এর মধ্যে একটি হলো: এর মাধ্যমে এটি তাকে এমন লাঞ্ছনা ও পরাধীনতা থেকে মুক্তি দেয়, যা নিয়ে চিন্তা করলে তার কাছে তা অত্যন্ত কঠিন মনে হয়। এটি একজন বন্দিকে তার বন্দিদশা থেকে এবং একজন লাঞ্ছিত কারাবন্দিকে তার কারাগার থেকে মুক্তি দেওয়ার সদৃশ।
এর মধ্যে আরও একটি হলো: এটি তার ওপর থেকে সেই ত্রুটিপূর্ণ সেবা বা দাসত্বের বোঝা নামিয়ে দেয় যা তাকে নিজের অনেক ব্যক্তিগত বিষয় থেকে বিমুখ রাখত। ফলে এটি এমন ব্যক্তির মতো হয় যে তার ঋণগ্রস্ত ব্যক্তিকে ঋণমুক্ত করে দেয় অথবা তার শ্রমিককে কাজ থেকে অব্যাহতি দেয়।
এর মধ্যে আরও একটি হলো: এটি তাকে নিজের ব্যক্তিসত্তার নানাবিধ উপকার ভোগ করার সুযোগ করে দেয় যা তার জন্য সম্পদের স্থলাভিষিক্ত হয়। ফলে এটি এমন ব্যক্তির মতো হয় যে কোনো দরিদ্রকে সদকা প্রদান করে তাকে সাহায্য করে, স্বাবলম্বী করে এবং তার অভাব পূরণ করে।
এর মধ্যে আরও একটি হলো: এটি তাকে সম্পদ মালিক হওয়ার সুযোগ করে দেয়, যার ফলে সে জাকাত, নফল সদকা এবং দান-অনুদান প্রদানের মাধ্যমে আল্লাহ তাআলার নৈকট্য অর্জনকারীদের অন্তর্ভুক্ত হতে পারে। ফলে এটিও যেন কোনো দরিদ্র বা মিসকিনকে অভাবমুক্ত করে দেওয়ার মতো।
এর মধ্যে আরও একটি হলো: এটি তাকে হজ্জতুল ইসলাম, আল্লাহর পথে জিহাদ এবং জুমার সালাত আদায়ের যোগ্য ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত করে। ফলে সে জিহাদ ও হজ্জের ক্ষেত্রে আল্লাহর পথে বাহন প্রদানকারী ও সাহায্যকারীর মতো হয়ে যায়। আর দাস মুক্তির এই ব্যবস্থা এই সকল তাৎপর্য ধারণ করার কারণে তা নিহত ব্যক্তির প্রাণের মুক্তিপণ হিসেবে গণ্য হয়েছে। আর তা এ কারণে যে, হত্যাকারী নিহত ব্যক্তিকে এমন সব নিয়মিত কার্যাবলি পালনে অক্ষম করে দিয়েছে যা করতে সে সক্ষম ছিল; তাই তাকে নির্দেশ দেওয়া হয়েছে যেন সে আল্লাহ তাআলার হকের পরিপূরক হিসেবে এমন কিছু পেশ করে যার মাধ্যমে একটি প্রাণকে সেই সকল ইবাদত পালনে সক্ষম করে তোলা যায় যা করতে সে আগে অক্ষম ছিল। যখন দাস মুক্তি এই সকল তাৎপর্যকে অন্তর্ভুক্ত করল, তখন তা একটি নেক আমল ও নৈকট্য লাভের মাধ্যম হয়ে উঠল। আর এই কারণেই ঈমানের শাখাগুলোর মধ্য থেকে সিয়াম, অন্নদান ও সদকার ন্যায় এটিকেও আবশ্যক করা হয়েছে। আর আল্লাহই ভালো জানেন।