رواية أخرى (فإنكم لا تدرون ما تهجمون عليه). وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (سوء الخلق شؤم وسوء الملكة بها، وصلة العمر يزيد في العمر، والصدقة تدفع مسة السوء) وجاء عن نفر بن الصحابة رضي الله عنهم أنهم اقضوا الخادم من الولد في الضرب، واعتقوا الخادم لما لم يرد القصاص. وقال حبيب بن أبي ثابت رضي الله عنه: كان يقال لا تجمعوا علي الخدم الليل والنهار. يعني: نجوهم بالليل إذا عملوا بالنهار.
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه ركب بغلة ذات يوم، فأردف غلامه خلفه. فقال قائل: لو تركته يسعى خلف دابتك. فقال أبو هريرة رضي الله عنه: لأن يسعى معنى صنمان من نار يحرقان ما أحرق، أحب إلي من أن يسعى غلامي خلف دابتي. وجاء أنه كان لديباغ بن سلامة غلام فغضب عليه، فخصاه وجدعه. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فأغلظ لديباغ القول وأعتقه منه، فقال: أتوصي لي يا رسول الله فقال: (أوصي بك كل مسلم).
ومعنى هذا أنه أمره أن يعتقه كفارة لإساءته إليه، لا أنه جعل الجدع والخصى اعتاقًا كما ظنه بعض العلماء ثم قاس عليه كل مثله، والله أعلم.
فصل
وينبغي لمن أراد أن يشتري مملوكًا أن يسحن النية في شرائه، ويعزم على التخفيف عنه والإحسان إليه، ولا يشتريه إلا وهو في رأيه صالح له، دون أن يرضاه غيره له، وهو لا يرضاه لنفسه، ويقدم استخارة الله فيه. فإذا اشتراه أخذ بناصيته فقال: اللهم أني أسألك من خيره وخير ما جبل عليه، وأعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه، فإن ذلك مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. والأخبار والآثار في هذا الباب كثيرة، وقد كتبنا منها ما
وعن أبي هريرة رضي الله عنه أنه ركب بغلة ذات يوم، فأردف غلامه خلفه. فقال قائل: لو تركته يسعى خلف دابتك. فقال أبو هريرة رضي الله عنه: لأن يسعى معنى صنمان من نار يحرقان ما أحرق، أحب إلي من أن يسعى غلامي خلف دابتي. وجاء أنه كان لديباغ بن سلامة غلام فغضب عليه، فخصاه وجدعه. فأتى النبي صلى الله عليه وسلم فأخبره، فأغلظ لديباغ القول وأعتقه منه، فقال: أتوصي لي يا رسول الله فقال: (أوصي بك كل مسلم).
ومعنى هذا أنه أمره أن يعتقه كفارة لإساءته إليه، لا أنه جعل الجدع والخصى اعتاقًا كما ظنه بعض العلماء ثم قاس عليه كل مثله، والله أعلم.
فصل
وينبغي لمن أراد أن يشتري مملوكًا أن يسحن النية في شرائه، ويعزم على التخفيف عنه والإحسان إليه، ولا يشتريه إلا وهو في رأيه صالح له، دون أن يرضاه غيره له، وهو لا يرضاه لنفسه، ويقدم استخارة الله فيه. فإذا اشتراه أخذ بناصيته فقال: اللهم أني أسألك من خيره وخير ما جبل عليه، وأعوذ بك من شره وشر ما جبل عليه، فإن ذلك مروي عن النبي صلى الله عليه وسلم. والأخبار والآثار في هذا الباب كثيرة، وقد كتبنا منها ما
অন্য একটি বর্ণনা: (নিশ্চয়ই তোমরা জানো না তোমরা কিসের ওপর আপতিত হচ্ছো)। এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: (দুশ্চরিত্রতা অশুভ এবং অধীনস্তদের প্রতি মন্দ আচরণ দুর্ভাগ্য বয়ে আনে, আর আত্মীয়তার সম্পর্ক বজায় রাখা আয়ু বৃদ্ধি করে এবং দান-সদকা অনিষ্টের স্পর্শকে প্রতিহত করে)। একদল সাহাবী (রাদিয়াল্লাহু আনহুম) থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁরা ভৃত্যকে প্রহারের ক্ষেত্রে সন্তানের সমতুল্য গণ্য করতেন এবং যখন তাঁরা প্রতিশোধ গ্রহণ করতে চাইতেন না, তখন ভৃত্যকে মুক্ত করে দিতেন। হাবীব বিন আবী সাবিত (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: বলা হতো যে, তোমরা ভৃত্যদের ওপর দিন ও রাতকে একত্রিত করো না। অর্থাৎ: তারা যদি দিনে কাজ করে, তবে রাতে তাদের অব্যাহতি দাও।
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি একদিন একটি খচ্চরের পিঠে আরোহণ করেন এবং তাঁর গোলামকে নিজের পিছনে বসিয়ে নেন। তখন জনৈক ব্যক্তি বললেন: আপনি যদি তাকে আপনার পশুর পিছনে দৌড়াতে দিতেন। তখন আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমার সাথে আগুনের দুটি মূর্তি দৌড়াবে যারা সবকিছু জ্বালিয়ে দেবে—এটি আমার কাছে আমার গোলামের আমার পশুর পিছনে দৌড়ানোর চেয়ে অধিক প্রিয়। বর্ণিত আছে যে, দাইবাগ বিন সালামাহর একজন গোলাম ছিল। একদিন তিনি তার ওপর রাগান্বিত হলেন এবং তাকে খাসি করলেন ও তার নাক-কান কেটে দিলেন। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালো। তিনি দাইবাগের সাথে অত্যন্ত কঠোর বাক্য বিনিময় করলেন এবং গোলামটিকে তাঁর থেকে মুক্ত করে দিলেন। তখন সে বললো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমার ব্যাপারে কাউকে অসিয়ত করবেন? তিনি বললেন: (আমি প্রত্যেক মুসলিমকে তোমার ব্যাপারে অসিয়ত করছি)।
এর অর্থ হলো যে, তিনি তাকে তার প্রতি অসদাচরণের কাফফারা হিসেবে মুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; বিষয়টি এমন নয় যে তিনি নাক-কান কাটা বা খাসি করাকেই সরাসরি মুক্তি হিসেবে গণ্য করেছিলেন, যেমনটি কিছু আলিম ধারণা করেছেন এবং পরবর্তীতে এর ওপর ভিত্তি করে অনুরূপ বিষয়গুলোতে কিয়াস করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
পরিচ্ছেদ
যে ব্যক্তি কোনো মালিকানাধীন দাস ক্রয় করতে চায়, তার উচিত তার ক্রয়ের পেছনে নিয়তকে সুন্দর করা এবং তার ওপর কাজের ভার লাঘব করার ও তার সাথে সদাচরণ করার সংকল্প করা। সে যেন তাকে তখনই ক্রয় করে যখন তার দৃষ্টিতে সে তার জন্য উপযুক্ত হয়; এমন যেন না হয় যে অন্য কেউ তার জন্য তাকে পছন্দ করছে অথচ সে নিজের জন্য তাকে পছন্দ করছে না। আর এ বিষয়ে তাকে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করার বিষয়টিকে অগ্রাধিকার দিতে হবে। যখন সে তাকে ক্রয় করবে, তখন তার কপালের চুল ধরবে এবং বলবে: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এর কল্যাণ এবং আপনি একে যে স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করেছেন তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি; আর আমি আপনার কাছে এর অনিষ্ট এবং আপনি একে যে স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। কারণ এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এই অধ্যায়ে বর্ণনা ও আছারসমূহ অনেক রয়েছে এবং আমরা তার মধ্য থেকে যা লিখেছি...
আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত যে, তিনি একদিন একটি খচ্চরের পিঠে আরোহণ করেন এবং তাঁর গোলামকে নিজের পিছনে বসিয়ে নেন। তখন জনৈক ব্যক্তি বললেন: আপনি যদি তাকে আপনার পশুর পিছনে দৌড়াতে দিতেন। তখন আবু হুরায়রা (রাদিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: আমার সাথে আগুনের দুটি মূর্তি দৌড়াবে যারা সবকিছু জ্বালিয়ে দেবে—এটি আমার কাছে আমার গোলামের আমার পশুর পিছনে দৌড়ানোর চেয়ে অধিক প্রিয়। বর্ণিত আছে যে, দাইবাগ বিন সালামাহর একজন গোলাম ছিল। একদিন তিনি তার ওপর রাগান্বিত হলেন এবং তাকে খাসি করলেন ও তার নাক-কান কেটে দিলেন। অতঃপর সে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে এসে তাঁকে বিষয়টি জানালো। তিনি দাইবাগের সাথে অত্যন্ত কঠোর বাক্য বিনিময় করলেন এবং গোলামটিকে তাঁর থেকে মুক্ত করে দিলেন। তখন সে বললো: হে আল্লাহর রাসূল! আপনি কি আমার ব্যাপারে কাউকে অসিয়ত করবেন? তিনি বললেন: (আমি প্রত্যেক মুসলিমকে তোমার ব্যাপারে অসিয়ত করছি)।
এর অর্থ হলো যে, তিনি তাকে তার প্রতি অসদাচরণের কাফফারা হিসেবে মুক্ত করার নির্দেশ দিয়েছিলেন; বিষয়টি এমন নয় যে তিনি নাক-কান কাটা বা খাসি করাকেই সরাসরি মুক্তি হিসেবে গণ্য করেছিলেন, যেমনটি কিছু আলিম ধারণা করেছেন এবং পরবর্তীতে এর ওপর ভিত্তি করে অনুরূপ বিষয়গুলোতে কিয়াস করেছেন। আর আল্লাহই সবচেয়ে ভালো জানেন।
পরিচ্ছেদ
যে ব্যক্তি কোনো মালিকানাধীন দাস ক্রয় করতে চায়, তার উচিত তার ক্রয়ের পেছনে নিয়তকে সুন্দর করা এবং তার ওপর কাজের ভার লাঘব করার ও তার সাথে সদাচরণ করার সংকল্প করা। সে যেন তাকে তখনই ক্রয় করে যখন তার দৃষ্টিতে সে তার জন্য উপযুক্ত হয়; এমন যেন না হয় যে অন্য কেউ তার জন্য তাকে পছন্দ করছে অথচ সে নিজের জন্য তাকে পছন্দ করছে না। আর এ বিষয়ে তাকে আল্লাহর কাছে ইস্তিখারা করার বিষয়টিকে অগ্রাধিকার দিতে হবে। যখন সে তাকে ক্রয় করবে, তখন তার কপালের চুল ধরবে এবং বলবে: হে আল্লাহ! আমি আপনার কাছে এর কল্যাণ এবং আপনি একে যে স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করেছেন তার কল্যাণ প্রার্থনা করছি; আর আমি আপনার কাছে এর অনিষ্ট এবং আপনি একে যে স্বভাবের ওপর সৃষ্টি করেছেন তার অনিষ্ট থেকে আশ্রয় প্রার্থনা করছি। কারণ এটি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত হয়েছে। এই অধ্যায়ে বর্ণনা ও আছারসমূহ অনেক রয়েছে এবং আমরা তার মধ্য থেকে যা লিখেছি...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 271)