, তাঁদের ওপর আল্লাহর রহমত ও সালাম বর্ষিত হোক।
আর কুরআনের ওপর ঈমান আনার বিষয়টি বিভিন্ন শাখায় বিভক্ত। তার মধ্যে প্রথমটি হলো: এই বিশ্বাস পোষণ করা যে এটি মহান আল্লাহর কালাম (কথা), আর এটি মুহাম্মদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের রচনা নয় এবং জিবরাঈল আলাইহিস সালামের রচনাও নয়।
দ্বিতীয়টি হলো: এর বাক্যশৈলী অলৌকিক, যদি সকল মানুষ ও জিন এর অনুরূপ কিছু নিয়ে আসার জন্য সমবেত হয়, তবে তারা তা করতে সক্ষম হবে না।
তৃতীয়টি হলো: এই বিশ্বাস পোষণ করা যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যে পূর্ণ কুরআন রেখে গেছেন, তা-ই হলো মুসলমানদের এই মাসহাফসমূহে বিদ্যমান কুরআন। এর কোনো কিছুই হারিয়ে যায়নি এবং কোনো বিস্মৃত ব্যক্তির বিস্মৃতির কারণে এটি বিলুপ্ত হয়নি, কোনো পথভ্রষ্টের বিভ্রান্তি, কোনো মুক্তিদাতার মৃত্যু কিংবা কোনো গোপনকারীর গোপনীয়তার কারণে এতে কোনো পরিবর্তন ঘটেনি; এতে কোনো বিকৃতি সাধন করা হয়নি, এতে কোনো একটি হরফও বৃদ্ধি করা হয়নি এবং তা থেকে কোনো একটি হরফও হ্রাস করা হয়নি।
প্রথম দিকটি সম্পর্কে মহান আল্লাহ বলেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা বিশ্বাস স্থাপন করো আল্লাহর ওপর, তাঁর রাসূলের ওপর এবং সেই কিতাবের ওপর যা তিনি তাঁর রাসূলের ওপর অবতীর্ণ করেছেন এবং সেই কিতাবের ওপর যা তিনি ইতিপূর্বে অবতীর্ণ করেছেন।"
এবং মহান পরাক্রমশালী আল্লাহর বাণী: "আর মুমিনগণ, তাদের প্রত্যেকেই ঈমান এনেছে আল্লাহর ওপর, তাঁর ফেরেশতাগণের ওপর, তাঁর কিতাবসমূহের ওপর এবং তাঁর রাসূলগণের ওপর।"
এবং মহান আল্লাহর বাণী: "এবং যারা ঈমান আনে আপনার প্রতি যা অবতীর্ণ করা হয়েছে এবং আপনার পূর্বে যা অবতীর্ণ করা হয়েছে তার ওপর।"
তিনি আরও বলেছেন: "তবে কি তারা কুরআন নিয়ে গবেষণা করে না? যদি তা আল্লাহ ছাড়া অন্য কারও পক্ষ থেকে হতো, তবে তারা এতে অনেক বৈপরীত্য দেখতে পেত।" এবং তিনি বলেছেন: "আর এটি একটি কিতাব যা আমি অবতীর্ণ করেছি, যা বরকতময়; সুতরাং তোমরা এর অনুসরণ করো।"
এবং মহান আল্লাহ বলেন: "বরং আল্লাহ সাক্ষ্য দিচ্ছেন যা তিনি আপনার ওপর অবতীর্ণ করেছেন তার ব্যাপারে, তিনি তা তাঁর নিজ জ্ঞানে অবতীর্ণ করেছেন এবং ফেরেশতাগণও সাক্ষ্য দিচ্ছে; আর সাক্ষী হিসেবে আল্লাহই যথেষ্ট।"
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 317)