يقع على المحدودات الشرعية، فيكون الفضل بينهم عدلا مجال قط، إنما العدل في الحكم، ولا الحكم إلا لله جل ثناؤه، فكيف يجوز وجود العدل ممن لا يكون قوله حكما، وبالله التوفيق.
وأما الغناء فإن منه ما يحرم ومنه ما يحل. فأما ما يحرم فهو أن يكون بشعر قيل هي جنس غير حلال وفي غير محرمه من جنس حلال، وإنما حرم ذلك لما فيه من الإغراء بالحرام فدخل في قوله عز وجل:} ولا تعاونوا على الإثم والعدوان {.
فإن كان الشعر ممن لا يحل للمغني، ولكنه يحل للمغني، فالمتغني به حرام على المغني والسمع، حلال للمغني، وإن كان الشعر ممن يحل للمغني ويحرم على التغني، فالقول والسماع جميعا محرمان. ولو كان الشعر ممن يحل للمغني فيغني به لنفسه من حيث لا سمعه من يفهم أو تتحرك نفسه فلا بأس. وإن كان الغناء يشعر قبل الجنس المحلل لا في غير خاصة فلا بأس به، إلا أنه لا ينبغي أن يكون بالأوتار. فإن ضربها لا يجوز لما جاء فيه من الأخبار.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يكون في أمتي خسف ومسخ وقذن، قال: ومتى ذلك يا رسول الله؟ قال: إذا ظهرت المعازف، والقيان، واستحلت الخمور) وفي حديث آخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. (إذا عملت أمتي خمس عشرة حل بها الملاء. قالوا: يا رسول الله، وم هي؟ قل: إذ كان المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وعتق أمه، وبر صديقه، وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وإكرام الرجل مخافة شره، ولبست الحرير، وشربت الخمور، واتخذوا الفتيات والمعارف، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقوا عند ذلك ريحا حمرا وخسفا ومسخا).
وفي حديث آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تبين طائفة من أمتي على لهو وأكل وشرب
وأما الغناء فإن منه ما يحرم ومنه ما يحل. فأما ما يحرم فهو أن يكون بشعر قيل هي جنس غير حلال وفي غير محرمه من جنس حلال، وإنما حرم ذلك لما فيه من الإغراء بالحرام فدخل في قوله عز وجل:} ولا تعاونوا على الإثم والعدوان {.
فإن كان الشعر ممن لا يحل للمغني، ولكنه يحل للمغني، فالمتغني به حرام على المغني والسمع، حلال للمغني، وإن كان الشعر ممن يحل للمغني ويحرم على التغني، فالقول والسماع جميعا محرمان. ولو كان الشعر ممن يحل للمغني فيغني به لنفسه من حيث لا سمعه من يفهم أو تتحرك نفسه فلا بأس. وإن كان الغناء يشعر قبل الجنس المحلل لا في غير خاصة فلا بأس به، إلا أنه لا ينبغي أن يكون بالأوتار. فإن ضربها لا يجوز لما جاء فيه من الأخبار.
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: (يكون في أمتي خسف ومسخ وقذن، قال: ومتى ذلك يا رسول الله؟ قال: إذا ظهرت المعازف، والقيان، واستحلت الخمور) وفي حديث آخر عن رسول الله صلى الله عليه وسلم. (إذا عملت أمتي خمس عشرة حل بها الملاء. قالوا: يا رسول الله، وم هي؟ قل: إذ كان المغنم دولا، والأمانة مغنما، والزكاة مغرما، وأطاع الرجل زوجته، وعتق أمه، وبر صديقه، وجفا أباه، وارتفعت الأصوات في المساجد، وكان زعيم القوم أرذلهم، وإكرام الرجل مخافة شره، ولبست الحرير، وشربت الخمور، واتخذوا الفتيات والمعارف، ولعن آخر هذه الأمة أولها، فليرتقوا عند ذلك ريحا حمرا وخسفا ومسخا).
وفي حديث آخر عن النبي صلى الله عليه وسلم قال: (تبين طائفة من أمتي على لهو وأكل وشرب
এটি শরীয়তের সীমাবদ্ধতার মধ্যে পড়ে, তাই তাদের মধ্যে শ্রেষ্ঠত্ব কেবল ন্যায়বিচারের ক্ষেত্রেই সম্ভব, আর ফয়সালা কেবল মহামহিম আল্লাহরই। সুতরাং যার কথা ফয়সালা নয়, তার পক্ষ থেকে ন্যায়বিচার কীভাবে সম্ভব হতে পারে? আর আল্লাহর কাছেই তাওফিক প্রার্থনা করি।
আর সংগীতের ব্যাপারে কথা হলো, এর কিছু অংশ হারাম এবং কিছু অংশ হালাল। হারাম হলো সেই কবিতা যা হারাম শ্রেণীর বা এমন কারো উদ্দেশ্যে যা হালাল নয়, যদিও তা হালাল শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত। এটি হারাম করা হয়েছে কারণ এতে হারামের প্রতি প্ররোচনা রয়েছে, ফলে তা মহান আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়: "তোমরা গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সাহায্য করো না।"
যদি কবিতাটি এমন কারো সম্পর্কে হয় যা গায়কের জন্য হালাল নয়, তবে গায়ক এবং শ্রোতার জন্য তা গাওয়া ও শোনা হারাম। আর যদি কবিতাটি গায়কের জন্য হালাল হয় কিন্তু গাওয়ার জন্য হারাম হয়, তবে বলা এবং শোনা উভয়ই হারাম। যদি কবিতাটি গায়কের জন্য হালাল হয় এবং সে তা নিজের জন্য গায় যেখানে এমন কেউ শুনছে না যে তা বুঝতে পারে বা যার মনে কুপ্রবৃত্তি জাগতে পারে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। আর যদি সংগীত এমন কবিতার হয় যা হালাল শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত এবং বিশেষ কোনো হারাম বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই, তবে তা বাদ্যযন্ত্রের সাথে হওয়া উচিত নয়। কারণ হাদীসে বর্ণিত তথ্যানুযায়ী বাদ্যযন্ত্র বাজানো জায়েজ নয়।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে ভূমিধস, বিকৃতি এবং পাথর বর্ষণ হবে।" বলা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল, তা কখন হবে?" তিনি বললেন: "যখন বাদ্যযন্ত্র ও গায়িকা প্রকাশিত হবে এবং মদকে হালাল মনে করা হবে।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত অন্য এক হাদীসে রয়েছে: "যখন আমার উম্মত পনেরটি কাজ করবে, তখন তাদের ওপর বিপদ নেমে আসবে।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, সেগুলো কী?" তিনি বললেন: "যখন গণিমতের মালকে ব্যক্তিগত সম্পদ হিসেবে গ্রহণ করা হবে, আমানতকে লুণ্ঠিত মাল মনে করা হবে, যাকাতকে জরিমানা মনে করা হবে, পুরুষ তার স্ত্রীর আনুগত্য করবে এবং মায়ের অবাধ্য হবে, বন্ধুর সাথে সদাচার করবে এবং পিতার সাথে দুর্ব্যবহার করবে, মসজিদে উচ্চৈঃস্বরে শোরগোল হবে, জাতির নিকৃষ্টতম ব্যক্তি তাদের নেতা হবে, কোনো ব্যক্তিকে তার অনিষ্টের ভয়ে সম্মান করা হবে, রেশমি বস্ত্র পরিধান করা হবে, মদ পান করা হবে, নর্তকী ও বাদ্যযন্ত্র গ্রহণ করা হবে এবং এই উম্মতের শেষদিকের লোকেরা প্রথমদিকের লোকেদের অভিশাপ দেবে—তখন তারা যেন রক্তিম বাতাস, ভূমিধস এবং বিকৃতির অপেক্ষা করে।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত অন্য এক হাদীসে তিনি বলেন: "আমার উম্মতের একটি দল আমোদ-প্রমোদ এবং পানাহারে মত্ত অবস্থায় রাত কাটাবে..."
আর সংগীতের ব্যাপারে কথা হলো, এর কিছু অংশ হারাম এবং কিছু অংশ হালাল। হারাম হলো সেই কবিতা যা হারাম শ্রেণীর বা এমন কারো উদ্দেশ্যে যা হালাল নয়, যদিও তা হালাল শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত। এটি হারাম করা হয়েছে কারণ এতে হারামের প্রতি প্ররোচনা রয়েছে, ফলে তা মহান আল্লাহর এই বাণীর অন্তর্ভুক্ত হয়: "তোমরা গুনাহ ও সীমালঙ্ঘনের কাজে একে অপরকে সাহায্য করো না।"
যদি কবিতাটি এমন কারো সম্পর্কে হয় যা গায়কের জন্য হালাল নয়, তবে গায়ক এবং শ্রোতার জন্য তা গাওয়া ও শোনা হারাম। আর যদি কবিতাটি গায়কের জন্য হালাল হয় কিন্তু গাওয়ার জন্য হারাম হয়, তবে বলা এবং শোনা উভয়ই হারাম। যদি কবিতাটি গায়কের জন্য হালাল হয় এবং সে তা নিজের জন্য গায় যেখানে এমন কেউ শুনছে না যে তা বুঝতে পারে বা যার মনে কুপ্রবৃত্তি জাগতে পারে, তবে এতে কোনো সমস্যা নেই। আর যদি সংগীত এমন কবিতার হয় যা হালাল শ্রেণীর অন্তর্ভুক্ত এবং বিশেষ কোনো হারাম বিষয়ের সাথে সংশ্লিষ্ট নয়, তবে তাতে কোনো দোষ নেই, তবে তা বাদ্যযন্ত্রের সাথে হওয়া উচিত নয়। কারণ হাদীসে বর্ণিত তথ্যানুযায়ী বাদ্যযন্ত্র বাজানো জায়েজ নয়।
আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "আমার উম্মতের মধ্যে ভূমিধস, বিকৃতি এবং পাথর বর্ষণ হবে।" বলা হলো: "হে আল্লাহর রাসূল, তা কখন হবে?" তিনি বললেন: "যখন বাদ্যযন্ত্র ও গায়িকা প্রকাশিত হবে এবং মদকে হালাল মনে করা হবে।" আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত অন্য এক হাদীসে রয়েছে: "যখন আমার উম্মত পনেরটি কাজ করবে, তখন তাদের ওপর বিপদ নেমে আসবে।" তারা জিজ্ঞাসা করলেন: "হে আল্লাহর রাসূল, সেগুলো কী?" তিনি বললেন: "যখন গণিমতের মালকে ব্যক্তিগত সম্পদ হিসেবে গ্রহণ করা হবে, আমানতকে লুণ্ঠিত মাল মনে করা হবে, যাকাতকে জরিমানা মনে করা হবে, পুরুষ তার স্ত্রীর আনুগত্য করবে এবং মায়ের অবাধ্য হবে, বন্ধুর সাথে সদাচার করবে এবং পিতার সাথে দুর্ব্যবহার করবে, মসজিদে উচ্চৈঃস্বরে শোরগোল হবে, জাতির নিকৃষ্টতম ব্যক্তি তাদের নেতা হবে, কোনো ব্যক্তিকে তার অনিষ্টের ভয়ে সম্মান করা হবে, রেশমি বস্ত্র পরিধান করা হবে, মদ পান করা হবে, নর্তকী ও বাদ্যযন্ত্র গ্রহণ করা হবে এবং এই উম্মতের শেষদিকের লোকেরা প্রথমদিকের লোকেদের অভিশাপ দেবে—তখন তারা যেন রক্তিম বাতাস, ভূমিধস এবং বিকৃতির অপেক্ষা করে।"
নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণিত অন্য এক হাদীসে তিনি বলেন: "আমার উম্মতের একটি দল আমোদ-প্রমোদ এবং পানাহারে মত্ত অবস্থায় রাত কাটাবে..."
(খণ্ড: 3) (পৃষ্ঠা: 16)