وكما أنّه لا يَعْلَمُ أحدٌ متى تقوم السّاعة؛ فكذلك لا يعلم أحدٌ متى تظهر أشراط السّاعة، وما ورد أنّه في سنة كذا يكون كذا، وفي سنة كذا يحصل كذا؛ فهو ليس بصحيح؛ فإن التاريخ لم يوضع في عهد النّبيّ صلى الله عليه وسلم، وإنّما وضعه عمر بن الخطّاب رضي الله عنه؛ اجتهادًا منه، وجعل بدايته هجرة النّبيّ صلى الله عليه وسلم إلى المدينة.
قال القرطبي: "إن ما أخبر به النّبيّ صلى الله عليه وسلم من الفتن والكوائن أن ذلك يكون، وتعبين الزّمان في ذلك من سنة كذا، يحتاج إلى طريق صحيح يقطع العذر، وإنّما ذلك كوقت قيام السّاعة، فلا يعلم أحدٌ أي سنة هي، ولا أي شهر، أمّا أنّها تكون في يوم الجمعة في آخر ساعة منه، وهي السّاعة الّتي خلق الله فيها آدم عليه السلام، ولكن أي جمعة؛ لا يعلم تعبين ذلك اليوم إِلَّا الله وحده لا شريك له، وكذلك ما يكون من الأشراط تعيين الزّمان لها لا يُعْلَم، والله أعلم"(1).
* * * * *--------------------------------------------
(1) "التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة" (ص 628)، لشمس الدين أبي عبدالله محمّد بن أحمد القرطبي، نشر المكتبة السلفية، المدينة المنورة.
قال القرطبي: "إن ما أخبر به النّبيّ صلى الله عليه وسلم من الفتن والكوائن أن ذلك يكون، وتعبين الزّمان في ذلك من سنة كذا، يحتاج إلى طريق صحيح يقطع العذر، وإنّما ذلك كوقت قيام السّاعة، فلا يعلم أحدٌ أي سنة هي، ولا أي شهر، أمّا أنّها تكون في يوم الجمعة في آخر ساعة منه، وهي السّاعة الّتي خلق الله فيها آدم عليه السلام، ولكن أي جمعة؛ لا يعلم تعبين ذلك اليوم إِلَّا الله وحده لا شريك له، وكذلك ما يكون من الأشراط تعيين الزّمان لها لا يُعْلَم، والله أعلم"(1).
* * * * *--------------------------------------------
(1) "التذكرة في أحوال الموتى وأمور الآخرة" (ص 628)، لشمس الدين أبي عبدالله محمّد بن أحمد القرطبي، نشر المكتبة السلفية، المدينة المنورة.
এবং যেমন কেউ জানে না কখন কিয়ামত সংঘটিত হবে; তেমনি কেউ জানে না কখন কিয়ামতের আলামতসমূহ প্রকাশ পাবে। আর যা বর্ণিত হয়েছে যে, অমুক বছরে অমুকটি ঘটবে এবং অমুক বছরে অমুকটি হবে; তা সঠিক নয়। কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে তারিখ (সন) নির্ধারিত হয়নি, বরং উমর ইবনুল খাত্তাব রাযিয়াল্লাহু আনহু তাঁর ইজতিহাদের মাধ্যমে তা নির্ধারণ করেছেন এবং এর সূচনা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর মদীনায় হিজরত থেকে স্থির করেছেন।
কুরতুবী বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেসব ফিতনা ও ঘটনাবলী ঘটবে বলে সংবাদ দিয়েছেন, সেগুলোর ক্ষেত্রে অমুক বছরের মতো সুনির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করার জন্য এমন একটি সহীহ সূত্রের প্রয়োজন যা সকল সংশয় নিরসন করে। বস্তুত এটি কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সময়ের মতোই, যা কোন বছরে হবে বা কোন মাসে হবে তা কেউ জানে না। অবশ্য তা জুমার দিনে তার শেষ সময়ে হবে, আর এটি সেই সময় যাতে আল্লাহ আদম আলাইহিস সালামকে সৃষ্টি করেছেন। কিন্তু তা কোন জুমার দিন; সেই দিনটির সুনির্দিষ্ট সময় আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ জানে না, যাঁর কোনো শরীক নেই। তেমনিভাবে যেসব আলামত প্রকাশ পাবে সেগুলোরও সময় নির্ধারণ করা সম্ভব নয়, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।"(১).
* * * * *--------------------------------------------
(১) "আত-তাযকিরাহ ফী আহওয়ালিল মাউতা ওয়া উমুরিল আখিরাহ" (পৃষ্ঠা ৬২৮), শামসুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-কুরতুবী রচিত, মাকতাবাতুস সালাফিয়্যাহ থেকে প্রকাশিত, মদীনা মুনাওয়ারা।
কুরতুবী বলেন: "নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যেসব ফিতনা ও ঘটনাবলী ঘটবে বলে সংবাদ দিয়েছেন, সেগুলোর ক্ষেত্রে অমুক বছরের মতো সুনির্দিষ্ট সময় নির্ধারণ করার জন্য এমন একটি সহীহ সূত্রের প্রয়োজন যা সকল সংশয় নিরসন করে। বস্তুত এটি কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সময়ের মতোই, যা কোন বছরে হবে বা কোন মাসে হবে তা কেউ জানে না। অবশ্য তা জুমার দিনে তার শেষ সময়ে হবে, আর এটি সেই সময় যাতে আল্লাহ আদম আলাইহিস সালামকে সৃষ্টি করেছেন। কিন্তু তা কোন জুমার দিন; সেই দিনটির সুনির্দিষ্ট সময় আল্লাহ ব্যতীত আর কেউ জানে না, যাঁর কোনো শরীক নেই। তেমনিভাবে যেসব আলামত প্রকাশ পাবে সেগুলোরও সময় নির্ধারণ করা সম্ভব নয়, আর আল্লাহই সর্বজ্ঞ।"(১).
* * * * *--------------------------------------------
(১) "আত-তাযকিরাহ ফী আহওয়ালিল মাউতা ওয়া উমুরিল আখিরাহ" (পৃষ্ঠা ৬২৮), শামসুদ্দীন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন আহমদ আল-কুরতুবী রচিত, মাকতাবাতুস সালাফিয়্যাহ থেকে প্রকাশিত, মদীনা মুনাওয়ারা।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 65)