وعن الحسن رضي الله عنه قال: إن الذي كانوا من قبلكم كانوا يأخذون من الدنيا بلاغًا ويتسارعون بالفضل أنفسهم من الله رحمة، رحم الله عبدًا جعل العيش عيشًا واحدة، فأكل كسرة، ولبس خلقًا، ولزق بالأرض واجتهد في العبادة، وبكى على الخطيئة وهرب من العقوبة، وأبقى الرحمة حتى يأتي أجله، وهو كذلك.
وعن الحسن رضي الله عنه قال: المؤمن في الدنيا كالغريبة من دلها ألا تنجزع، ولا تنافس أهلها، في عزها لأهلها حال. وله حال أخرى فداهمته نفسه، والناس منه في راحة، ونفسه منه في شغل. وعن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من أحد يوم القيامة غني ولا فقير، إلا ود أن ما كان له من الدنيا قوتًا) وعن محمد بن كعب القرطبي رضي الله عنه قال: إذا أراد الله بعبد خيرًا أزهده في الدنيا، وفقهه في الدين، وبصره عيوبه. ومن أوتيهن، فقد أوتي خيرًا كثيرًا في الدنيا والآخرة.
قال وكتب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما: إنك لن تنال عمل الآخرة بشيء أفضل من الزهد في الدنيا. وعن جعفر بن ثوبان رضي الله عنه قال: بلغني أن وهب ابن منبه قال: أعون الأخلاق على الدين الزهد في الدنيا، وأوشك ردعًا إتباع الهوى. ومن إتباع الهوى الرغبة في الدنيا، ومن الرغبة في الدنيا حب المال، ومن حب المال والصرف استحلال المحارم، ومن استحلال المحارم غضب الله، الداء لا دواء له، إلا رضوان الله، ورضوان الله الدواء الذي لا يضر معه داء، فمن يرد أن يرضي ربه يسخط نفسه ومن لا يسخط نفسه يرضي الله. وقال رجل للحسن رضي الله عنه: أن فقهاءنا يقولون: وقال الحسن: وهل رأيت فقيهًا؟ الفقيه الزاهد في دنياه، البصير بدينه، المداوم على عبادة ربه.
وعن سفيان رضي الله عنه قال: كان بعض أهل العلم يقول: إذا رأيتم الرجل يزهد في الدنيا، فأدنوا منه، فإنه يلقي الحكمة. وعن بكر بن عبد الله المزني قال: كانت امرأة متعبدة باليمن، فإذا أمست قالت: يا نفس الليلة ليلتك، لا ليلة لك غيرها. فاجتهدت، وإذا أصبحت قالت: يا نفس، اليوم يومك، لا يولك لك غيره، فاجتهدت.
وعن الحسن رضي الله عنه قال: المؤمن في الدنيا كالغريبة من دلها ألا تنجزع، ولا تنافس أهلها، في عزها لأهلها حال. وله حال أخرى فداهمته نفسه، والناس منه في راحة، ونفسه منه في شغل. وعن أنس رضي الله عنه، أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ما من أحد يوم القيامة غني ولا فقير، إلا ود أن ما كان له من الدنيا قوتًا) وعن محمد بن كعب القرطبي رضي الله عنه قال: إذا أراد الله بعبد خيرًا أزهده في الدنيا، وفقهه في الدين، وبصره عيوبه. ومن أوتيهن، فقد أوتي خيرًا كثيرًا في الدنيا والآخرة.
قال وكتب عمر إلى أبي موسى الأشعري رضي الله عنهما: إنك لن تنال عمل الآخرة بشيء أفضل من الزهد في الدنيا. وعن جعفر بن ثوبان رضي الله عنه قال: بلغني أن وهب ابن منبه قال: أعون الأخلاق على الدين الزهد في الدنيا، وأوشك ردعًا إتباع الهوى. ومن إتباع الهوى الرغبة في الدنيا، ومن الرغبة في الدنيا حب المال، ومن حب المال والصرف استحلال المحارم، ومن استحلال المحارم غضب الله، الداء لا دواء له، إلا رضوان الله، ورضوان الله الدواء الذي لا يضر معه داء، فمن يرد أن يرضي ربه يسخط نفسه ومن لا يسخط نفسه يرضي الله. وقال رجل للحسن رضي الله عنه: أن فقهاءنا يقولون: وقال الحسن: وهل رأيت فقيهًا؟ الفقيه الزاهد في دنياه، البصير بدينه، المداوم على عبادة ربه.
وعن سفيان رضي الله عنه قال: كان بعض أهل العلم يقول: إذا رأيتم الرجل يزهد في الدنيا، فأدنوا منه، فإنه يلقي الحكمة. وعن بكر بن عبد الله المزني قال: كانت امرأة متعبدة باليمن، فإذا أمست قالت: يا نفس الليلة ليلتك، لا ليلة لك غيرها. فاجتهدت، وإذا أصبحت قالت: يا نفس، اليوم يومك، لا يولك لك غيره، فاجتهدت.
হাসান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: তোমাদের পূর্ববর্তীরা দুনিয়া থেকে কেবল যৎসামান্য প্রয়োজন মিটিয়ে নিতেন এবং আল্লাহর রহমতে শ্রেষ্ঠত্ব অর্জনে একে অপরের সাথে প্রতিযোগিতা করতেন। আল্লাহ সেই বান্দার ওপর রহম করুন, যে নিজের জীবনযাপনকে একরৈখিক করে নিয়েছে; সে রুটির টুকরো খেত, জীর্ণ বস্ত্র পরিধান করত, জমিনের সাথে মিশে থাকত (অত্যন্ত বিনয়ী ছিল) এবং ইবাদতে কঠোর পরিশ্রম করত, নিজের পাপের জন্য ক্রন্দন করত এবং শাস্তি থেকে পলায়ন করত, আর মৃত্যু আসা পর্যন্ত আল্লাহর রহমত আঁকড়ে ধরে রাখত; সে এই অবস্থাতেই জীবন অতিবাহিত করত।
হাসান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুনিয়াতে মুমিন একজন আগন্তুকের মতো, যার পরিচয় হলো সে অস্থির হয় না এবং দুনিয়াদারদের সাথে তাদের প্রভাব-প্রতিপত্তি নিয়ে প্রতিযোগিতা করে না। তাদের মান-সম্মান তাদের কাছেই থাক। মুমিনের স্বতন্ত্র অবস্থা রয়েছে, যেখানে তার নফস তাকে সর্বদা তাড়া করে; মানুষ তার থেকে শান্তিতে থাকে, আর সে নিজের নফসের চিন্তায় মশগুল থাকে। আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন ধনী-দরিদ্র নির্বিশেষে প্রত্যেকেই এই আকাঙ্ক্ষা করবে যে, দুনিয়াতে যদি তার নিকট কেবল জীবন ধারণের উপযোগী সামান্য খাদ্যটুকু থাকত (তবেই কতই না ভালো হতো)।" মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরতবি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তাকে দুনিয়ার প্রতি বিরাগী করেন, তাকে দীনের গভীর জ্ঞান দান করেন এবং তাকে তার নিজের দোষ-ত্রুটিগুলো প্রত্যক্ষ করান। আর যাকে এই গুণগুলো প্রদান করা হয়েছে, তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে প্রভুত কল্যাণ দান করা হয়েছে।
তিনি বলেন, উমর (রা.) আবু মুসা আল-আশআরি (রা.)-এর নিকট লিখেছিলেন: দুনিয়াবিমুখতার চেয়ে উত্তম আর কোনো কিছুর মাধ্যমে তুমি পরকালের পাথেয় অর্জন করতে পারবে না। জাফর ইবনে সাওবান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেছেন: দীনের বিষয়ে সবচেয়ে সহায়ক চরিত্র হলো দুনিয়াবিমুখতা, আর কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে বিরত থাকা হলো সবচেয়ে দ্রুত গতির প্রতিকার। দুনিয়ার প্রতি আসক্তি হলো কুপ্রবৃত্তির অনুসরণের অন্তর্ভুক্ত, আর সম্পদপ্রীতি হলো দুনিয়ার আসক্তির অংশ। সম্পদপ্রীতি ও যথেচ্ছ ব্যয় থেকে হারামকে হালাল করার প্রবণতা জন্মে, আর হারামকে হালাল জ্ঞান করা থেকে আল্লাহর ক্রোধ অনিবার্য হয়ে পড়ে; যা এমন এক ব্যাধি যার কোনো ওষুধ নেই আল্লাহর সন্তুষ্টি ছাড়া। আর আল্লাহর সন্তুষ্টি হলো এমন এক মহৌষধ যার উপস্থিতিতে কোনো ব্যাধি ক্ষতি করতে পারে না। অতএব যে ব্যক্তি তার রবকে সন্তুষ্ট করতে চায়, সে যেন নিজের প্রবৃত্তিকে অসন্তুষ্ট করে; আর যে নিজের প্রবৃত্তিকে অসন্তুষ্ট করবে না, সে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করতে পারবে না। এক ব্যক্তি হাসান (রা.)-কে বললেন: আমাদের ফকিহগণ বলেন...। তখন হাসান (রা.) বললেন: তুমি কি কোনো প্রকৃত ফকিহ দেখেছ? ফকিহ তো তিনিই যিনি দুনিয়ার প্রতি বিরাগী, স্বীয় দীনের ব্যাপারে প্রজ্ঞাবান এবং সর্বদা আপন রবের ইবাদতে নিমগ্ন।
সুফিয়ান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো কোনো জ্ঞানতাপস বলতেন: যখন তোমরা কোনো ব্যক্তিকে দুনিয়াবিমুখ দেখবে, তখন তার নিকটবর্তী হও; কারণ সে প্রজ্ঞা বিতরণ করে। বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুজানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়ামেনে এক ইবাদতগুজার নারী ছিলেন; সন্ধ্যা হলে তিনি বলতেন: হে নফস, এই রাতটিই তোমার রাত, এরপর তোমার জন্য আর কোনো রাত নেই। অতঃপর তিনি কঠোর ইবাদত করতেন। আর যখন সকাল হতো, তখন তিনি বলতেন: হে নফস, এই দিনটিই তোমার দিন, এরপর তোমার জন্য আর কোনো দিন নেই। অতঃপর তিনি কঠোর সাধনায় লিপ্ত হতেন।
হাসান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: দুনিয়াতে মুমিন একজন আগন্তুকের মতো, যার পরিচয় হলো সে অস্থির হয় না এবং দুনিয়াদারদের সাথে তাদের প্রভাব-প্রতিপত্তি নিয়ে প্রতিযোগিতা করে না। তাদের মান-সম্মান তাদের কাছেই থাক। মুমিনের স্বতন্ত্র অবস্থা রয়েছে, যেখানে তার নফস তাকে সর্বদা তাড়া করে; মানুষ তার থেকে শান্তিতে থাকে, আর সে নিজের নফসের চিন্তায় মশগুল থাকে। আনাস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "কিয়ামতের দিন ধনী-দরিদ্র নির্বিশেষে প্রত্যেকেই এই আকাঙ্ক্ষা করবে যে, দুনিয়াতে যদি তার নিকট কেবল জীবন ধারণের উপযোগী সামান্য খাদ্যটুকু থাকত (তবেই কতই না ভালো হতো)।" মুহাম্মদ ইবনে কাব আল-কুরতবি (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আল্লাহ যখন কোনো বান্দার কল্যাণ চান, তখন তাকে দুনিয়ার প্রতি বিরাগী করেন, তাকে দীনের গভীর জ্ঞান দান করেন এবং তাকে তার নিজের দোষ-ত্রুটিগুলো প্রত্যক্ষ করান। আর যাকে এই গুণগুলো প্রদান করা হয়েছে, তাকে দুনিয়া ও আখিরাতে প্রভুত কল্যাণ দান করা হয়েছে।
তিনি বলেন, উমর (রা.) আবু মুসা আল-আশআরি (রা.)-এর নিকট লিখেছিলেন: দুনিয়াবিমুখতার চেয়ে উত্তম আর কোনো কিছুর মাধ্যমে তুমি পরকালের পাথেয় অর্জন করতে পারবে না। জাফর ইবনে সাওবান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমার নিকট সংবাদ পৌঁছেছে যে, ওয়াহাব ইবনে মুনাব্বিহ বলেছেন: দীনের বিষয়ে সবচেয়ে সহায়ক চরিত্র হলো দুনিয়াবিমুখতা, আর কুপ্রবৃত্তির অনুসরণ থেকে বিরত থাকা হলো সবচেয়ে দ্রুত গতির প্রতিকার। দুনিয়ার প্রতি আসক্তি হলো কুপ্রবৃত্তির অনুসরণের অন্তর্ভুক্ত, আর সম্পদপ্রীতি হলো দুনিয়ার আসক্তির অংশ। সম্পদপ্রীতি ও যথেচ্ছ ব্যয় থেকে হারামকে হালাল করার প্রবণতা জন্মে, আর হারামকে হালাল জ্ঞান করা থেকে আল্লাহর ক্রোধ অনিবার্য হয়ে পড়ে; যা এমন এক ব্যাধি যার কোনো ওষুধ নেই আল্লাহর সন্তুষ্টি ছাড়া। আর আল্লাহর সন্তুষ্টি হলো এমন এক মহৌষধ যার উপস্থিতিতে কোনো ব্যাধি ক্ষতি করতে পারে না। অতএব যে ব্যক্তি তার রবকে সন্তুষ্ট করতে চায়, সে যেন নিজের প্রবৃত্তিকে অসন্তুষ্ট করে; আর যে নিজের প্রবৃত্তিকে অসন্তুষ্ট করবে না, সে আল্লাহর সন্তুষ্টি অর্জন করতে পারবে না। এক ব্যক্তি হাসান (রা.)-কে বললেন: আমাদের ফকিহগণ বলেন...। তখন হাসান (রা.) বললেন: তুমি কি কোনো প্রকৃত ফকিহ দেখেছ? ফকিহ তো তিনিই যিনি দুনিয়ার প্রতি বিরাগী, স্বীয় দীনের ব্যাপারে প্রজ্ঞাবান এবং সর্বদা আপন রবের ইবাদতে নিমগ্ন।
সুফিয়ান (রা.) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: কোনো কোনো জ্ঞানতাপস বলতেন: যখন তোমরা কোনো ব্যক্তিকে দুনিয়াবিমুখ দেখবে, তখন তার নিকটবর্তী হও; কারণ সে প্রজ্ঞা বিতরণ করে। বকর ইবনে আব্দুল্লাহ আল-মুজানি থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: ইয়ামেনে এক ইবাদতগুজার নারী ছিলেন; সন্ধ্যা হলে তিনি বলতেন: হে নফস, এই রাতটিই তোমার রাত, এরপর তোমার জন্য আর কোনো রাত নেই। অতঃপর তিনি কঠোর ইবাদত করতেন। আর যখন সকাল হতো, তখন তিনি বলতেন: হে নফস, এই দিনটিই তোমার দিন, এরপর তোমার জন্য আর কোনো দিন নেই। অতঃপর তিনি কঠোর সাধনায় লিপ্ত হতেন।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 389)