وعن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (ثلاثة أن تجامعوا عليهم أمراءكم فهي الهلكة: الجمعة تجمعون معهم، وهذا النسك ينسكون معهم، وهذا العدو تجاهدون معهم). وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من مات مفارقًا للجماعة مات ميتة جاهلية). وعنه صلى الله عليه وسلم في حديث آخر: (من مات بغير إمام مات ميتة جاهلية).
وعنه صلى الله عليه وسلم: (إن الله كتب عليكم الجمعة فريضة واجبة إلى يوم القيامة، فمن تركها جحودًا أو استخفافًا بها (في) حياتي أو موتي، وله إمام عادل أو جائر فلا جمع الله شمله ولا أتم له أمره).
وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (أطيعوا أمراءكم ما كان، فإن أمروكم بما حدثتكم به فإنهم يؤجرون عليه ويؤجرون بطاعتكم، وإن أمروكم بشيء مما لم آتكم به فهو عليهم، وأنتم منه براء، ذلك بأنكم إذا لقيتم الله جل وعلا، قلتم: ربنا لا ظلم فيقول: لا ظلم. فتقولون: ربنا أرسلت إلينا رسلًا فأطعناهم بإذنك، واستخلفت علينا خلفًا فأطعناهم بإذنك، وأمرت علينا أمراء فأطعناهم بإذنك. فيقول: صدقتم هو عليهم وأنتم منه براء).
وعنه صلى الله عليه وسلم أنه قال: (يا أبا ذر كيف تصنع إن أدركت أمراء يؤخرون الصلاة عن وقتها؟ قال فقلت له: كيف تأمرني أن أصنع؟ قال: صل الصلاة لوقتها واجعل صلواتك معهم نافلة).
فبان بهذه الأخبار وجوب التمسك بالجماعة وترك الشذوذ والمحالفة. فهذا باب يتسع ويتشعب، وتلحق شعبة منه بالباب الذي قبله، لأنا كتبنا فيه، وجوب طاعة الإمام، وفصلنا من جميع العلماء على إمامته. ومن يختلفون في إمامته، وكان المقصود منه إثبات الإمامة والأمارة ووجوب الطاعة لأولي الأمر في الجملة.
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেছেন: "তিনটি বিষয় এমন যে, সেগুলোতে যদি তোমরা তোমাদের নেতাদের সাথে ঐক্যবদ্ধ না হও, তবে তা ধ্বংসাত্মক: জুমুআ যা তোমরা তাদের সাথে আদায় করো, এই হজ্জ বা কুরবানি যা তারা তোমাদের সাথে পালন করে এবং এই শত্রু যাদের বিরুদ্ধে তোমরা তাদের সাথে জিহাদ করো।" রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও বলেছেন: "যে ব্যক্তি জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়ে মৃত্যুবরণ করল, সে জাহিলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল।" অন্য এক হাদীসে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে: "যে ব্যক্তি ইমাম (নেতা) ব্যতীত মৃত্যুবরণ করল, সে জাহিলিয়াতের মৃত্যু বরণ করল।"
এবং তাঁর থেকে বর্ণিত: "নিশ্চয়ই আল্লাহ তোমাদের ওপর কিয়ামত পর্যন্ত জুমুআকে একটি আবশ্যকীয় ফরজ হিসেবে লিখে দিয়েছেন। সুতরাং যে ব্যক্তি তা অস্বীকার করে কিংবা তুচ্ছজ্ঞান করে বর্জন করবে—আমার জীবদ্দশায় হোক বা আমার মৃত্যুর পরে—অথচ তার একজন ইমাম রয়েছে, চাই সে ন্যায়পরায়ণ হোক কিংবা জালেম, তবে আল্লাহ যেন তার সংহতি বিনষ্ট করে দেন এবং তার কোনো কাজই যেন পূর্ণ না করেন।"
এবং তাঁর থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "তোমরা তোমাদের নেতাদের আনুগত্য করো তারা যেমনই হোক না কেন। তারা যদি তোমাদেরকে এমন কোনো নির্দেশ দেয় যা আমি তোমাদের শিখিয়েছি, তবে তারা তার ওপর সওয়াব পাবে এবং তোমাদের আনুগত্যের কারণেও তারা প্রতিদান পাবে। আর যদি তারা তোমাদেরকে এমন কিছুর নির্দেশ দেয় যা আমি তোমাদের দেইনি, তবে তার দায়ভার তাদের ওপর বর্তাবে এবং তোমরা তা থেকে মুক্ত থাকবে। কারণ এই যে, তোমরা যখন মহান আল্লাহর সাথে সাক্ষাৎ করবে, তখন তোমরা বলবে: হে আমাদের রব, কোনো জুলুম নেই। তখন তিনি বলবেন: কোনো জুলুম নেই। অতঃপর তোমরা বলবে: হে আমাদের রব, আপনি আমাদের নিকট রাসূলগণকে প্রেরণ করেছিলেন, আমরা আপনার অনুমতিক্রমে তাঁদের আনুগত্য করেছি। আপনি আমাদের ওপর খলিফাদের স্থলাভিষিক্ত করেছিলেন, আমরা আপনার অনুমতিক্রমে তাঁদের আনুগত্য করেছি। আপনি আমাদের ওপর আমির নিযুক্ত করেছিলেন, আমরা আপনার অনুমতিক্রমে তাঁদের আনুগত্য করেছি। তখন তিনি বলবেন: তোমরা সত্য বলেছ, এর দায় তাদের ওপর এবং তোমরা তা থেকে মুক্ত।"
এবং তাঁর থেকে বর্ণিত যে তিনি বলেছেন: "হে আবু যর, তুমি কী করবে যদি তুমি এমন নেতাদের পাও যারা সালাতকে তার নির্ধারিত সময় থেকে বিলম্বিত করবে?" আবু যর (রা.) বলেন, আমি বললাম: "আপনি আমাকে কী করার নির্দেশ দিচ্ছেন?" তিনি বললেন: "তুমি সালাত তার সঠিক সময়ে আদায় করে নেবে এবং তাদের সাথে তোমার আদায়কৃত সালাতকে নফল হিসেবে গণ্য করবে।"
এই সকল বর্ণনার মাধ্যমে জামাতের সাথে সংলগ্ন থাকা এবং বিচ্ছিন্নতা ও বিরোধিতা বর্জন করার আবশ্যকতা স্পষ্ট হয়েছে। এটি এমন একটি অধ্যায় যা অত্যন্ত বিস্তৃত ও শাখা-প্রশাখাবিশিষ্ট। এর একটি শাখা পূর্ববর্তী অধ্যায়ের সাথেও সংশ্লিষ্ট, যেহেতু আমরা সেখানে ইমামের আনুগত্যের আবশ্যকতা সম্পর্কে লিখেছি এবং ইমামতের বিষয়ে সকল আলিমের ঐকমত্য বিস্তারিত বর্ণনা করেছি। এছাড়া কাদের ইমামতের বিষয়ে দ্বিমত রয়েছে তাও বর্ণিত হয়েছে। এর উদ্দেশ্য ছিল মূলত ইমামত ও নেতৃত্বের বিষয়টি সাব্যস্ত করা এবং সাধারণভাবে উলুল আমর বা কর্তৃপক্ষের আনুগত্যের আবশ্যকতা তুলে ধরা।

(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 181)