تبين له أن الأول سليم لم تحدث فيه آفة ولا منة خيانة، فولاته الثانية ماضية لأنه لو صرف الأول من غير بأس لنفذ تصرفه ألا ترى أن رجلا لو قيل له: إن امرأتك تريد أن تطلقها فقال: هي طالق. ولم تكن المرأة أرادت الطلاق، أطلقت لأنه لو ابتدأها بالطلاق وهي غير مريدة لطلقت، ولو بلغ أن فلانًا صالح للولاية فولاه. وذلك الفلان غير صالح للولاية فتوليته لا تنفذ لأنه ليس له أن يولي الأمر من يصلح، وليس هذا كالذي قبله.
فصل
وإذا أمر الإمام أمراء، واستقضى قضاه ثم مات، كان أمراؤه وقضاته على أعمالهم كما كانوا في حياته ولا ينعزلون. وليسوا كالوكيل ينعزل بموت الموكل، لأن الوكالة نيابة، والولاية شركة. ألا ترى أن الوالي يخدم ولا يرى الإمام الذي ولاه الحد فيجوز ذلك له ويسعه. والقاضي يقضي بخلاف رأي الإمام الذي استقضاه، فيجوز ذلك منه. والوكيل لا يعمل إلا ما يوافق رأي الوكيل، فإن خالفه رد فعله.
فصل
فإذا أوصى الإمام بالأمر من بعده إلى احد مثله، فذلك جائز لأن اختيار من يلي الأمر من بعده أحد مصالح المسلمين وهو منصوب لها كلها، فهذا منها.
فصل
فأما ولي الصرف، وقاضي البلد إذا عهد إلى غيره بما يليه من بعده، كان ذلك منه لأن المفوض إليه ليس بحق له لازم، ألا ترى أن للإمام عزلة أيضًا. فهو في هذا الوجه كالوكيل، فالإمام المتفق عليه إمامته حق لازم لأنه ليس لأحد أن يعزله. فلذلك نفذ تصرفه في حياته وبعد موته والله أعلم وبالله التوفيق.
ذكر حقوق الولاة
قال الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}
فصل
وإذا أمر الإمام أمراء، واستقضى قضاه ثم مات، كان أمراؤه وقضاته على أعمالهم كما كانوا في حياته ولا ينعزلون. وليسوا كالوكيل ينعزل بموت الموكل، لأن الوكالة نيابة، والولاية شركة. ألا ترى أن الوالي يخدم ولا يرى الإمام الذي ولاه الحد فيجوز ذلك له ويسعه. والقاضي يقضي بخلاف رأي الإمام الذي استقضاه، فيجوز ذلك منه. والوكيل لا يعمل إلا ما يوافق رأي الوكيل، فإن خالفه رد فعله.
فصل
فإذا أوصى الإمام بالأمر من بعده إلى احد مثله، فذلك جائز لأن اختيار من يلي الأمر من بعده أحد مصالح المسلمين وهو منصوب لها كلها، فهذا منها.
فصل
فأما ولي الصرف، وقاضي البلد إذا عهد إلى غيره بما يليه من بعده، كان ذلك منه لأن المفوض إليه ليس بحق له لازم، ألا ترى أن للإمام عزلة أيضًا. فهو في هذا الوجه كالوكيل، فالإمام المتفق عليه إمامته حق لازم لأنه ليس لأحد أن يعزله. فلذلك نفذ تصرفه في حياته وبعد موته والله أعلم وبالله التوفيق.
ذكر حقوق الولاة
قال الله عز وجل: {يا أيها الذين آمنوا أطيعوا الله وأطيعوا الرسول وأولي الأمر منكم}
তার নিকট স্পষ্ট হলো যে, প্রথম ব্যক্তি ত্রুটিমুক্ত ছিল এবং তার মধ্যে কোনো বিপর্যয় বা বিশ্বাসঘাতকতার চিহ্ন দেখা দেয়নি। ফলে তার দ্বিতীয় নিয়োগ কার্যকর হবে। কারণ তিনি যদি কোনো অসুবিধা ছাড়াই প্রথম ব্যক্তিকে অপসারণ করতেন, তবে তার সেই কাজ কার্যকর হতো। আপনি কি দেখছেন না যে, কোনো ব্যক্তিকে যদি বলা হয়: "আপনার স্ত্রী চাচ্ছে যে আপনি তাকে তালাক দিন," অতঃপর সে বলল: "তাকে তালাক দিলাম।" অথচ স্ত্রী তালাক চায়নি, তবুও তালাক কার্যকর হয়ে যাবে। কারণ সে যদি স্ত্রীকে তালাক দেওয়ার মাধ্যমে শুরু করত অথচ স্ত্রী তা না চাইত, তবুও তালাক হয়ে যেত। আর যদি সংবাদ পৌঁছে যে, অমুক ব্যক্তি শাসনের জন্য উপযুক্ত এবং তিনি তাকে নিয়োগ দান করেন, অথচ সেই ব্যক্তি শাসনের উপযুক্ত নয়, তবে তার নিয়োগ কার্যকর হবে না। কারণ তার জন্য অনুপযুক্ত কাউকে দায়িত্ব দেওয়া বৈধ নয়। আর এটি পূর্ববর্তী বিষয়ের মতো নয়।
পরিচ্ছেদ
যখন ইমাম কোনো আমির নিয়োগ করেন এবং বিচারক নিযুক্ত করেন, অতঃপর তিনি মারা যান, তখন তার আমির এবং বিচারকগণ তাদের নিজ নিজ কর্মস্থলে বহাল থাকবেন যেভাবে তারা তার জীবদ্দশায় ছিলেন এবং তারা অপসারিত হবেন না। তারা ওকিলের (প্রতিনিধি) মতো নন যারা মক্কেলের (নিয়োগদাতা) মৃত্যুতে অপসারিত হয়ে যান। কারণ ওকালাত (প্রতিনিধিত্ব) হলো স্থলাভিষিক্ত হওয়া, আর বেলায়েত (শাসনভার) হলো অংশীদারিত্ব। আপনি কি দেখছেন না যে, গভর্নর দায়িত্ব পালন করেন এবং তিনি হয়তো সেই ইমামের দণ্ডবিধি প্রদানের পদ্ধতি দেখেন না যিনি তাকে নিয়োগ দিয়েছেন, তবুও তা তার জন্য বৈধ ও প্রশস্ত। আর বিচারক সেই ইমামের মতের বিপরীতে ফয়সালা করেন যিনি তাকে বিচারক নিযুক্ত করেছেন, তবুও তা তার পক্ষ থেকে বৈধ হয়। পক্ষান্তরে ওকিল কেবল তার নিয়োগদাতার মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কাজই করেন, যদি তিনি তার বিরোধিতা করেন তবে তার কর্ম প্রত্যাখ্যান করা হয়।
পরিচ্ছেদ
যদি ইমাম তার পরবর্তী বিষয়ের জন্য তার মতো কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে অসিয়ত (নির্দেশনা) করে যান, তবে তা বৈধ। কারণ তার পরবর্তী শাসনভার কে গ্রহণ করবেন তা নির্বাচন করা মুসলমানদের কল্যাণসমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর তিনি সেই সকল কল্যাণের জন্যই নিযুক্ত হয়েছেন। সুতরাং এটিও তারই অংশ।
পরিচ্ছেদ
পক্ষান্তরে অর্থ ব্যয়ের দায়িত্বশীল বা শহরের বিচারক যদি তাদের পরবর্তী দায়িত্বের ব্যাপারে অন্য কাউকে নির্দেশ দিয়ে যান, তবে তা তার পক্ষ থেকে হতে পারে। কারণ যাকে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে এটি তার জন্য কোনো আবশ্যিক অধিকার নয়। আপনি কি দেখেন না যে, ইমামকেও অপসারণ করার সুযোগ থাকে। সুতরাং তিনি এই দিক থেকে ওকিলের মতো। তবে যার ইমামতের ব্যাপারে ঐকমত্য হয়েছে, তার ইমামত একটি আবশ্যিক অধিকার, কারণ তাকে অপসারণ করার অধিকার কারও নেই। সেই কারণেই তার কর্মকাণ্ড তার জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পর কার্যকর হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ এবং আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক লাভ হয়।
শাসকদের অধিকারের আলোচনা
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যকার উলুল আমর (নেতৃস্থানীয়দের) আনুগত্য করো।"
পরিচ্ছেদ
যখন ইমাম কোনো আমির নিয়োগ করেন এবং বিচারক নিযুক্ত করেন, অতঃপর তিনি মারা যান, তখন তার আমির এবং বিচারকগণ তাদের নিজ নিজ কর্মস্থলে বহাল থাকবেন যেভাবে তারা তার জীবদ্দশায় ছিলেন এবং তারা অপসারিত হবেন না। তারা ওকিলের (প্রতিনিধি) মতো নন যারা মক্কেলের (নিয়োগদাতা) মৃত্যুতে অপসারিত হয়ে যান। কারণ ওকালাত (প্রতিনিধিত্ব) হলো স্থলাভিষিক্ত হওয়া, আর বেলায়েত (শাসনভার) হলো অংশীদারিত্ব। আপনি কি দেখছেন না যে, গভর্নর দায়িত্ব পালন করেন এবং তিনি হয়তো সেই ইমামের দণ্ডবিধি প্রদানের পদ্ধতি দেখেন না যিনি তাকে নিয়োগ দিয়েছেন, তবুও তা তার জন্য বৈধ ও প্রশস্ত। আর বিচারক সেই ইমামের মতের বিপরীতে ফয়সালা করেন যিনি তাকে বিচারক নিযুক্ত করেছেন, তবুও তা তার পক্ষ থেকে বৈধ হয়। পক্ষান্তরে ওকিল কেবল তার নিয়োগদাতার মতের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ কাজই করেন, যদি তিনি তার বিরোধিতা করেন তবে তার কর্ম প্রত্যাখ্যান করা হয়।
পরিচ্ছেদ
যদি ইমাম তার পরবর্তী বিষয়ের জন্য তার মতো কোনো ব্যক্তির ব্যাপারে অসিয়ত (নির্দেশনা) করে যান, তবে তা বৈধ। কারণ তার পরবর্তী শাসনভার কে গ্রহণ করবেন তা নির্বাচন করা মুসলমানদের কল্যাণসমূহের অন্তর্ভুক্ত, আর তিনি সেই সকল কল্যাণের জন্যই নিযুক্ত হয়েছেন। সুতরাং এটিও তারই অংশ।
পরিচ্ছেদ
পক্ষান্তরে অর্থ ব্যয়ের দায়িত্বশীল বা শহরের বিচারক যদি তাদের পরবর্তী দায়িত্বের ব্যাপারে অন্য কাউকে নির্দেশ দিয়ে যান, তবে তা তার পক্ষ থেকে হতে পারে। কারণ যাকে দায়িত্ব দেওয়া হয়েছে এটি তার জন্য কোনো আবশ্যিক অধিকার নয়। আপনি কি দেখেন না যে, ইমামকেও অপসারণ করার সুযোগ থাকে। সুতরাং তিনি এই দিক থেকে ওকিলের মতো। তবে যার ইমামতের ব্যাপারে ঐকমত্য হয়েছে, তার ইমামত একটি আবশ্যিক অধিকার, কারণ তাকে অপসারণ করার অধিকার কারও নেই। সেই কারণেই তার কর্মকাণ্ড তার জীবদ্দশায় এবং মৃত্যুর পর কার্যকর হয়। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ এবং আল্লাহর মাধ্যমেই তাওফিক লাভ হয়।
শাসকদের অধিকারের আলোচনা
আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা বলেছেন: "হে মুমিনগণ, তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো, রাসূলের আনুগত্য করো এবং তোমাদের মধ্যকার উলুল আমর (নেতৃস্থানীয়দের) আনুগত্য করো।"
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 170)