الدواعي عنه وانحبست آثارها فلا يبين لتوبته أثر قط إلا بالعزم، ولا بالفعل. ولذلك لم تصح ولم تقبل منه والله أعلم.
وأما قوله عز وجل: {إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب} فليس المراد به أن التوبة إنما تقبل إذا دنا وقتها من وقت المعصية، حتى كانتا مثلًا في يوم واحد أو ليلة واحدة. وأما المعنى: ما دامت الحياة ثابتة والدواعي إلى الجنايات قائمة. وقد قال الله عز وجل في القيامة: {قل عسى أن يكون قريبًا} فإذا كان أجل الجميع قريبًا، فكذلك أجل كل واحد قريب، وأبانه قوله صلى الله عليه وسلم (إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر).
وأما الأجل المضروب للجمهور، فقد وردت فيه أنه مهمة، قال الله عز وجل: {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك، يوم تأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسًا إيمانها، لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا} وجاءه عن النبي صلى الله عليه وسلم {إن الله باسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، وباسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار حتى تطلع الشمس من مغربها) وعنه صلى الله عليه وسلم (أن الله فتح للتوبة بابًا لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها) فعلم بهذا أن الآية إذا أتت لم ينفع نفسًا إيمانها حتى طلوع الشمس من مغربها. وهذا يحتمل معنيين. أحدهما أن الناس إذا أتت وجدوا الشمس طالعة من مغربها خاض إلى قلوبهم من الفزع ما يحمل معه كل شهوة من شهوات النفس، وتفتر كل قوة من قوى البدن، فيصير الناس كلهم لا ينهاهم بدنو القيامة في حال من حضرة الموت من انقطاع الدواعي إلى أنواع المعاصي عنهم وبطلانها من أبدانهم. فمن تاب في مثل هذه الحال لم تقبل توبته، كما لا تقبل توبة من حضره الموت.
والآخر: أن طلوع الشمس من مغربها لا يعلم إلا بخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وما زال غير المسلمين
وأما قوله عز وجل: {إنما التوبة على الله للذين يعملون السوء بجهالة ثم يتوبون من قريب} فليس المراد به أن التوبة إنما تقبل إذا دنا وقتها من وقت المعصية، حتى كانتا مثلًا في يوم واحد أو ليلة واحدة. وأما المعنى: ما دامت الحياة ثابتة والدواعي إلى الجنايات قائمة. وقد قال الله عز وجل في القيامة: {قل عسى أن يكون قريبًا} فإذا كان أجل الجميع قريبًا، فكذلك أجل كل واحد قريب، وأبانه قوله صلى الله عليه وسلم (إن الله يقبل توبة العبد ما لم يغرغر).
وأما الأجل المضروب للجمهور، فقد وردت فيه أنه مهمة، قال الله عز وجل: {هل ينظرون إلا أن تأتيهم الملائكة أو يأتي ربك أو يأتي بعض آيات ربك، يوم تأتي بعض آيات ربك لا ينفع نفسًا إيمانها، لم تكن آمنت من قبل أو كسبت في إيمانها خيرًا} وجاءه عن النبي صلى الله عليه وسلم {إن الله باسط يده بالنهار ليتوب مسيء الليل، وباسط يده بالليل ليتوب مسيء النهار حتى تطلع الشمس من مغربها) وعنه صلى الله عليه وسلم (أن الله فتح للتوبة بابًا لا يغلق حتى تطلع الشمس من مغربها) فعلم بهذا أن الآية إذا أتت لم ينفع نفسًا إيمانها حتى طلوع الشمس من مغربها. وهذا يحتمل معنيين. أحدهما أن الناس إذا أتت وجدوا الشمس طالعة من مغربها خاض إلى قلوبهم من الفزع ما يحمل معه كل شهوة من شهوات النفس، وتفتر كل قوة من قوى البدن، فيصير الناس كلهم لا ينهاهم بدنو القيامة في حال من حضرة الموت من انقطاع الدواعي إلى أنواع المعاصي عنهم وبطلانها من أبدانهم. فمن تاب في مثل هذه الحال لم تقبل توبته، كما لا تقبل توبة من حضره الموت.
والآخر: أن طلوع الشمس من مغربها لا يعلم إلا بخبر النبي صلى الله عليه وسلم، وما زال غير المسلمين
যখন তার থেকে পাপের তাড়না দূর হয়ে যায় এবং তার প্রভাবসমূহ রুদ্ধ হয়ে যায়, তখন কেবল সংকল্প ব্যতীত তার তাওবার কোনো প্রভাব প্রকাশ পায় না, এমনকি কর্ম দ্বারাও নয়। এ কারণেই তার তাওবা শুদ্ধ হয় না এবং তা কবুল করা হয় না। আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।
আর মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট তাওবা তাদের জন্য যারা অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে, অতঃপর শীঘ্রই তাওবা করে", এর অর্থ এই নয় যে, তাওবা কেবল তখনই কবুল হবে যখন তার সময় গুনাহের সময়ের নিকটবর্তী হবে, এমনকি উদাহরণস্বরূপ তারা একই দিন বা একই রাতে হতে হবে। বরং অর্থ হলো: যতক্ষণ জীবন অবশিষ্ট আছে এবং অপরাধের তাড়না বিদ্যমান থাকে। আর আল্লাহ মহান কিয়ামত সম্পর্কে বলেছেন: "বলুন, সম্ভবত তা নিকটবর্তী।" সুতরাং যদি সকলের নির্ধারিত সময় নিকটবর্তী হয়, তবে প্রত্যেকের নির্ধারিত সময়ও নিকটবর্তী। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী দ্বারা স্পষ্ট হয়: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দার তাওবা কবুল করেন যতক্ষণ না সে মৃত্যু যন্ত্রণায় ছটফট করে।"
আর সাধারণ মানুষের জন্য নির্ধারিত সময়ের ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি একটি অবকাশ। আল্লাহ মহান বলেছেন: "তারা কি কেবল এজন্য অপেক্ষা করছে যে, তাদের কাছে ফেরেশতা আসবে, অথবা আপনার রব আসবেন, কিংবা আপনার রবের কোনো নিদর্শন আসবে? যেদিন আপনার রবের কোনো নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি অথবা তার ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি।" এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, "নিশ্চয়ই আল্লাহ দিনের বেলা আল্লাহর হাত প্রসারিত করেন যেন রাতের অপরাধী তাওবা করে, এবং তিনি রাতের বেলা আল্লাহর হাত প্রসারিত করেন যেন দিনের অপরাধী তাওবা করে, যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়।" এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাওবার জন্য একটি দরজা খুলে রেখেছেন যা সূর্য পশ্চিম দিকে উদিত না হওয়া পর্যন্ত বন্ধ করা হবে না।" এর মাধ্যমে জানা গেল যে, যখন সেই নিদর্শন আসবে, তখন সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হওয়া পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির ঈমান উপকারে আসবে না। এর দুটি সম্ভাব্য অর্থ রয়েছে। একটি হলো, যখন মানুষ সেই নিদর্শন প্রত্যক্ষ করবে এবং দেখবে যে সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়েছে, তখন তাদের হৃদয়ে এমন ভীতি প্রবেশ করবে যা নফসের প্রতিটি কামনা-বাসনাকে মিটিয়ে দেবে এবং শরীরের প্রতিটি শক্তি নিস্তেজ হয়ে পড়বে। ফলে কিয়ামতের নৈকট্যের কারণে সব মানুষ মৃত্যুর উপস্থিতিকালীন অবস্থার মতো এমন এক অবস্থায় উপনীত হবে, যেখানে তাদের থেকে সব ধরণের পাপাচারের তাড়না বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং শরীর থেকে তা বিলুপ্ত হয়ে যায়। এমতাবস্থায় কেউ তাওবা করলে তার তাওবা কবুল হবে না, যেমন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হওয়া ব্যক্তির তাওবা কবুল হয় না।
আর দ্বিতীয়টি হলো: পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়ার বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদ ব্যতীত জানা সম্ভব নয়, আর অমুসলিমরা সর্বদা...
আর মহান আল্লাহর এই বাণী সম্পর্কে: "নিশ্চয়ই আল্লাহর নিকট তাওবা তাদের জন্য যারা অজ্ঞতাবশত মন্দ কাজ করে, অতঃপর শীঘ্রই তাওবা করে", এর অর্থ এই নয় যে, তাওবা কেবল তখনই কবুল হবে যখন তার সময় গুনাহের সময়ের নিকটবর্তী হবে, এমনকি উদাহরণস্বরূপ তারা একই দিন বা একই রাতে হতে হবে। বরং অর্থ হলো: যতক্ষণ জীবন অবশিষ্ট আছে এবং অপরাধের তাড়না বিদ্যমান থাকে। আর আল্লাহ মহান কিয়ামত সম্পর্কে বলেছেন: "বলুন, সম্ভবত তা নিকটবর্তী।" সুতরাং যদি সকলের নির্ধারিত সময় নিকটবর্তী হয়, তবে প্রত্যেকের নির্ধারিত সময়ও নিকটবর্তী। আর এটি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের এই বাণী দ্বারা স্পষ্ট হয়: "নিশ্চয়ই আল্লাহ বান্দার তাওবা কবুল করেন যতক্ষণ না সে মৃত্যু যন্ত্রণায় ছটফট করে।"
আর সাধারণ মানুষের জন্য নির্ধারিত সময়ের ব্যাপারে বর্ণিত হয়েছে যে, এটি একটি অবকাশ। আল্লাহ মহান বলেছেন: "তারা কি কেবল এজন্য অপেক্ষা করছে যে, তাদের কাছে ফেরেশতা আসবে, অথবা আপনার রব আসবেন, কিংবা আপনার রবের কোনো নিদর্শন আসবে? যেদিন আপনার রবের কোনো নিদর্শন আসবে, সেদিন এমন কোনো ব্যক্তির ঈমান উপকারে আসবে না যে আগে ঈমান আনেনি অথবা তার ঈমানের মাধ্যমে কোনো কল্যাণ অর্জন করেনি।" এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, "নিশ্চয়ই আল্লাহ দিনের বেলা আল্লাহর হাত প্রসারিত করেন যেন রাতের অপরাধী তাওবা করে, এবং তিনি রাতের বেলা আল্লাহর হাত প্রসারিত করেন যেন দিনের অপরাধী তাওবা করে, যতক্ষণ না সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়।" এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে আরও বর্ণিত আছে যে, "নিশ্চয়ই আল্লাহ তাওবার জন্য একটি দরজা খুলে রেখেছেন যা সূর্য পশ্চিম দিকে উদিত না হওয়া পর্যন্ত বন্ধ করা হবে না।" এর মাধ্যমে জানা গেল যে, যখন সেই নিদর্শন আসবে, তখন সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হওয়া পর্যন্ত কোনো ব্যক্তির ঈমান উপকারে আসবে না। এর দুটি সম্ভাব্য অর্থ রয়েছে। একটি হলো, যখন মানুষ সেই নিদর্শন প্রত্যক্ষ করবে এবং দেখবে যে সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হয়েছে, তখন তাদের হৃদয়ে এমন ভীতি প্রবেশ করবে যা নফসের প্রতিটি কামনা-বাসনাকে মিটিয়ে দেবে এবং শরীরের প্রতিটি শক্তি নিস্তেজ হয়ে পড়বে। ফলে কিয়ামতের নৈকট্যের কারণে সব মানুষ মৃত্যুর উপস্থিতিকালীন অবস্থার মতো এমন এক অবস্থায় উপনীত হবে, যেখানে তাদের থেকে সব ধরণের পাপাচারের তাড়না বিচ্ছিন্ন হয়ে যায় এবং শরীর থেকে তা বিলুপ্ত হয়ে যায়। এমতাবস্থায় কেউ তাওবা করলে তার তাওবা কবুল হবে না, যেমন মৃত্যুর সময় উপস্থিত হওয়া ব্যক্তির তাওবা কবুল হয় না।
আর দ্বিতীয়টি হলো: পশ্চিম দিক থেকে সূর্য উদিত হওয়ার বিষয়টি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সংবাদ ব্যতীত জানা সম্ভব নয়, আর অমুসলিমরা সর্বদা...
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 135)