تفتك بالناس في أجسامهم وزروعهم ودوابِّهم(1)، والدَّابَّة الّتي هي من أشراط السّاعة لم تظهر بعد.
ب - أن الجرائم غالبًا لا ترى بالعين المجرَّدة، وأمّا الدَّابَّة؛ فلم يقل أحدٌ: إنها لا تُرى، بل إن النّبيّ صلى الله عليه وسلم ذكر من أحوالها ما يدلُّ على رؤية النَّاس لها، فذكر أن معها عصا موسى وخاتم سليمان عليهما السلام … إلى غير ذلك ممّا سبق ذكره.
ج - أن هذه الدَّابَّة تَسِم النَّاس على وجوههم بالكفر والإِيمان، فتجلو وجه المؤمّن، وتخطم أنف الكافر، وأمّا الجراثيم؛ فلا تفعل شيئًا من ذلك.
د - الّذي يظهر أن الّذي دفعه لهذا القول هو ما ذُكِرَ في صفة الدَّابَّة من الأقوال الكثيرة المختلفة(2)، ولكن قدرة الله أعظم، وما صحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب التسليم به.
وكذلك؛ فأي مانع من حمل اللّفظ على المعنى المتبادر، ولا نلجأ--------------------------------------------
(1) انظر: "إتحاف الجماعة" (2/ 306 - 307).
(2) ذكر بعض المفسرين آثارًا كثيرة في صفة هذه الدابة، وذُكرت هذه الآثار أيضًا في بعض كتب أشراط السّاعة، ولم أطلع بعد البحث على تصحيح أحد من العلماء لهذه الآثار، فالله أعلم بحالها.
وهذه بعض الكتب الّتي تعرضت لذلك: "تفسير القرطبي" (13/ 235 - 236)، و"التذكرة" (ص 699)، و"تفسير ابن كثير" (6/ 220 - 223)، و"النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 162 - 263)، و"تفسير الشوكاني" (4/ 151 - 153)، و"لوامع الأنوار" (2/ 146 - 147)، و"الإشاعة" (ص 174 - 175)، و"تحفة الأحوذي" (6/ 413 - 414).
ب - أن الجرائم غالبًا لا ترى بالعين المجرَّدة، وأمّا الدَّابَّة؛ فلم يقل أحدٌ: إنها لا تُرى، بل إن النّبيّ صلى الله عليه وسلم ذكر من أحوالها ما يدلُّ على رؤية النَّاس لها، فذكر أن معها عصا موسى وخاتم سليمان عليهما السلام … إلى غير ذلك ممّا سبق ذكره.
ج - أن هذه الدَّابَّة تَسِم النَّاس على وجوههم بالكفر والإِيمان، فتجلو وجه المؤمّن، وتخطم أنف الكافر، وأمّا الجراثيم؛ فلا تفعل شيئًا من ذلك.
د - الّذي يظهر أن الّذي دفعه لهذا القول هو ما ذُكِرَ في صفة الدَّابَّة من الأقوال الكثيرة المختلفة(2)، ولكن قدرة الله أعظم، وما صحَّ عن رسول الله صلى الله عليه وسلم يجب التسليم به.
وكذلك؛ فأي مانع من حمل اللّفظ على المعنى المتبادر، ولا نلجأ--------------------------------------------
(1) انظر: "إتحاف الجماعة" (2/ 306 - 307).
(2) ذكر بعض المفسرين آثارًا كثيرة في صفة هذه الدابة، وذُكرت هذه الآثار أيضًا في بعض كتب أشراط السّاعة، ولم أطلع بعد البحث على تصحيح أحد من العلماء لهذه الآثار، فالله أعلم بحالها.
وهذه بعض الكتب الّتي تعرضت لذلك: "تفسير القرطبي" (13/ 235 - 236)، و"التذكرة" (ص 699)، و"تفسير ابن كثير" (6/ 220 - 223)، و"النهاية/ الفتن والملاحم" (1/ 162 - 263)، و"تفسير الشوكاني" (4/ 151 - 153)، و"لوامع الأنوار" (2/ 146 - 147)، و"الإشاعة" (ص 174 - 175)، و"تحفة الأحوذي" (6/ 413 - 414).
মানুষের শরীর, শস্য এবং গবাদিপশুর ক্ষতি সাধন করে(১), অথচ কিয়ামতের আলামতসমূহের অন্তর্ভুক্ত সেই জন্তুটি এখনও আত্মপ্রকাশ করেনি।
খ - জীবাণুসমূহ সাধারণত খালি চোখে দেখা যায় না; কিন্তু জন্তুটির ব্যাপারে কেউ এমনটি বলেননি যে সেটি দেখা যায় না, বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার এমন সব অবস্থা বর্ণনা করেছেন যা মানুষের তাকে দেখতে পাওয়ার বিষয়টিই প্রমাণ করে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তার সাথে মূসা আলাইহিস সালামের লাঠি এবং সুলাইমান আলাইহিস সালামের আংটি থাকবে... এবং এর আগে যা উল্লেখ করা হয়েছে সে রকম আরও অন্যান্য বিষয়।
গ - এই জন্তুটি মানুষের চেহারায় কুফর ও ঈমানের চিহ্ন এঁকে দেবে, ফলে তা মুমিনের চেহারাকে উজ্জ্বল করে তুলবে এবং কাফিরের নাকে দাগ কেটে দেবে; কিন্তু জীবাণুসমূহ এমন কিছুই করে না।
ঘ - যা স্পষ্ট হয় তা হলো, জন্তুটির বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণিত অসংখ্য ও ভিন্ন ভিন্ন মতগুলোই তাকে এই উক্তির দিকে প্ররোচিত করেছে(২), তবে আল্লাহর ক্ষমতা সর্বশ্রেষ্ঠ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে তার প্রতি নিঃসঙ্কোচে আত্মসমর্পণ করা ওয়াজিব।
অনুরূপভাবে, শব্দটিকে তার নিকটতম ও স্বাভাবিক অর্থে গ্রহণ করতে বাধা কোথায়? আর আমরা আশ্রয় নিই না...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "ইতহাফুল জামাআহ" (২/ ৩০৬ - ৩০৭)।
(২) কিছু মুফাসসির এই জন্তুর বর্ণনায় অনেক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং কিয়ামতের আলামত সংক্রান্ত কিছু কিতাবেও এই বর্ণনাগুলো স্থান পেয়েছে। তবে অনুসন্ধানের পর আলেমদের কাউকেই এই বর্ণনাগুলো সহীহ বলতে আমি দেখিনি, সুতরাং এগুলোর প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এগুলো এমন কিছু কিতাব যা এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছে: "তাফসীরে কুরতুবী" (১৩/ ২৩৫ - ২৩৬), "আত-তাযকিরাহ" (পৃষ্ঠা ৬৯৯), "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৬/ ২২০ - ২২৩), "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৬২ - ২৬৩), "তাফসীরে শাওকানী" (৪/ ১৫১ - ১৫৩), "লাওয়ামিউল আনওয়ার" (২/ ১৪৬ - ১৪৭), "আল-ইশাআহ" (পৃষ্ঠা ১৭৪ - ১৭৫) এবং "তুহফাতুল আহওয়াযী" (৬/ ৪১৩ - ৪১৪)।
খ - জীবাণুসমূহ সাধারণত খালি চোখে দেখা যায় না; কিন্তু জন্তুটির ব্যাপারে কেউ এমনটি বলেননি যে সেটি দেখা যায় না, বরং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তার এমন সব অবস্থা বর্ণনা করেছেন যা মানুষের তাকে দেখতে পাওয়ার বিষয়টিই প্রমাণ করে। তিনি উল্লেখ করেছেন যে, তার সাথে মূসা আলাইহিস সালামের লাঠি এবং সুলাইমান আলাইহিস সালামের আংটি থাকবে... এবং এর আগে যা উল্লেখ করা হয়েছে সে রকম আরও অন্যান্য বিষয়।
গ - এই জন্তুটি মানুষের চেহারায় কুফর ও ঈমানের চিহ্ন এঁকে দেবে, ফলে তা মুমিনের চেহারাকে উজ্জ্বল করে তুলবে এবং কাফিরের নাকে দাগ কেটে দেবে; কিন্তু জীবাণুসমূহ এমন কিছুই করে না।
ঘ - যা স্পষ্ট হয় তা হলো, জন্তুটির বর্ণনার ক্ষেত্রে বর্ণিত অসংখ্য ও ভিন্ন ভিন্ন মতগুলোই তাকে এই উক্তির দিকে প্ররোচিত করেছে(২), তবে আল্লাহর ক্ষমতা সর্বশ্রেষ্ঠ এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা সহীহভাবে বর্ণিত হয়েছে তার প্রতি নিঃসঙ্কোচে আত্মসমর্পণ করা ওয়াজিব।
অনুরূপভাবে, শব্দটিকে তার নিকটতম ও স্বাভাবিক অর্থে গ্রহণ করতে বাধা কোথায়? আর আমরা আশ্রয় নিই না...--------------------------------------------
(১) দেখুন: "ইতহাফুল জামাআহ" (২/ ৩০৬ - ৩০৭)।
(২) কিছু মুফাসসির এই জন্তুর বর্ণনায় অনেক বর্ণনা উল্লেখ করেছেন এবং কিয়ামতের আলামত সংক্রান্ত কিছু কিতাবেও এই বর্ণনাগুলো স্থান পেয়েছে। তবে অনুসন্ধানের পর আলেমদের কাউকেই এই বর্ণনাগুলো সহীহ বলতে আমি দেখিনি, সুতরাং এগুলোর প্রকৃত অবস্থা সম্পর্কে আল্লাহই ভালো জানেন।
আর এগুলো এমন কিছু কিতাব যা এই বিষয়টি নিয়ে আলোচনা করেছে: "তাফসীরে কুরতুবী" (১৩/ ২৩৫ - ২৩৬), "আত-তাযকিরাহ" (পৃষ্ঠা ৬৯৯), "তাফসীরে ইবনে কাসীর" (৬/ ২২০ - ২২৩), "আন-নিহায়া/ আল-ফিতান ওয়াল মালাহিম" (১/ ১৬২ - ২৬৩), "তাফসীরে শাওকানী" (৪/ ১৫১ - ১৫৩), "লাওয়ামিউল আনওয়ার" (২/ ১৪৬ - ১৪৭), "আল-ইশাআহ" (পৃষ্ঠা ১৭৪ - ১৭৫) এবং "তুহফাতুল আহওয়াযী" (৬/ ৪১৩ - ৪১৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 411)