بمعروف أو نهي عن منكر، أو ذكر الله عز وجل. وفي الأمر بالمعروف قال النبي صلى الله عليه وسلم: (يوشك أن تهلك هذه الأمة إلا ثلاث نفر: رجل أنكره بيده ولسانه وبقلبه، فإن جبن بيده فبلسانه وبقلبه، وإن جبن بلسانه وبيده فبقلبه).
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، لتأمرن بالمعروف ولتنهين عن المنكر، أو ليوشك أن الله يسلط عليكم شراركم، فتدعوا خياركم فلا يستجاب لهم).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مثل القائم على حدود الله أو المداهن فيها، كمثل قوم أستهموا على سفينة في البحر، فأصاب بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم أسفلها. فكان الذين في أسفلها يصعدون فيستقون الماء، فيصبون على الذين في أعلاها، فقال الذين في أعلاها: لا ندعم تصعدون فتؤذينا. فقال الذين في أسفلها: فإنا نثقبها من أسفلها، فنسقي منه. فإن أخذوا على أيديهم فمنعوهم نجوا جميعًا، وإن تركوهم غرقوا جميعًا).
وإن لم يكن الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر من العلماء المبرزين، إلا أنه كان من صلحاء المسلمين، ينهى عن المنكر، لا يخفي على العامة حاله، فحكمه في حكم العالم المفتي، والقول فيهما ما ذكرت والله أعلم.
ومتى ظهر الفساد في الحد، وعجز القوام بالدين عن استصلاح المفسدين أو ردعهم بالخروج من بينهم إن أمكن أولى، قال الله عز وجل: {يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون}. قال سعد بن جبير: يقول: إذا عمل بالمعاصي فاخرجوا.
ووقعت زلزلة على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: لئن عادت لأخرجن
قال النبي صلى الله عليه وسلم: (والذي نفسي بيده، لتأمرن بالمعروف ولتنهين عن المنكر، أو ليوشك أن الله يسلط عليكم شراركم، فتدعوا خياركم فلا يستجاب لهم).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (مثل القائم على حدود الله أو المداهن فيها، كمثل قوم أستهموا على سفينة في البحر، فأصاب بعضهم أعلاها، وأصاب بعضهم أسفلها. فكان الذين في أسفلها يصعدون فيستقون الماء، فيصبون على الذين في أعلاها، فقال الذين في أعلاها: لا ندعم تصعدون فتؤذينا. فقال الذين في أسفلها: فإنا نثقبها من أسفلها، فنسقي منه. فإن أخذوا على أيديهم فمنعوهم نجوا جميعًا، وإن تركوهم غرقوا جميعًا).
وإن لم يكن الآمر بالمعروف الناهي عن المنكر من العلماء المبرزين، إلا أنه كان من صلحاء المسلمين، ينهى عن المنكر، لا يخفي على العامة حاله، فحكمه في حكم العالم المفتي، والقول فيهما ما ذكرت والله أعلم.
ومتى ظهر الفساد في الحد، وعجز القوام بالدين عن استصلاح المفسدين أو ردعهم بالخروج من بينهم إن أمكن أولى، قال الله عز وجل: {يا عبادي الذين آمنوا إن أرضي واسعة فإياي فاعبدون}. قال سعد بن جبير: يقول: إذا عمل بالمعاصي فاخرجوا.
ووقعت زلزلة على عهد عمر بن الخطاب رضي الله عنه فقال: لئن عادت لأخرجن
সৎকাজের নির্দেশ বা অসৎকাজের নিষেধ, অথবা মহান আল্লাহর যিকির। আর সৎকাজের নির্দেশের বিষয়ে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (শীঘ্রই এই উম্মত ধ্বংস হয়ে যাবে, কেবল তিন শ্রেণীর লোক ছাড়া: এমন ব্যক্তি যে তার হাত, জিহ্বা ও অন্তর দিয়ে অন্যায়ের প্রতিবাদ করে; যদি সে হাত দিয়ে প্রতিবাদ করতে ভয় পায় তবে যেন জিহ্বা ও অন্তর দিয়ে করে; আর যদি জিহ্বা ও হাত উভয় দিয়েই ভয় পায় তবে যেন অন্তর দিয়ে করে।)
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে (আল্লাহর হাতে) আমার প্রাণ রয়েছে, তোমরা অবশ্যই সৎকাজের নির্দেশ দেবে এবং অসৎকাজে বাধা দেবে, নতুবা শীঘ্রই আল্লাহ তোমাদের ওপর তোমাদের নিকৃষ্টদের চাপিয়ে দেবেন; তখন তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরা দোয়া করবে কিন্তু তাদের দোয়া কবুল করা হবে না।)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আল্লাহর নির্ধারিত সীমার ওপর অটল ব্যক্তি এবং তাতে শৈথিল্য প্রদর্শনকারীর উদাহরণ হচ্ছে সেই কওমের মতো যারা সমুদ্রের একটি জাহাজে লটারি করল। ফলে তাদের কিছু লোক উপরের তলায় আর কিছু লোক নিচের তলায় স্থান পেল। নিচের তলার লোকেরা যখন পানি সংগ্রহের জন্য উপরে উঠত, তখন উপরের লোকদের ওপর দিয়ে যেত। তখন উপরের তলার লোকেরা বলল: আমরা তোমাদের উপরে উঠতে দেব না কারণ তোমরা আমাদের কষ্ট দিচ্ছ। তখন নিচের তলার লোকেরা বলল: তবে আমরা জাহাজের নিচে একটি ছিদ্র করি এবং সেখান থেকে পানি সংগ্রহ করি। এখন উপরের লোকেরা যদি তাদের হাত ধরে ফেলে এবং তাদের বিরত রাখে, তবে তারা সবাই রক্ষা পাবে; আর যদি তাদের ছেড়ে দেয়, তবে তারা সবাই ডুবে মরবে।)
আর যদি সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধকারী ব্যক্তি প্রথিতযশা আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নাও হন, কিন্তু তিনি যদি মুসলিমদের নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হন এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন, আর সাধারণ মানুষের কাছে তার অবস্থা অস্পষ্ট না থাকে, তবে তার হুকুম আলেম ও মুফতির হুকুমের অনুরূপ হবে। তাদের উভয়ের ব্যাপারে বক্তব্য তাই যা আমি উল্লেখ করেছি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর যখন জনপদে ফাসাদ বা বিপর্যয় প্রকাশ পায় এবং দ্বীনের ধারক-বাহকরা ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের সংশোধন করতে অথবা তাদের দমন করতে অক্ষম হয়, তখন সম্ভব হলে তাদের মধ্য থেকে বেরিয়ে যাওয়া উত্তম। মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে আমার মুমিন বান্দারা! নিশ্চয়ই আমার পৃথিবী প্রশস্ত, অতএব তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো}। সাদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: এর অর্থ হলো—যখন সেখানে পাপাচার করা হয়, তখন তোমরা বেরিয়ে যাও।
ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগে একবার ভূমিকম্প হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: যদি এটি পুনরায় ঘটে, তবে আমি অবশ্যই বেরিয়ে যাব।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (সেই সত্তার শপথ যাঁর হাতে (আল্লাহর হাতে) আমার প্রাণ রয়েছে, তোমরা অবশ্যই সৎকাজের নির্দেশ দেবে এবং অসৎকাজে বাধা দেবে, নতুবা শীঘ্রই আল্লাহ তোমাদের ওপর তোমাদের নিকৃষ্টদের চাপিয়ে দেবেন; তখন তোমাদের শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিরা দোয়া করবে কিন্তু তাদের দোয়া কবুল করা হবে না।)
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (আল্লাহর নির্ধারিত সীমার ওপর অটল ব্যক্তি এবং তাতে শৈথিল্য প্রদর্শনকারীর উদাহরণ হচ্ছে সেই কওমের মতো যারা সমুদ্রের একটি জাহাজে লটারি করল। ফলে তাদের কিছু লোক উপরের তলায় আর কিছু লোক নিচের তলায় স্থান পেল। নিচের তলার লোকেরা যখন পানি সংগ্রহের জন্য উপরে উঠত, তখন উপরের লোকদের ওপর দিয়ে যেত। তখন উপরের তলার লোকেরা বলল: আমরা তোমাদের উপরে উঠতে দেব না কারণ তোমরা আমাদের কষ্ট দিচ্ছ। তখন নিচের তলার লোকেরা বলল: তবে আমরা জাহাজের নিচে একটি ছিদ্র করি এবং সেখান থেকে পানি সংগ্রহ করি। এখন উপরের লোকেরা যদি তাদের হাত ধরে ফেলে এবং তাদের বিরত রাখে, তবে তারা সবাই রক্ষা পাবে; আর যদি তাদের ছেড়ে দেয়, তবে তারা সবাই ডুবে মরবে।)
আর যদি সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধকারী ব্যক্তি প্রথিতযশা আলেমদের অন্তর্ভুক্ত নাও হন, কিন্তু তিনি যদি মুসলিমদের নেককারদের অন্তর্ভুক্ত হন এবং অসৎকাজ থেকে নিষেধ করেন, আর সাধারণ মানুষের কাছে তার অবস্থা অস্পষ্ট না থাকে, তবে তার হুকুম আলেম ও মুফতির হুকুমের অনুরূপ হবে। তাদের উভয়ের ব্যাপারে বক্তব্য তাই যা আমি উল্লেখ করেছি, আর আল্লাহই ভালো জানেন।
আর যখন জনপদে ফাসাদ বা বিপর্যয় প্রকাশ পায় এবং দ্বীনের ধারক-বাহকরা ফাসাদ সৃষ্টিকারীদের সংশোধন করতে অথবা তাদের দমন করতে অক্ষম হয়, তখন সম্ভব হলে তাদের মধ্য থেকে বেরিয়ে যাওয়া উত্তম। মহান আল্লাহ বলেছেন: {হে আমার মুমিন বান্দারা! নিশ্চয়ই আমার পৃথিবী প্রশস্ত, অতএব তোমরা কেবল আমারই ইবাদত করো}। সাদ ইবনে জুবায়ের বলেছেন: এর অর্থ হলো—যখন সেখানে পাপাচার করা হয়, তখন তোমরা বেরিয়ে যাও।
ওমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহুর যুগে একবার ভূমিকম্প হয়েছিল, তখন তিনি বলেছিলেন: যদি এটি পুনরায় ঘটে, তবে আমি অবশ্যই বেরিয়ে যাব।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 222)