الحادي والأربعون من شعب الإيمان
وهو باب في تحريم الملاعب والملاهي
قال الله تعالى:} قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة {.نزلت في الذين انفضوا عن النبي صلى الله عليه وسلم وتركوه قائما يخطب لأجل قدوم دحية الكلبي لتجارته من الشام، فكان خروجهم إليه ونظرهم إلى الغير لهوا، لأنه لا فائدة فيه، إلا أنه كان مالا مأتم فيه لو وقع على غير ذلك، لكنه لما اتصل به الأعراض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والانفضاض عن حضرته غلظ وكبر ونزل فيه من القرآن وتسميته باسم اللهو ما نزل.
وجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل شيء يلهو به الرجل باطل إلا رميه بقوسه، وتأديبه فرسه، وملاعبته لإمرأته فإنه من الحق). ومعنى هذا- والله أعلم- أن كل ما يلهو به الرجل مما لا يفيده في العاجل ولا في الآجل فائدة، فهو باطل والإعراض عنه أولى إلا أن هذه الأمور الثلاثة، فإنه وإن كان يفعلها على أنه يلهي بها ويستأنس ويبسط، فإنه حق لاتصالهما بما قد يفيد. فإن الرمي بالقوس، وتأديب الفرس جميعا من معاون القتال. وملاهيه للأهل قد تؤدي إلى ما يكون عنه ولد، يوحد الله ويعبده. فلهذا كانت هذه الثلاثة من الحق.
ومنها اللعب بالنرد والشطرنج، وقد وردت فيها أخبار آثار. وجملة القول فيهما أن اللعب فيهما على شرط المال حرام بإيقاف، واللعب بهما على شرط المال يختلف فيه، وتحريمه عندي أشبه والله أعلم. جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النرد، فقال: (عصى الله ورسوله، عصى الله ورسوله، عصى الله ورسوله، من ضرب بكعابها يلعب بها).
وهو باب في تحريم الملاعب والملاهي
قال الله تعالى:} قل ما عند الله خير من اللهو ومن التجارة {.نزلت في الذين انفضوا عن النبي صلى الله عليه وسلم وتركوه قائما يخطب لأجل قدوم دحية الكلبي لتجارته من الشام، فكان خروجهم إليه ونظرهم إلى الغير لهوا، لأنه لا فائدة فيه، إلا أنه كان مالا مأتم فيه لو وقع على غير ذلك، لكنه لما اتصل به الأعراض عن رسول الله صلى الله عليه وسلم والانفضاض عن حضرته غلظ وكبر ونزل فيه من القرآن وتسميته باسم اللهو ما نزل.
وجاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم: (كل شيء يلهو به الرجل باطل إلا رميه بقوسه، وتأديبه فرسه، وملاعبته لإمرأته فإنه من الحق). ومعنى هذا- والله أعلم- أن كل ما يلهو به الرجل مما لا يفيده في العاجل ولا في الآجل فائدة، فهو باطل والإعراض عنه أولى إلا أن هذه الأمور الثلاثة، فإنه وإن كان يفعلها على أنه يلهي بها ويستأنس ويبسط، فإنه حق لاتصالهما بما قد يفيد. فإن الرمي بالقوس، وتأديب الفرس جميعا من معاون القتال. وملاهيه للأهل قد تؤدي إلى ما يكون عنه ولد، يوحد الله ويعبده. فلهذا كانت هذه الثلاثة من الحق.
ومنها اللعب بالنرد والشطرنج، وقد وردت فيها أخبار آثار. وجملة القول فيهما أن اللعب فيهما على شرط المال حرام بإيقاف، واللعب بهما على شرط المال يختلف فيه، وتحريمه عندي أشبه والله أعلم. جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم النرد، فقال: (عصى الله ورسوله، عصى الله ورسوله، عصى الله ورسوله، من ضرب بكعابها يلعب بها).
ঈমানের শাখাগুলোর মধ্যে একচল্লিশতম অধ্যায়
এটি খেলাধুলা ও আমোদ-প্রমোদ নিষিদ্ধ হওয়া বিষয়ক একটি অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "বলো, আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তা আমোদ-প্রমোদ ও ব্যবসা অপেক্ষা উত্তম।" এটি ঐসব লোকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে খুতবা প্রদানরত অবস্থায় রেখে তাঁর কাছ থেকে সরে গিয়েছিল, যখন দিহয়া আল-কালবি শাম থেকে তাঁর ব্যবসার কাফেলা নিয়ে উপস্থিত হয়েছিলেন। তখন তাদের সেই কাফেলার দিকে বেরিয়ে যাওয়া এবং অন্য বিষয়ের প্রতি দৃষ্টিপাত করা আমোদ-প্রমোদ হিসেবে গণ্য হয়েছিল, কারণ তাতে কোনো পারলৌকিক ফায়দা ছিল না; তবে এটি এমন সম্পদ ছিল যাতে কোনো গুনাহ ছিল না যদি তা অন্য কোনো পরিস্থিতিতে সংঘটিত হতো। কিন্তু যেহেতু এর সাথে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি বিমুখতা এবং তাঁর মজলিস থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া জড়িয়ে গিয়েছিল, তাই এটি গুরুতর ও বড় অপরাধে পরিণত হয় এবং এ সম্পর্কে কুরআনের আয়াত অবতীর্ণ হয় এবং একে আমোদ-প্রমোদ হিসেবে নামকরণ করা হয়।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "মানুষ যা কিছু নিয়ে আমোদ-প্রমোদ করে তার সবই অসার, তবে তার ধনুক দিয়ে তীর নিক্ষেপ করা, তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং তার স্ত্রীর সাথে ক্রীড়া-কৌতুক করা ব্যতীত; কেননা এগুলো সত্যের অন্তর্ভুক্ত।" এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—মানুষ যা কিছু নিয়ে আমোদ-প্রমোদ করে যা তার ইহকাল বা পরকালে কোনো উপকারে আসে না, তা অসার এবং তা থেকে বিমুখ থাকাই শ্রেয়। তবে এই তিনটি বিষয় এমন যে, যদিও সে এগুলো বিনোদন, মানসিক প্রশান্তি ও আনন্দের জন্য করে, তবুও এগুলো সত্য হিসেবে গণ্য কারণ এগুলো এমন বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত যা ফলদায়ক হতে পারে। কেননা তীর নিক্ষেপ এবং ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া উভয়ই যুদ্ধের প্রস্তুতির সহায়ক। আর স্ত্রীর সাথে আমোদ-প্রমোদ এমন সন্তান লাভের কারণ হতে পারে, যে আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করবে এবং তাঁর ইবাদত করবে। এই কারণেই এই তিনটি বিষয় সত্যের অন্তর্ভুক্ত।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো পাশা খেলা ও দাবা খেলা, আর এ সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনা ও আছার বর্ণিত হয়েছে। এ দুটির ব্যাপারে মোদ্দা কথা হলো, বাজি বা অর্থের শর্তে খেলা সর্বসম্মতিক্রমে হারাম। আর অর্থের শর্ত ছাড়া এ দুটি খেলার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে আমার নিকট এগুলোর হারাম হওয়া অধিকতর যুক্তিযুক্ত বলে মনে হয়, আল্লাহই ভালো জানেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে পাশা খেলা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি পাশার গুটি নিক্ষেপ করে তা দিয়ে খেলে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের অবাধ্যতা করল; সে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের অবাধ্যতা করল; সে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের অবাধ্যতা করল।"
এটি খেলাধুলা ও আমোদ-প্রমোদ নিষিদ্ধ হওয়া বিষয়ক একটি অধ্যায়
আল্লাহ তাআলা বলেছেন: "বলো, আল্লাহর কাছে যা রয়েছে তা আমোদ-প্রমোদ ও ব্যবসা অপেক্ষা উত্তম।" এটি ঐসব লোকদের সম্পর্কে অবতীর্ণ হয়েছে যারা রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামকে খুতবা প্রদানরত অবস্থায় রেখে তাঁর কাছ থেকে সরে গিয়েছিল, যখন দিহয়া আল-কালবি শাম থেকে তাঁর ব্যবসার কাফেলা নিয়ে উপস্থিত হয়েছিলেন। তখন তাদের সেই কাফেলার দিকে বেরিয়ে যাওয়া এবং অন্য বিষয়ের প্রতি দৃষ্টিপাত করা আমোদ-প্রমোদ হিসেবে গণ্য হয়েছিল, কারণ তাতে কোনো পারলৌকিক ফায়দা ছিল না; তবে এটি এমন সম্পদ ছিল যাতে কোনো গুনাহ ছিল না যদি তা অন্য কোনো পরিস্থিতিতে সংঘটিত হতো। কিন্তু যেহেতু এর সাথে রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লামের প্রতি বিমুখতা এবং তাঁর মজলিস থেকে বিচ্ছিন্ন হওয়া জড়িয়ে গিয়েছিল, তাই এটি গুরুতর ও বড় অপরাধে পরিণত হয় এবং এ সম্পর্কে কুরআনের আয়াত অবতীর্ণ হয় এবং একে আমোদ-প্রমোদ হিসেবে নামকরণ করা হয়।
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে বর্ণিত হয়েছে: "মানুষ যা কিছু নিয়ে আমোদ-প্রমোদ করে তার সবই অসার, তবে তার ধনুক দিয়ে তীর নিক্ষেপ করা, তার ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া এবং তার স্ত্রীর সাথে ক্রীড়া-কৌতুক করা ব্যতীত; কেননা এগুলো সত্যের অন্তর্ভুক্ত।" এর অর্থ হলো—আল্লাহই ভালো জানেন—মানুষ যা কিছু নিয়ে আমোদ-প্রমোদ করে যা তার ইহকাল বা পরকালে কোনো উপকারে আসে না, তা অসার এবং তা থেকে বিমুখ থাকাই শ্রেয়। তবে এই তিনটি বিষয় এমন যে, যদিও সে এগুলো বিনোদন, মানসিক প্রশান্তি ও আনন্দের জন্য করে, তবুও এগুলো সত্য হিসেবে গণ্য কারণ এগুলো এমন বিষয়ের সাথে সম্পৃক্ত যা ফলদায়ক হতে পারে। কেননা তীর নিক্ষেপ এবং ঘোড়াকে প্রশিক্ষণ দেওয়া উভয়ই যুদ্ধের প্রস্তুতির সহায়ক। আর স্ত্রীর সাথে আমোদ-প্রমোদ এমন সন্তান লাভের কারণ হতে পারে, যে আল্লাহর একত্ববাদ ঘোষণা করবে এবং তাঁর ইবাদত করবে। এই কারণেই এই তিনটি বিষয় সত্যের অন্তর্ভুক্ত।
এর অন্তর্ভুক্ত হলো পাশা খেলা ও দাবা খেলা, আর এ সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনা ও আছার বর্ণিত হয়েছে। এ দুটির ব্যাপারে মোদ্দা কথা হলো, বাজি বা অর্থের শর্তে খেলা সর্বসম্মতিক্রমে হারাম। আর অর্থের শর্ত ছাড়া এ দুটি খেলার ব্যাপারে মতভেদ রয়েছে, তবে আমার নিকট এগুলোর হারাম হওয়া অধিকতর যুক্তিযুক্ত বলে মনে হয়, আল্লাহই ভালো জানেন। রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম থেকে পাশা খেলা সম্পর্কে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি পাশার গুটি নিক্ষেপ করে তা দিয়ে খেলে, সে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের অবাধ্যতা করল; সে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের অবাধ্যতা করল; সে আল্লাহ ও তাঁর রাসুলের অবাধ্যতা করল।"
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 90)