الكبرى، وقد دلَّ على ظهورهم الكتاب والسُّنَّة:

‌‌أ - الأدلة من القرآن الكريم:
1 - قال الله تعالى: {حَتَّى إِذَا فُتِحَتْ يَأْجُوجُ وَمَأْجُوجُ وَهُمْ مِنْ كُلِّ حَدَبٍ يَنْسِلُونَ. وَاقْتَرَبَ الْوَعْدُ الْحَقُّ فَإِذَا هِيَ شَاخِصَةٌ أَبْصَارُ الَّذِينَ كَفَرُوا يَاوَيْلَنَا قَدْ كُنَّا فِي غَفْلَةٍ مِنْ هَذَا بَلْ كُنَّا ظَالِمِينَ} [الأنبياء: 96 - 97].
2 - وقال تعالى في سياقه لقصة ذي القرنين: {ثُمَّ أَتْبَعَ سَبَبًا. حَتَّى إِذَا بَلَغَ بَيْنَ السَّدَّيْنِ وَجَدَ مِنْ دُونِهِمَا قَوْمًا لَا يَكَادُونَ يَفْقَهُونَ قَوْلًا. قَالُوا يَاذَا الْقَرْنَيْنِ إِنَّ يَأْجُوجَ وَمَأْجُوجَ مُفْسِدُونَ فِي الْأَرْضِ فَهَلْ نَجْعَلُ لَكَ خَرْجًا عَلَى أَنْ تَجْعَلَ بَيْنَنَا وَبَيْنَهُمْ سَدًّا. قَالَ مَا مَكَّنِّي فِيهِ رَبِّي خَيْرٌ فَأَعِينُونِي بِقُوَّةٍ أَجْعَلْ بَيْنَكُمْ وَبَيْنَهُمْ رَدْمًا. آتُونِي زُبَرَ الْحَدِيدِ حَتَّى إِذَا سَاوَى بَيْنَ الصَّدَفَيْنِ قَالَ انْفُخُوا حَتَّى إِذَا جَعَلَهُ نَارًا قَالَ آتُونِي أُفْرِغْ عَلَيْهِ قِطْرًا. فَمَا اسْطَاعُوا أَنْ يَظْهَرُوهُ وَمَا اسْتَطَاعُوا لَهُ نَقْبًا. قَالَ هَذَا رَحْمَةٌ مِنْ رَبِّي فَإِذَا جَاءَ وَعْدُ رَبِّي جَعَلَهُ دَكَّاءَ وَكَانَ وَعْدُ رَبِّي حَقًّا. وَتَرَكْنَا بَعْضَهُمْ يَوْمَئِذٍ يَمُوجُ فِي بَعْضٍ وَنُفِخَ فِي الصُّورِ فَجَمَعْنَاهُمْ جَمْعًا} [الكهف: 92 - 99].
فهذه الآيات تدلُّ على أن الله تعالى سخَّر ذا القرنين(1) الملك--------------------------------------------
(1) (ذو القرنين): اختلف في اسمه، فروي عن ابن عبّاس أن اسمه: عبد الله بن الضحاك بن معد. وقيل: مُصْعَب بن عبد الله بن قنان من الأزد، ثمّ من قحطان، وقيل غير ذلك.
وسمي بذي القرنين لأنّه بلغ المشارق والمغارب من حيث يطلع قرن الشيطان ويغرب، وقيل: غير ذلك، وكان عبدًا مؤمنًا صالحًا، وهو غير ذي القرنين الإِسكندر المقدوني المصري؛ فإن هذا كان كافرًا، وهو متأخر عن المذكور في القرآن وبينهما أكثر من ألفي سنة.=
মহা আলামতসমূহ, এবং তাদের আবির্ভাবের ব্যাপারে কিতাব ও সুন্নাহ প্রমাণ পেশ করেছে:

‌‌ক - পবিত্র কুরআন থেকে প্রমাণসমূহ:
১ - আল্লাহ তাআলা বলেন: {যে পর্যন্ত না ইয়াজুজ ও মাজুজকে মুক্তি দেয়া হবে এবং তারা প্রতিটি উচ্চভূমি থেকে দ্রুতবেগে ছুটে আসবে। আর সত্য প্রতিশ্রুতি নিকটবর্তী হবে, তখন কাফিরদের চক্ষুসমূহ স্থির হয়ে যাবে; (তারা বলবে) হায় আফসোস আমাদের! আমরা তো এ বিষয়ে উদাসীন ছিলাম, বরং আমরা ছিলাম যালিম।} [আল-আম্বিয়া: ৯৬ - ৯৭]।
২ - এবং তিনি যুল-কারনাইনের কাহিনীর প্রেক্ষাপটে বলেন: {অতঃপর তিনি এক পথ অনুসরণ করলেন। অবশেষে যখন তিনি দুই পর্বত-প্রাচীরের মধ্যবর্তীস্থলে পৌঁছালেন, তখন তিনি সেখানে এক সম্প্রদায়কে পেলেন যারা কথা প্রায় বুঝতেই পারত না। তারা বলল: হে যুল-কারনাইন! নিশ্চয় ইয়াজুজ ও মাজুজ পৃথিবীতে বিপর্যয় সৃষ্টি করছে, সুতরাং আমরা কি আপনাকে কর প্রদান করব এই শর্তে যে, আপনি আমাদের ও তাদের মাঝে একটি প্রাচীর নির্মাণ করে দেবেন? তিনি বললেন: আমার রব আমাকে যে সামর্থ্য দিয়েছেন তা-ই উত্তম, সুতরাং তোমরা আমাকে শ্রম দিয়ে সাহায্য করো, আমি তোমাদের ও তাদের মাঝে এক সুদৃঢ় দেয়াল গড়ে দেব। তোমরা আমার কাছে লোহার পাতগুলো নিয়ে এসো। অবশেষে যখন তিনি দুই পাহাড়ের মধ্যবর্তী ফাঁকা স্থান পূর্ণ করলেন, তখন তিনি বললেন: তোমরা হাঁপরে ফুঁ দাও। অবশেষে যখন তিনি ওটাকে আগুনে পরিণত করলেন, তখন তিনি বললেন: তোমরা আমার কাছে গলিত তামা নিয়ে এসো, আমি ওটার ওপর ঢেলে দিই। অতঃপর তারা (ইয়াজুজ-মাজুজ) তা অতিক্রম করতে পারল না এবং তা ছিদ্র করতেও সক্ষম হলো না। তিনি বললেন: এটা আমার রবের পক্ষ থেকে এক রহমত। যখন আমার রবের প্রতিশ্রুতি আসবে, তখন তিনি ওটাকে চূর্ণ-বিচূর্ণ করে দেবেন এবং আমার রবের প্রতিশ্রুতি সত্য। সেদিন আমি তাদের একদলকে অন্যদলের ওপর তরঙ্গের মতো আছড়ে পড়তে দেব এবং শিঙায় ফুঁ দেওয়া হবে, অতঃপর আমি তাদের সকলকে একত্রে সমবেত করব।} [আল-কাহফ: ৯২ - ৯৯]।
এই আয়াতগুলো প্রমাণ করে যে, আল্লাহ তাআলা বাদশাহ যুল-কারনাইনকে(১) নিয়োজিত করেছিলেন--------------------------------------------
(১) (যুল-কারনাইন): তাঁর নাম নিয়ে মতভেদ রয়েছে। ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তাঁর নাম ছিল: আবদুল্লাহ বিন দাহহাক বিন মাদ। কেউ কেউ বলেছেন: মুসআব বিন আবদুল্লাহ বিন কানান, যিনি আযদ গোত্রের, অতঃপর কাহতান বংশের। আবার অন্য কথাও বলা হয়েছে। তাকে যুল-কারনাইন বলা হতো কারণ তিনি পূর্ব ও পশ্চিমের সেই প্রান্ত পর্যন্ত পৌঁছেছিলেন যেখান থেকে শয়তানের শিং উদিত হয় ও অস্ত যায়। আবার অন্য মতও আছে। তিনি একজন মুমিন ও সৎ বান্দা ছিলেন। তিনি আলেকজান্ডার মেসিডোনীয় মিশরীয় নন; কারণ সে ছিল কাফির এবং সে কুরআনে বর্ণিত ব্যক্তির অনেক পরে এসেছিল, তাদের দুজনের মাঝে দুই হাজার বছরেরও বেশি সময়ের ব্যবধান।=

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 370)