فصل
في الاحتياط للطعام حتى لا يدخل الجوف إل طيبه. قال نزل الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أرض ثمود، فأسقط من آبار به، وعجنوا به العجين، فأمرهم أن يهريقوا ما أسقط من البئر التي كانت تردها الناقة. يحتمل أن يكون توفي ذلك الماء لأن ثمود دفعت الناقة عن شربها ظلما، فإنهم قتلوها حين أقبلت تريد الورد، وكان الماء قسمة بينهم، لها شرب ولهم شرب وأصابهم في عقوبة ذلك من البلاء والاصطلام ما قد عرف. ولم يزل ما يحدث بعد الماء الذي قتلت دونه يخلط به، وكلما حدث آخر اختلط الذي تقدم فلئن لم يكن الماء المسقي منه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عين الماء الذي دفعت الناقة، فقد كان مختلطا بماء اختلط، هكذا مد إلى أن يبلغ عين ذلك الماء، ولم يخل من أن يكون له به اتصال بعيد، وإن لم يكن به اتصال قريب، فلذلك توفاه من أن يكون بقي من غضب الله الذي غضب به لناقته ما ألقاه على ذلك الماء، فيظهر أثره فيمن طعم منه لا عن حاجة وضرورة. ويحتمل أن يكون أراد بذلك مؤاخاة يصلح عليه السلم، ومقاربته، ولا يطعم بأمر غلب على شرب ما فيه منها وصار ذلك سببا لبوار قومه، ولا أن يأذن لأصحابه في الاستقاء منها لئلا يستأثروا بما قد كان وقع عنه، والله أعلم.
في التنظيف: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من نام وفي يده غمر فأصابع شيء فلا يلومن إلا نفسه) يحتمل أن يكون معنى ذلك أن دواب الأرض ربما تتبع روائح الطعام، فإذا وفقت غمرا من نائم لم يؤمن أن يصيب منه وهو لا يشعر. ولعل منها دواب مسموم وآفات فيحدث بما يميز أصابع النائم، بها بعض ما يكره. وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من رجل ريح لحم، فقال: (اغسل ريح هذا الغمر عنك) وروى أنه قال: (إن الشيطان خشاش نجاس فاحذروه على أنفسكم، ومن مات وفي يده غمر فأصابه فلا يلومن إلا نفسه).
في الاحتياط للطعام حتى لا يدخل الجوف إل طيبه. قال نزل الناس مع رسول الله صلى الله عليه وسلم، أرض ثمود، فأسقط من آبار به، وعجنوا به العجين، فأمرهم أن يهريقوا ما أسقط من البئر التي كانت تردها الناقة. يحتمل أن يكون توفي ذلك الماء لأن ثمود دفعت الناقة عن شربها ظلما، فإنهم قتلوها حين أقبلت تريد الورد، وكان الماء قسمة بينهم، لها شرب ولهم شرب وأصابهم في عقوبة ذلك من البلاء والاصطلام ما قد عرف. ولم يزل ما يحدث بعد الماء الذي قتلت دونه يخلط به، وكلما حدث آخر اختلط الذي تقدم فلئن لم يكن الماء المسقي منه في عهد النبي صلى الله عليه وسلم عين الماء الذي دفعت الناقة، فقد كان مختلطا بماء اختلط، هكذا مد إلى أن يبلغ عين ذلك الماء، ولم يخل من أن يكون له به اتصال بعيد، وإن لم يكن به اتصال قريب، فلذلك توفاه من أن يكون بقي من غضب الله الذي غضب به لناقته ما ألقاه على ذلك الماء، فيظهر أثره فيمن طعم منه لا عن حاجة وضرورة. ويحتمل أن يكون أراد بذلك مؤاخاة يصلح عليه السلم، ومقاربته، ولا يطعم بأمر غلب على شرب ما فيه منها وصار ذلك سببا لبوار قومه، ولا أن يأذن لأصحابه في الاستقاء منها لئلا يستأثروا بما قد كان وقع عنه، والله أعلم.
في التنظيف: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (من نام وفي يده غمر فأصابع شيء فلا يلومن إلا نفسه) يحتمل أن يكون معنى ذلك أن دواب الأرض ربما تتبع روائح الطعام، فإذا وفقت غمرا من نائم لم يؤمن أن يصيب منه وهو لا يشعر. ولعل منها دواب مسموم وآفات فيحدث بما يميز أصابع النائم، بها بعض ما يكره. وروى أن رسول الله صلى الله عليه وسلم وجد من رجل ريح لحم، فقال: (اغسل ريح هذا الغمر عنك) وروى أنه قال: (إن الشيطان خشاش نجاس فاحذروه على أنفسكم، ومن مات وفي يده غمر فأصابه فلا يلومن إلا نفسه).
পরিচ্ছেদ
খাবারের বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন সম্পর্কে, যাতে শরীরের ভেতরে পবিত্র বস্তু ছাড়া অন্য কিছু প্রবেশ না করে। বর্ণিত হয়েছে যে, লোকজন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সামুদ জাতির ভূমিতে অবতরণ করেছিলেন। অতঃপর তারা সেখানকার কূপগুলো থেকে পানি সংগ্রহ করলেন এবং তা দিয়ে আটা মাখলেন। তখন তিনি তাদের আদেশ দিলেন যেন তারা সেই কূপ থেকে সংগৃহীত পানি ঢেলে ফেলে দেয় যে কূপে উষ্ট্রীটি পানি পান করতে আসত। সম্ভবত এই পানি পরিহার করার কারণ ছিল এই যে, সামুদ জাতি জুলুমের বশবর্তী হয়ে উষ্ট্রীটিকে পানি পান করতে বাধা দিয়েছিল; এমনকি তারা সেটিকে হত্যা করেছিল যখন সেটি পানি পানের উদ্দেশ্যে আসছিল। আর পানি তাদের মধ্যে বণ্টন করা ছিল—উষ্ট্রীর জন্য একদিন পানি পানের পাল্লা এবং তাদের জন্য একদিন। এই অবাধ্যতার শাস্তিস্বরূপ তাদের ওপর যে বালা-মুসিবত ও ধ্বংস নেমে এসেছিল তা সর্বজনবিদিত। যে পানির অধিকার আদায়ের জন্য উষ্ট্রীটিকে হত্যা করা হয়েছিল, পরবর্তী সময়ে উৎপন্ন পানিও সেই আদি পানির সাথে মিশে গিয়ে থাকতে পারে। আর প্রতিটি নতুন উৎপন্ন পানি তার পূর্ববর্তী পানির সাথে মিশ্রিত হয়; যদিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ব্যবহৃত পানি সরাসরি সেই উষ্ট্রীর সময়ের পানি না-ও হয়, তবুও তা সেই পানির সাথে মিশ্রিত পানিরই অংশ ছিল। এভাবে ধারাবাহিকভাবে সেই আদি পানির উৎসের সাথে এর একটি দূরবর্তী সংযোগ থাকা অসম্ভব নয়, যদিও নিকটবর্তী কোনো সংযোগ না থাকে। এই কারণেই তিনি সেই পানি থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাতে আল্লাহর সেই ক্রোধের কোনো প্রভাব অবশিষ্ট না থাকে যা তিনি তাঁর উষ্ট্রীর অপমানের কারণে প্রকাশ করেছিলেন এবং যা সেই পানির ওপর আপতিত হয়েছিল; ফলে প্রয়োজন ও নিরুপায় অবস্থা ছাড়া যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করবে তার ওপর যেন এর ক্ষতিকর প্রভাব প্রকাশ না পায়। আরও একটি সম্ভাবনা এই যে, তিনি এর মাধ্যমে উষ্ট্রীর প্রতি এক ধরনের সহমর্মিতা বা মমতা প্রদর্শন করতে চেয়েছিলেন এবং এর নিকটবর্তী হওয়া থেকে বিরত থাকতে চেয়েছিলেন। এছাড়া এমন কোনো জিনিসের প্রভাবে খাবার গ্রহণ করতে চাননি যা কোনো জাতির ধ্বংসের কারণ হিসেবে গণ্য হয়েছিল এবং তাঁর সাহাবীদেরও সেখান থেকে পানি সংগ্রহ করতে অনুমতি দেননি যাতে তারা এমন কোনো বিষয়ের সাথে জড়িয়ে না পড়েন যার ওপর আজাব অবতীর্ণ হয়েছিল। আল্লাহ অধিক অবগত।
পরিচ্ছন্নতা প্রসঙ্গে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি হাতে খাবারের চর্বি বা গন্ধ থাকা অবস্থায় ঘুমাল এবং তার কোনো অনিষ্ট হলো, সে যেন কেবল নিজেকেই তিরস্কার করে)। এর অর্থ সম্ভবত এই যে, জমিনের কীটপতঙ্গ বা বিচরণশীল প্রাণীরা খাবারের ঘ্রাণ অনুসরণ করে থাকে। ফলে যখন তারা কোনো ঘুমন্ত ব্যক্তির হাতে চর্বির অবশিষ্টাংশ পায়, তখন তার অজান্তে তাকে দংশন বা কোনো ক্ষতি করার আশঙ্কা থাকে। সম্ভবত এগুলোর মধ্যে বিষধর প্রাণী ও ক্ষতিকারক কীটপতঙ্গ থাকতে পারে, যা ঘুমন্ত ব্যক্তির আঙুলগুলোকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে কোনো অপ্রীতিকর পরিস্থিতির সৃষ্টি করতে পারে। বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির কাছে মাংসের গন্ধ পেলেন, তখন তিনি বললেন: (তোমার থেকে এই চর্বির গন্ধ ধুয়ে ফেলো)। আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই শয়তান নোংরা জায়গায় বিচরণকারী বা ছিদ্রপথ অন্বেষণকারী, তাই তোমরা নিজেদের ব্যাপারে তার থেকে সতর্ক থাকো। আর যে ব্যক্তি হাতে চর্বি থাকা অবস্থায় মারা গেল এবং তার কোনো অনিষ্ট হলো, সে যেন কেবল নিজেকেই তিরস্কার করে)।
খাবারের বিষয়ে সতর্কতা অবলম্বন সম্পর্কে, যাতে শরীরের ভেতরে পবিত্র বস্তু ছাড়া অন্য কিছু প্রবেশ না করে। বর্ণিত হয়েছে যে, লোকজন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সাথে সামুদ জাতির ভূমিতে অবতরণ করেছিলেন। অতঃপর তারা সেখানকার কূপগুলো থেকে পানি সংগ্রহ করলেন এবং তা দিয়ে আটা মাখলেন। তখন তিনি তাদের আদেশ দিলেন যেন তারা সেই কূপ থেকে সংগৃহীত পানি ঢেলে ফেলে দেয় যে কূপে উষ্ট্রীটি পানি পান করতে আসত। সম্ভবত এই পানি পরিহার করার কারণ ছিল এই যে, সামুদ জাতি জুলুমের বশবর্তী হয়ে উষ্ট্রীটিকে পানি পান করতে বাধা দিয়েছিল; এমনকি তারা সেটিকে হত্যা করেছিল যখন সেটি পানি পানের উদ্দেশ্যে আসছিল। আর পানি তাদের মধ্যে বণ্টন করা ছিল—উষ্ট্রীর জন্য একদিন পানি পানের পাল্লা এবং তাদের জন্য একদিন। এই অবাধ্যতার শাস্তিস্বরূপ তাদের ওপর যে বালা-মুসিবত ও ধ্বংস নেমে এসেছিল তা সর্বজনবিদিত। যে পানির অধিকার আদায়ের জন্য উষ্ট্রীটিকে হত্যা করা হয়েছিল, পরবর্তী সময়ে উৎপন্ন পানিও সেই আদি পানির সাথে মিশে গিয়ে থাকতে পারে। আর প্রতিটি নতুন উৎপন্ন পানি তার পূর্ববর্তী পানির সাথে মিশ্রিত হয়; যদিও নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে ব্যবহৃত পানি সরাসরি সেই উষ্ট্রীর সময়ের পানি না-ও হয়, তবুও তা সেই পানির সাথে মিশ্রিত পানিরই অংশ ছিল। এভাবে ধারাবাহিকভাবে সেই আদি পানির উৎসের সাথে এর একটি দূরবর্তী সংযোগ থাকা অসম্ভব নয়, যদিও নিকটবর্তী কোনো সংযোগ না থাকে। এই কারণেই তিনি সেই পানি থেকে বিরত থাকার নির্দেশ দিয়েছিলেন, যাতে আল্লাহর সেই ক্রোধের কোনো প্রভাব অবশিষ্ট না থাকে যা তিনি তাঁর উষ্ট্রীর অপমানের কারণে প্রকাশ করেছিলেন এবং যা সেই পানির ওপর আপতিত হয়েছিল; ফলে প্রয়োজন ও নিরুপায় অবস্থা ছাড়া যে ব্যক্তি তা গ্রহণ করবে তার ওপর যেন এর ক্ষতিকর প্রভাব প্রকাশ না পায়। আরও একটি সম্ভাবনা এই যে, তিনি এর মাধ্যমে উষ্ট্রীর প্রতি এক ধরনের সহমর্মিতা বা মমতা প্রদর্শন করতে চেয়েছিলেন এবং এর নিকটবর্তী হওয়া থেকে বিরত থাকতে চেয়েছিলেন। এছাড়া এমন কোনো জিনিসের প্রভাবে খাবার গ্রহণ করতে চাননি যা কোনো জাতির ধ্বংসের কারণ হিসেবে গণ্য হয়েছিল এবং তাঁর সাহাবীদেরও সেখান থেকে পানি সংগ্রহ করতে অনুমতি দেননি যাতে তারা এমন কোনো বিষয়ের সাথে জড়িয়ে না পড়েন যার ওপর আজাব অবতীর্ণ হয়েছিল। আল্লাহ অধিক অবগত।
পরিচ্ছন্নতা প্রসঙ্গে: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: (যে ব্যক্তি হাতে খাবারের চর্বি বা গন্ধ থাকা অবস্থায় ঘুমাল এবং তার কোনো অনিষ্ট হলো, সে যেন কেবল নিজেকেই তিরস্কার করে)। এর অর্থ সম্ভবত এই যে, জমিনের কীটপতঙ্গ বা বিচরণশীল প্রাণীরা খাবারের ঘ্রাণ অনুসরণ করে থাকে। ফলে যখন তারা কোনো ঘুমন্ত ব্যক্তির হাতে চর্বির অবশিষ্টাংশ পায়, তখন তার অজান্তে তাকে দংশন বা কোনো ক্ষতি করার আশঙ্কা থাকে। সম্ভবত এগুলোর মধ্যে বিষধর প্রাণী ও ক্ষতিকারক কীটপতঙ্গ থাকতে পারে, যা ঘুমন্ত ব্যক্তির আঙুলগুলোকে লক্ষ্যবস্তু বানিয়ে কোনো অপ্রীতিকর পরিস্থিতির সৃষ্টি করতে পারে। বর্ণিত আছে যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এক ব্যক্তির কাছে মাংসের গন্ধ পেলেন, তখন তিনি বললেন: (তোমার থেকে এই চর্বির গন্ধ ধুয়ে ফেলো)। আরও বর্ণিত আছে যে তিনি বলেছেন: (নিশ্চয়ই শয়তান নোংরা জায়গায় বিচরণকারী বা ছিদ্রপথ অন্বেষণকারী, তাই তোমরা নিজেদের ব্যাপারে তার থেকে সতর্ক থাকো। আর যে ব্যক্তি হাতে চর্বি থাকা অবস্থায় মারা গেল এবং তার কোনো অনিষ্ট হলো, সে যেন কেবল নিজেকেই তিরস্কার করে)।
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 66)