عنهما من طرق صحاح، وأن الطّبريّ(1) صحَّح هذا الأصل، وعضده بآثار.
ثمّ بيَّن السيوطيّ أن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "وأنا في آخرها ألفًا"؛ أي: معظم الملة في الألف السابعة؛ ليطابق ما سيأتي أنّه بُعِثَ في أواخر الألف السّادسة، ولو كان بُعِثَ في أول الألف السابعة؛ كانت الأشراط الكبرى كالدجَّال ونزول عيسى عليه السلام وطلوع الشّمس من مغربها؛ وجدت قبل اليوم بأكثر من مئة سنة، لتقوم السّاعة عند تمام الألف، ولم يوجد شيء من ذلك، فدلَّ على أن الباقي من الألف السابعة أكثر من ثلاث مئة سنة(2).
هذا هو ملخص كلام السيوطيّ رحمه الله، وهو مصادمٌ لصريح القرآن، وللأحاديث الصحيحة؛ من أن مدَّة الدُّنيا لا يعلمها أحدٌ إِلَّا الله تعالى، فإنَّنا لو عرفنا مدَّة الدُّنيا، لَعَلِمنا متى تقوم السّاعة، وقد علمتَ فيما سبق من الآيات القرآنية والأحاديث النبويَّة أن السّاعة لا يعلم وقت قيامها إِلَّا الله تعالى.
وأيضًا؛ فإن الواقع يردُّ ذلك؛ فإننا في بداية القرن الخامس عشر الهجري، ولم يخرج الدجَّال، ولم ينزل عيسى عليه السلام، فإن السيوطيّ ذكر أنّه ورد أن الدَّجَّال يخرج على رأس مئة، وينزل عيسى عليه السلام، فيقتله، ثمّ يمكث في الأرض أربعين سنة، وأن النَّاس يمكثون بعد طلوع الشّمس من مغربها مئة وعشرين سنة، وأن بين النفختين أربعين سنة، فهذه--------------------------------------------
(1) انظر: "تاريخ الأمم والملوك" لأبي جعفر الطّبريّ، (1/ 5 - 10)، ط. دار الفكر، بيروت.
(2) "الحاوي" (2/ 88).
ثمّ بيَّن السيوطيّ أن معنى قوله صلى الله عليه وسلم: "وأنا في آخرها ألفًا"؛ أي: معظم الملة في الألف السابعة؛ ليطابق ما سيأتي أنّه بُعِثَ في أواخر الألف السّادسة، ولو كان بُعِثَ في أول الألف السابعة؛ كانت الأشراط الكبرى كالدجَّال ونزول عيسى عليه السلام وطلوع الشّمس من مغربها؛ وجدت قبل اليوم بأكثر من مئة سنة، لتقوم السّاعة عند تمام الألف، ولم يوجد شيء من ذلك، فدلَّ على أن الباقي من الألف السابعة أكثر من ثلاث مئة سنة(2).
هذا هو ملخص كلام السيوطيّ رحمه الله، وهو مصادمٌ لصريح القرآن، وللأحاديث الصحيحة؛ من أن مدَّة الدُّنيا لا يعلمها أحدٌ إِلَّا الله تعالى، فإنَّنا لو عرفنا مدَّة الدُّنيا، لَعَلِمنا متى تقوم السّاعة، وقد علمتَ فيما سبق من الآيات القرآنية والأحاديث النبويَّة أن السّاعة لا يعلم وقت قيامها إِلَّا الله تعالى.
وأيضًا؛ فإن الواقع يردُّ ذلك؛ فإننا في بداية القرن الخامس عشر الهجري، ولم يخرج الدجَّال، ولم ينزل عيسى عليه السلام، فإن السيوطيّ ذكر أنّه ورد أن الدَّجَّال يخرج على رأس مئة، وينزل عيسى عليه السلام، فيقتله، ثمّ يمكث في الأرض أربعين سنة، وأن النَّاس يمكثون بعد طلوع الشّمس من مغربها مئة وعشرين سنة، وأن بين النفختين أربعين سنة، فهذه--------------------------------------------
(1) انظر: "تاريخ الأمم والملوك" لأبي جعفر الطّبريّ، (1/ 5 - 10)، ط. دار الفكر، بيروت.
(2) "الحاوي" (2/ 88).
তাঁদের উভয় থেকে সহিহ সূত্রে বর্ণিত হয়েছে এবং তাবারী(১) এই মূলনীতিটিকে বিশুদ্ধ বলেছেন ও একে বিভিন্ন আসার (বর্ণনা) দ্বারা শক্তিশালী করেছেন।
অতঃপর সুয়ূতী বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমি এর শেষ সহস্রাব্দে রয়েছি"-এর অর্থ হলো: এই মিল্লাতের (ধর্মাদর্শের) অধিকাংশ সময় সপ্তম সহস্রাব্দে; যাতে পরবর্তী এই কথার সাথে মিল থাকে যে, তিনি ষষ্ঠ সহস্রাব্দের শেষভাগে প্রেরিত হয়েছেন। যদি তিনি সপ্তম সহস্রাব্দের শুরুতে প্রেরিত হতেন, তবে কিয়ামতের বড় বড় নিদর্শনসমূহ যেমন দাজ্জাল, ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ এবং পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়; আজকের দিনের একশ বছরেরও বেশি সময় আগে সংঘটিত হয়ে যেত, যেন হাজার বছর পূর্ণ হওয়ার সাথে সাথেই কিয়ামত সংঘটিত হয়। অথচ এর কিছুই ঘটেনি। সুতরাং এটিই প্রমাণ করে যে, সপ্তম সহস্রাব্দের অবশিষ্টাংশ তিনশ বছরেরও বেশি সময়(২)।
এটিই হলো সুয়ূতী রহমাতুল্লাহি আলাইহির বক্তব্যের সারসংক্ষেপ, যা কুরআনের সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং সহিহ হাদিসসমূহের পরিপন্থী; যাতে বলা হয়েছে যে, পৃথিবীর স্থায়িত্বকাল আল্লাহ তাআলা ব্যতীত আর কেউ জানে না। কেননা আমরা যদি পৃথিবীর সময়কাল জেনে যেতাম, তবে কিয়ামত কখন সংঘটিত হবে তাও জেনে যেতাম। অথচ আপনি ইতিপূর্বে অতিবাহিত কুরআনের আয়াত এবং নববী হাদিসসমূহ থেকে জেনেছেন যে, কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সময় আল্লাহ তাআলা ব্যতীত কেউ জানে না।
তাছাড়া বাস্তব পরিস্থিতিও একে মিথ্যা প্রমাণ করে; কেননা আমরা বর্তমানে হিজরি পঞ্চদশ শতাব্দীর সূচনায় অবস্থান করছি, অথচ এখনও দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করেনি এবং ঈসা আলাইহিস সালামও অবতরণ করেননি। সুয়ূতী উল্লেখ করেছেন যে, বর্ণিত হয়েছে দাজ্জাল শতকের শুরুতে বের হবে এবং ঈসা আলাইহিস সালাম অবতরণ করে তাকে হত্যা করবেন, অতঃপর তিনি পৃথিবীতে চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন। আর সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হওয়ার পর মানুষ পৃথিবীতে একশ বিশ বছর অবস্থান করবে এবং দুই ফুৎকারের মধ্যবর্তী সময় হবে চল্লিশ বছর। সুতরাং এই—--------------------------------------------
(১) দেখুন: আবু জাফর তাবারী কৃত "তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক", (১/ ৫ - ১০), দারুল ফিকর সংস্করণ, বৈরুত।
(২) "আল-হাউই" (২/ ৮৮)।
অতঃপর সুয়ূতী বর্ণনা করেছেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "আমি এর শেষ সহস্রাব্দে রয়েছি"-এর অর্থ হলো: এই মিল্লাতের (ধর্মাদর্শের) অধিকাংশ সময় সপ্তম সহস্রাব্দে; যাতে পরবর্তী এই কথার সাথে মিল থাকে যে, তিনি ষষ্ঠ সহস্রাব্দের শেষভাগে প্রেরিত হয়েছেন। যদি তিনি সপ্তম সহস্রাব্দের শুরুতে প্রেরিত হতেন, তবে কিয়ামতের বড় বড় নিদর্শনসমূহ যেমন দাজ্জাল, ঈসা আলাইহিস সালামের অবতরণ এবং পশ্চিম দিক থেকে সূর্যোদয়; আজকের দিনের একশ বছরেরও বেশি সময় আগে সংঘটিত হয়ে যেত, যেন হাজার বছর পূর্ণ হওয়ার সাথে সাথেই কিয়ামত সংঘটিত হয়। অথচ এর কিছুই ঘটেনি। সুতরাং এটিই প্রমাণ করে যে, সপ্তম সহস্রাব্দের অবশিষ্টাংশ তিনশ বছরেরও বেশি সময়(২)।
এটিই হলো সুয়ূতী রহমাতুল্লাহি আলাইহির বক্তব্যের সারসংক্ষেপ, যা কুরআনের সুস্পষ্ট বর্ণনা এবং সহিহ হাদিসসমূহের পরিপন্থী; যাতে বলা হয়েছে যে, পৃথিবীর স্থায়িত্বকাল আল্লাহ তাআলা ব্যতীত আর কেউ জানে না। কেননা আমরা যদি পৃথিবীর সময়কাল জেনে যেতাম, তবে কিয়ামত কখন সংঘটিত হবে তাও জেনে যেতাম। অথচ আপনি ইতিপূর্বে অতিবাহিত কুরআনের আয়াত এবং নববী হাদিসসমূহ থেকে জেনেছেন যে, কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সময় আল্লাহ তাআলা ব্যতীত কেউ জানে না।
তাছাড়া বাস্তব পরিস্থিতিও একে মিথ্যা প্রমাণ করে; কেননা আমরা বর্তমানে হিজরি পঞ্চদশ শতাব্দীর সূচনায় অবস্থান করছি, অথচ এখনও দাজ্জাল আত্মপ্রকাশ করেনি এবং ঈসা আলাইহিস সালামও অবতরণ করেননি। সুয়ূতী উল্লেখ করেছেন যে, বর্ণিত হয়েছে দাজ্জাল শতকের শুরুতে বের হবে এবং ঈসা আলাইহিস সালাম অবতরণ করে তাকে হত্যা করবেন, অতঃপর তিনি পৃথিবীতে চল্লিশ বছর অবস্থান করবেন। আর সূর্য পশ্চিম দিক থেকে উদিত হওয়ার পর মানুষ পৃথিবীতে একশ বিশ বছর অবস্থান করবে এবং দুই ফুৎকারের মধ্যবর্তী সময় হবে চল্লিশ বছর। সুতরাং এই—--------------------------------------------
(১) দেখুন: আবু জাফর তাবারী কৃত "তারিখুল উমাম ওয়াল মুলুক", (১/ ৫ - ১০), দারুল ফিকর সংস্করণ, বৈরুত।
(২) "আল-হাউই" (২/ ৮৮)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 63)