সেটি, অথবা সে তার নিকট নির্ভরযোগ্য লোকদের মধ্য থেকে এমন কাউকে প্রবেশ করাবে যে তাকে তার প্রয়োজনীয় বিষয়গুলো শিক্ষা দেবে, অথবা আমানতদার পুরুষদের মধ্য থেকে। আর সে যেন তাকে তিরস্কার না করে, কারণ সে (স্বামী) তো তার হকের বিষয়ে অবহেলা করেছে অথচ সে (স্ত্রী) জানত না এবং সে তাকে শিক্ষা থেকে বঞ্চিত রেখেছে। সে যেন কোনো প্রকার বিলম্ব ছাড়াই শিক্ষা গ্রহণ শুরু করে। অতঃপর সে যা শিখেছে সেই অনুযায়ী যদি আমল না করে, তবে তার বিরুদ্ধে পদক্ষেপ নেওয়ার সুযোগ স্বামীর থাকবে। আর যথাযথ প্রস্তুতির (সংশোধনের চেষ্টার) আগে সে যেন তার কোনো ক্ষতি না করে। আর যদি সে তার সম্পদের বিষয়ে তার ওপর অসন্তুষ্ট হয়, তবে সে যেন তাকে জানিয়ে দেয় যে, তার সম্পদ হিফাযত করার ক্ষেত্রে কোন বিষয়টি তাকে সন্তুষ্ট করবে। আর যদি সে তাকে ব্যয়ের পূর্ণ অনুমতি দেয়, তবে সে যেন তার জন্য একটি সীমা নির্ধারণ করে দেয় যা সে অনুসরণ করবে এবং তা অতিক্রম করবে না। আর তার জন্য উচিত হলো যখন সে তার ঘর থেকে বের হয়, তখন তার পরিবারকে এই মর্মে অসিয়ত করা যেন তারা কোনো যাঞ্চাকারীকে ফিরিয়ে না দেয়, কারণ এটি ছিল সালেহ পূর্বসূরিদের আদব। আর সে উপস্থিত থাকা অবস্থায় এই ব্যয়ের ব্যাপারে তাকে ততটুকু অনুমতি দেবে যতটুকু সে সমীচীন মনে করে, যাতে করে প্রতি মুহূর্তে তাকে তার স্ত্রীর সাথে কঠোর হতে না হয়। আর এটি উত্তম যে সে তাকে কুরআনের কিছু অংশ শিক্ষা দেবে যদিও সে এ ব্যাপারে অজ্ঞ থাকে। এবং সে তাকে দ্বীনের এমন বিষয়গুলো শিক্ষা দেবে যা তার পিতামাতা শিক্ষা দিতে অবহেলা করেছেন। আর সে তাকে এমন আদব ও উন্নত শিষ্টাচার শিক্ষা দেবে যা তার পিতা তাকে শেখাননি। সে তাকে সদুপদেশ ও নসিহতের মাধ্যমে আল্লাহর ভয় দেখাবে এবং তাকে আল্লাহর প্রতিশ্রুতি ও ধমক, জান্নাতের নেয়ামত ও জাহান্নামের আযাব সম্পর্কে জানাবে যা তার মধ্যে কার্যকর হবে বলে সে আশা রাখে। অতঃপর সে যদি মন্দ স্বভাবের হয় তবে সে তাকে সংশোধন করবে, আর যদি সে নেককার হয় তবে আল্লাহর নির্দেশে তার কল্যাণ আরও বাড়িয়ে দেবে। আর যদি স্ত্রী আহলে কিতাব হয়, তবে সে তাকে হায়েয পরবর্তী গোসল সম্পর্কে জানাবে যদি সে তার সাথে জৈবিক চাহিদা পূরণ করতে চায়। কিন্তু জানাবাত পরবর্তী গোসল সম্পর্কে তাকে জানাবে না যদি তার ধর্মে তা না থাকে। আর যদি সে তার কাছে মদ বা শূকরের গোশত আকাঙ্ক্ষা করে, তবে সে যেন তার সেই আবদার রক্ষা না করে। আর যদি সে এগুলো তার ঘরে প্রবেশ করাতে চায়, তবে সে যেন তার ও এগুলোর মাঝে অন্তরায় সৃষ্টি করে। এটি এই কারণে যে, সে এগুলোকে বৈধ মনে করে না; বরং এই কারণে যে মদ (হিতাহিত জ্ঞান) কেড়ে নেয়, ফলে উম্মাহ তার থেকে নিরাপদ থাকে না। আর এর সামান্য পরিমাণ অধিক পরিমাণের দিকে ধাবিত করে। আর শূকর হলো অপবিত্র, তাই সে এই আশঙ্কা থেকে মুক্ত হতে পারে না যে এর অপবিত্রতা ঘরের অনেক আসবাবপত্র ও সরঞ্জামে লেগে যাবে এবং সে তা পরিষ্কার করতে অবহেলা করবে যেহেতু তার নিকট এটি স্বাভাবিক, অথবা সে ইচ্ছাকৃতভাবে তা বর্জন করবে। অতঃপর যদি সে জানতে পারে যে সে মদ পান করেছে বা শূকরের গোশত খেয়েছে, তবে সে তাকে সেগুলো থেকে পবিত্র হওয়ার নির্দেশ দেবে যা সেগুলোর পবিত্রতার জন্য নির্ধারিত এবং সে তাকে এ বিষয়ে অবহিত করবে।
পরিবারের প্রতি ইহসানের বর্ণনায় এসেছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (পরিবারের জন্য কোনো ব্যক্তির ব্যয় করা হলো সদকা)। সম্ভবত এর দ্বারা তিনি সেই অতিরিক্ত ব্যয়কে বুঝিয়েছেন যা সে তার পরিবারের ওপর তাদের প্রাপ্য ওয়াজিব হকের অতিরিক্ত করে থাকে। আবার এটিও সম্ভব যে, ওয়াজিব ব্যয়ও সদকা হিসেবে গণ্য হবে, কারণ সে পরিবারের পবিত্রতা রক্ষার উদ্দেশ্যে তাদের জন্য ব্যয় করে এবং সে তাকে (স্ত্রীকে) এই আশায় আগলে রাখে যেন তার এমন সন্তান হয় যে পৃথিবীতে আল্লাহর ইবাদত করবে; আর এটি একটি পুণ্য ও আল্লাহর নৈকট্য লাভের উপায়।
এবং তিনি আলাইহিস সালাম বলেছেন: (উত্তম দিনার হলো সেই দিনার যা কোনো ব্যক্তি আল্লাহর পথে তার সওয়ারির পেছনে ব্যয় করে এবং সেই দিনার যা কোনো ব্যক্তি আল্লাহর পথে তার সাথীদের জন্য ব্যয় করে)। অতঃপর তিনি পরিবার-পরিজন দিয়ে শুরু করলেন, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।