أن لا يسكت عنهم ويخبرهم ما عنده ليحترز أو يرجعوا أو يجوزوا. وهكذا من عرف في طعام أو شراب غائلة، فلا ينبغي أن يسكت عن مسلم يريده ويعلمه ما عنده ليدعه. وإن علم في بيت أو منزل من منازل السفر، هو أما قاتله أو مضره، ورأى مسلمًا يريد نزوله فلا ينبغي له أن لا يخليه بماله ليتوقى، أو يعدل عنه إلى حيث لا يخش فيه على نفسه.
ويدخل في هذا، ولا يلتحق من كل وجه به أن من رأى مسلمًا ينام وقد دخل عليه وقت الصلاة وهو لا يشعر به، فينبغي له أن يعلمه بالوقت لم يخرج، لأن الصلاة لا تفوته بالنوم، ويمكنه قضاؤها إذا تنبه. ولكن لو رآه يتوضأ بما نجس وهو لا يعلم نجاسته، فينبغي له أن يعلمه، لأن صلاته لا تجوز مع النجاسة، ولا يرتفع حدثه بالماء النجس، فإن لم يعلمه فلقد خانه، ولم ينزله منزلة نفسه. وإن رآه يقتدي بإمام غير طاهر فيعلمه، لأن الاحتياط له في ذلك، فإن الصلاة خلفة مختلف فيها، فإن لم يفعل فلم يخنه في قول من غير صلاته إذا لم يعلم حدث أمامه. وقد خانه في قول من لا يخبر صلاته والله أعلم.
فصل
ومما يدخل في هذا الباب ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله (لا يبع أحدك على بيع أخيه. ولا يخطب على خطبة أخيه، ولا يشؤمن أحدكم على شؤم أخيه). وهذا لأن الرجل إذا تقدم واشترى شيئًا ثم جاء غيره فاشتراه من بائعه وقت الخيار آذى بذلك المشتري الأولى وأوحشه. فكما لا يحب أن يعامله أحد بذلك، فكذلك لا ينبغي له أن يعامله به غيره بعد أن يكونا في الحرمة سواء.
وهكذا إذا ساوم فاستقر الأمر بينه وبين البائع على شيء، فجاء آخر فزاد عليه ليكون هو المشتري دون الذي قد تقمه. وهكذا إذا خطب امرأة فأذنت فيه، فأجاب وليها. فجاء آخر خطبها على نفسه فأفسد أمرها على الأول كل ذلك إيذاء وإيحاء شر ومعاملة من الثاني أخاه المسلم بما لا يجب أن يعامله بمثله غيره، وذلك مخالف لشرط الإيمان.
ويدخل في هذا، ولا يلتحق من كل وجه به أن من رأى مسلمًا ينام وقد دخل عليه وقت الصلاة وهو لا يشعر به، فينبغي له أن يعلمه بالوقت لم يخرج، لأن الصلاة لا تفوته بالنوم، ويمكنه قضاؤها إذا تنبه. ولكن لو رآه يتوضأ بما نجس وهو لا يعلم نجاسته، فينبغي له أن يعلمه، لأن صلاته لا تجوز مع النجاسة، ولا يرتفع حدثه بالماء النجس، فإن لم يعلمه فلقد خانه، ولم ينزله منزلة نفسه. وإن رآه يقتدي بإمام غير طاهر فيعلمه، لأن الاحتياط له في ذلك، فإن الصلاة خلفة مختلف فيها، فإن لم يفعل فلم يخنه في قول من غير صلاته إذا لم يعلم حدث أمامه. وقد خانه في قول من لا يخبر صلاته والله أعلم.
فصل
ومما يدخل في هذا الباب ما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من قوله (لا يبع أحدك على بيع أخيه. ولا يخطب على خطبة أخيه، ولا يشؤمن أحدكم على شؤم أخيه). وهذا لأن الرجل إذا تقدم واشترى شيئًا ثم جاء غيره فاشتراه من بائعه وقت الخيار آذى بذلك المشتري الأولى وأوحشه. فكما لا يحب أن يعامله أحد بذلك، فكذلك لا ينبغي له أن يعامله به غيره بعد أن يكونا في الحرمة سواء.
وهكذا إذا ساوم فاستقر الأمر بينه وبين البائع على شيء، فجاء آخر فزاد عليه ليكون هو المشتري دون الذي قد تقمه. وهكذا إذا خطب امرأة فأذنت فيه، فأجاب وليها. فجاء آخر خطبها على نفسه فأفسد أمرها على الأول كل ذلك إيذاء وإيحاء شر ومعاملة من الثاني أخاه المسلم بما لا يجب أن يعامله بمثله غيره، وذلك مخالف لشرط الإيمان.
তাদের ব্যাপারে নীরব থাকা উচিত নয় এবং নিজের কাছে থাকা তথ্য তাদের জানানো উচিত যাতে তারা সতর্ক হতে পারে অথবা ফিরে আসে কিংবা বিষয়টি এড়িয়ে যেতে পারে। একইভাবে, যদি কেউ খাদ্য বা পানীয়র মধ্যে কোনো অনিষ্ট বা ক্ষতিকর কিছু সম্পর্কে জানে, তবে তার জন্য তা পেতে ইচ্ছুক কোনো মুসলিমের কাছে নীরব থাকা সংগত নয়। বরং যা জানে তা তাকে জানানো উচিত যাতে সে তা বর্জন করতে পারে। আর যদি সে কোনো বাড়ি বা সফরের মনজিল সম্পর্কে জানে যে, সেখানে অবস্থানকারীকে হত্যা করা হবে কিংবা ক্ষতি করা হবে, এবং সে দেখে যে কোনো মুসলিম সেখানে অবস্থান করতে চাচ্ছে, তবে তার জন্য তাকে সে অবস্থায় ছেড়ে দেওয়া উচিত নয়। বরং তাকে সতর্ক করা উচিত যাতে সে আত্মরক্ষা করতে পারে, অথবা তাকে সেখান থেকে সরিয়ে অন্য কোথাও নিয়ে যাওয়া উচিত যেখানে তার জীবনের ওপর কোনো শঙ্কা থাকবে না।
এর মধ্যে এটিও অন্তর্ভুক্ত, তবে সব দিক থেকে এটি আগেরটির সমতুল্য নয় যে—যদি কেউ দেখে কোনো মুসলিম ঘুমিয়ে আছে এবং সালাতের ওয়াক্ত হয়ে গেছে অথচ সে তা বুঝতে পারছে না, তবে তার উচিত তাকে ওয়াক্ত সম্পর্কে অবহিত করা যাতে সময় পার না হয়ে যায়। কেননা ঘুমের কারণে সালাত একেবারে চিরতরে হারিয়ে যায় না এবং জেগে ওঠার পর সে তা কাজা করতে পারে। কিন্তু যদি সে দেখে যে কেউ অপবিত্র পানি দিয়ে অজু করছে অথচ সে তার অপবিত্রতা সম্পর্কে জানে না, তবে তাকে জানানো আবশ্যক। কেননা নাপাকি থাকা অবস্থায় সালাত জায়েজ হয় না এবং নাপাক পানি দ্বারা অপবিত্রতা দূর হয় না। যদি সে তাকে না জানায়, তবে সে তার সাথে খিয়ানত করল এবং নিজেকে যে অবস্থানে মনে করে তাকে সে অবস্থানে স্থান দিল না। আর যদি সে দেখে যে কেউ এমন ইমামের ইক্তিদা করছে যে পবিত্র নয়, তবে তাকে জানানো উচিত। কারণ এক্ষেত্রে তার জন্য সতর্কতা অবলম্বন করা জরুরি। কেননা এমন ইমামের পেছনে সালাত আদায়ের ব্যাপারে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। এমতাবস্থায় যদি সে না জানায়, তবে যারা মনে করেন ইমামের অপবিত্রতা সম্পর্কে অবগত না থাকলে সালাত নষ্ট হয় না, তাদের মতানুসারে সে খিয়ানত করল না। কিন্তু যাদের মতে এই সালাত গ্রাহ্য হবে না, তাদের বর্ণনানুসারে সে তার সাথে খিয়ানত করল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
অনুচ্ছেদ
এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তাঁর এই বাণী: (তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা না করে, কেউ যেন তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর বিয়ের প্রস্তাব না দেয় এবং কেউ যেন তার ভাইয়ের অশুভের ওপর অশুভ কামনা না করে)। এর কারণ হলো, যখন কোনো ব্যক্তি এগিয়ে যায় এবং কোনো কিছু ক্রয় করে, এরপর অন্য কেউ এসে ইখতিয়ার বা পছন্দের সময়ের মধ্যেই বিক্রেতার কাছ থেকে তা কিনে নেয়, তবে তা প্রথম ক্রেতাকে কষ্ট দেয় এবং তাকে ব্যথিত করে। সুতরাং সে যেমন পছন্দ করে না যে কেউ তার সাথে এমন আচরণ করুক, তেমনি তার জন্যও উচিত নয় অন্য কারো সাথে এমন আচরণ করা, যেহেতু তারা উভয়েই সমান সম্মানের অধিকারী।
একইভাবে যখন কেউ দামাদামি করে এবং বিক্রেতা ও তার মধ্যে কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত হয়ে যায়, তখন অন্য কেউ এসে দাম বাড়িয়ে দেয় যাতে সে আগের জনের পরিবর্তে ক্রেতা হতে পারে। একইভাবে যদি কেউ কোনো নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দেয় এবং নারী তাতে সম্মতি দেয় ও তার অভিভাবকও তাতে ইতিবাচক উত্তর দেয়, এরপর অন্য কেউ এসে তাকে নিজের জন্য বিয়ের প্রস্তাব দেয় এবং প্রথম ব্যক্তির বিষয়টি নষ্ট করে দেয়—এই সবই কষ্টদায়ক, অনিষ্টকর আচরণ এবং দ্বিতীয় ব্যক্তি কর্তৃক তার মুসলিম ভাইয়ের সাথে এমন আচরণ যা সে নিজে অন্যের কাছ থেকে পেতে চায় না। আর এটি ঈমানের শর্তের পরিপন্থী।
এর মধ্যে এটিও অন্তর্ভুক্ত, তবে সব দিক থেকে এটি আগেরটির সমতুল্য নয় যে—যদি কেউ দেখে কোনো মুসলিম ঘুমিয়ে আছে এবং সালাতের ওয়াক্ত হয়ে গেছে অথচ সে তা বুঝতে পারছে না, তবে তার উচিত তাকে ওয়াক্ত সম্পর্কে অবহিত করা যাতে সময় পার না হয়ে যায়। কেননা ঘুমের কারণে সালাত একেবারে চিরতরে হারিয়ে যায় না এবং জেগে ওঠার পর সে তা কাজা করতে পারে। কিন্তু যদি সে দেখে যে কেউ অপবিত্র পানি দিয়ে অজু করছে অথচ সে তার অপবিত্রতা সম্পর্কে জানে না, তবে তাকে জানানো আবশ্যক। কেননা নাপাকি থাকা অবস্থায় সালাত জায়েজ হয় না এবং নাপাক পানি দ্বারা অপবিত্রতা দূর হয় না। যদি সে তাকে না জানায়, তবে সে তার সাথে খিয়ানত করল এবং নিজেকে যে অবস্থানে মনে করে তাকে সে অবস্থানে স্থান দিল না। আর যদি সে দেখে যে কেউ এমন ইমামের ইক্তিদা করছে যে পবিত্র নয়, তবে তাকে জানানো উচিত। কারণ এক্ষেত্রে তার জন্য সতর্কতা অবলম্বন করা জরুরি। কেননা এমন ইমামের পেছনে সালাত আদায়ের ব্যাপারে আলেমদের মাঝে মতভেদ রয়েছে। এমতাবস্থায় যদি সে না জানায়, তবে যারা মনে করেন ইমামের অপবিত্রতা সম্পর্কে অবগত না থাকলে সালাত নষ্ট হয় না, তাদের মতানুসারে সে খিয়ানত করল না। কিন্তু যাদের মতে এই সালাত গ্রাহ্য হবে না, তাদের বর্ণনানুসারে সে তার সাথে খিয়ানত করল। আর আল্লাহই ভালো জানেন।
অনুচ্ছেদ
এই অধ্যায়ের অন্তর্ভুক্ত হলো রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত তাঁর এই বাণী: (তোমাদের কেউ যেন তার ভাইয়ের কেনাবেচার ওপর কেনাবেচা না করে, কেউ যেন তার ভাইয়ের প্রস্তাবের ওপর বিয়ের প্রস্তাব না দেয় এবং কেউ যেন তার ভাইয়ের অশুভের ওপর অশুভ কামনা না করে)। এর কারণ হলো, যখন কোনো ব্যক্তি এগিয়ে যায় এবং কোনো কিছু ক্রয় করে, এরপর অন্য কেউ এসে ইখতিয়ার বা পছন্দের সময়ের মধ্যেই বিক্রেতার কাছ থেকে তা কিনে নেয়, তবে তা প্রথম ক্রেতাকে কষ্ট দেয় এবং তাকে ব্যথিত করে। সুতরাং সে যেমন পছন্দ করে না যে কেউ তার সাথে এমন আচরণ করুক, তেমনি তার জন্যও উচিত নয় অন্য কারো সাথে এমন আচরণ করা, যেহেতু তারা উভয়েই সমান সম্মানের অধিকারী।
একইভাবে যখন কেউ দামাদামি করে এবং বিক্রেতা ও তার মধ্যে কোনো বিষয়ে চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত হয়ে যায়, তখন অন্য কেউ এসে দাম বাড়িয়ে দেয় যাতে সে আগের জনের পরিবর্তে ক্রেতা হতে পারে। একইভাবে যদি কেউ কোনো নারীকে বিয়ের প্রস্তাব দেয় এবং নারী তাতে সম্মতি দেয় ও তার অভিভাবকও তাতে ইতিবাচক উত্তর দেয়, এরপর অন্য কেউ এসে তাকে নিজের জন্য বিয়ের প্রস্তাব দেয় এবং প্রথম ব্যক্তির বিষয়টি নষ্ট করে দেয়—এই সবই কষ্টদায়ক, অনিষ্টকর আচরণ এবং দ্বিতীয় ব্যক্তি কর্তৃক তার মুসলিম ভাইয়ের সাথে এমন আচরণ যা সে নিজে অন্যের কাছ থেকে পেতে চায় না। আর এটি ঈমানের শর্তের পরিপন্থী।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 418)