تقشعرُّ لها الأبدان؛ ليستقيم سلوكهم في هذه الحياة؛ باتباع الدين الحقال في جاءهم به رسولهم صلى الله عليه وسلم، وإليك بعض هذه الأدلَّة.
أ - النشأة الأولى:
قالَ تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ (5)} [الحجِّ: 5].
فمَن قدر على خلق الإِنسان في أطوار متعددة لا يعجز عن إعادته مرّة أخرى، بل إن الإِعادة أهون من البدء في حكم العقل، كما قال تعالى: {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ} [يس: 78 - 79].
ب - المشاهد الكونية المحسوسة الدالة على إمكان البعث:
قال تعالى: {وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ} [الحجِّ: 5 - 7].
فإحياء الأرض الميِّتة بالمطر وظهور النبات فيها دليلٌ على قدرة الخالق جلَّ وعلا على إحيأء الموتى وقيام السّاعة.
ج - قدرة الله الباهرة المتجلِّية في خلق الأعظم:
قالَ تعالى: {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ
أ - النشأة الأولى:
قالَ تعالى: {يَاأَيُّهَا النَّاسُ إِنْ كُنْتُمْ فِي رَيْبٍ مِنَ الْبَعْثِ فَإِنَّا خَلَقْنَاكُمْ مِنْ تُرَابٍ ثُمَّ مِنْ نُطْفَةٍ ثُمَّ مِنْ عَلَقَةٍ ثُمَّ مِنْ مُضْغَةٍ مُخَلَّقَةٍ وَغَيْرِ مُخَلَّقَةٍ (5)} [الحجِّ: 5].
فمَن قدر على خلق الإِنسان في أطوار متعددة لا يعجز عن إعادته مرّة أخرى، بل إن الإِعادة أهون من البدء في حكم العقل، كما قال تعالى: {وَضَرَبَ لَنَا مَثَلًا وَنَسِيَ خَلْقَهُ قَالَ مَنْ يُحْيِ الْعِظَامَ وَهِيَ رَمِيمٌ (78) قُلْ يُحْيِيهَا الَّذِي أَنْشَأَهَا أَوَّلَ مَرَّةٍ وَهُوَ بِكُلِّ خَلْقٍ عَلِيمٌ} [يس: 78 - 79].
ب - المشاهد الكونية المحسوسة الدالة على إمكان البعث:
قال تعالى: {وَتَرَى الْأَرْضَ هَامِدَةً فَإِذَا أَنْزَلْنَا عَلَيْهَا الْمَاءَ اهْتَزَّتْ وَرَبَتْ وَأَنْبَتَتْ مِنْ كُلِّ زَوْجٍ بَهِيجٍ (5) ذَلِكَ بِأَنَّ اللَّهَ هُوَ الْحَقُّ وَأَنَّهُ يُحْيِ الْمَوْتَى وَأَنَّهُ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (6) وَأَنَّ السَّاعَةَ آتِيَةٌ لَا رَيْبَ فِيهَا وَأَنَّ اللَّهَ يَبْعَثُ مَنْ فِي الْقُبُورِ} [الحجِّ: 5 - 7].
فإحياء الأرض الميِّتة بالمطر وظهور النبات فيها دليلٌ على قدرة الخالق جلَّ وعلا على إحيأء الموتى وقيام السّاعة.
ج - قدرة الله الباهرة المتجلِّية في خلق الأعظم:
قالَ تعالى: {أَوَلَيْسَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضَ بِقَادِرٍ عَلَى أَنْ يَخْلُقَ مِثْلَهُمْ بَلَى وَهُوَ الْخَلَّاقُ الْعَلِيمُ (81) إِنَّمَا أَمْرُهُ إِذَا أَرَادَ شَيْئًا أَنْ يَقُولَ لَهُ
যা দেখে শরীর শিউরে ওঠে; যাতে এই জীবনে তাদের আচরণ সঠিক হয়; তাদের রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যে সত্য দ্বীন নিয়ে এসেছেন তা অনুসরণের মাধ্যমে। আর এখানে এর কিছু প্রমাণ দেওয়া হলো।
ক - প্রথম সৃষ্টি:
মহান আল্লাহ বলেন: {হে মানুষ, পুনরুত্থান সম্পর্কে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে (ভেবে দেখো যে) আমি তোমাদেরকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, তারপর বীর্য থেকে, তারপর জমাট রক্ত থেকে, তারপর পূর্ণাকৃতি বা অপূর্ণাকৃতি গোশতপিণ্ড থেকে (৫)} [আল-হাজ্জ: ৫]।
সুতরাং যিনি মানুষকে বিভিন্ন স্তরে সৃষ্টি করতে সক্ষম হয়েছেন, তিনি তাকে পুনরায় ফিরিয়ে আনতে অক্ষম নন। বরং যুক্তির বিচারে পুনরুত্থান তো প্রথমবার সৃষ্টি করার চেয়েও সহজ। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {আর সে আমার সম্পর্কে এক উপমা পেশ করল, অথচ সে নিজের সৃষ্টির কথা ভুলে গেল। সে বলল, ‘কে এই হাড়গুলোকে জীবিত করবে যখন সেগুলো জীর্ণ হয়ে গেছে?’ আপনি বলুন, ‘যিনি এগুলোকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন, তিনিই এগুলোকে জীবিত করবেন। আর তিনি প্রতিটি সৃষ্টি সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত’} [ইয়াসিন: ৭৮ - ৭৯]।
খ - পুনরুত্থানের সম্ভাবনার প্রমাণস্বরূপ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য মহাজাগতিক নিদর্শনাবলি:
মহান আল্লাহ বলেন: {আর তুমি ভূমিকে শুষ্ক-প্রাণহীন দেখতে পাও, তারপর যখন আমি তাতে পানি বর্ষণ করি, তখন তা নেচে ওঠে ও ফেঁপে ওঠে এবং সব ধরনের নয়নাভিরাম উদ্ভিদ উৎপন্ন করে (৫)। এটি এজন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তিনিই মৃতকে জীবিত করেন এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান (৬)। আর কিয়ামত অবশ্যই আসবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর কবরে যারা আছে, আল্লাহ তাদের পুনরুত্থিত করবেন} [আল-হাজ্জ: ৫ - ৭]।
সুতরাং বৃষ্টির মাধ্যমে মৃত ভূমিকে জীবিত করা এবং তাতে উদ্ভিদের উদ্ভব হওয়া হলো মৃতদের জীবিত করা এবং কিয়ামত সংঘটিত করার ব্যাপারে মহান স্রষ্টার ক্ষমতার প্রমাণ।
গ - মহত্তম সৃষ্টির মধ্যে প্রস্ফুটিত আল্লাহর বিস্ময়কর ক্ষমতা:
মহান আল্লাহ বলেন: {যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের মতো সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? হ্যাঁ, অবশ্যই! আর তিনি মহাস্রষ্টা, সর্বজ্ঞ (৮১)। তাঁর ব্যাপার তো কেবল এই যে, যখন তিনি কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে বলেন...
ক - প্রথম সৃষ্টি:
মহান আল্লাহ বলেন: {হে মানুষ, পুনরুত্থান সম্পর্কে যদি তোমরা সন্দেহে থাকো, তবে (ভেবে দেখো যে) আমি তোমাদেরকে মাটি থেকে সৃষ্টি করেছি, তারপর বীর্য থেকে, তারপর জমাট রক্ত থেকে, তারপর পূর্ণাকৃতি বা অপূর্ণাকৃতি গোশতপিণ্ড থেকে (৫)} [আল-হাজ্জ: ৫]।
সুতরাং যিনি মানুষকে বিভিন্ন স্তরে সৃষ্টি করতে সক্ষম হয়েছেন, তিনি তাকে পুনরায় ফিরিয়ে আনতে অক্ষম নন। বরং যুক্তির বিচারে পুনরুত্থান তো প্রথমবার সৃষ্টি করার চেয়েও সহজ। যেমন মহান আল্লাহ বলেন: {আর সে আমার সম্পর্কে এক উপমা পেশ করল, অথচ সে নিজের সৃষ্টির কথা ভুলে গেল। সে বলল, ‘কে এই হাড়গুলোকে জীবিত করবে যখন সেগুলো জীর্ণ হয়ে গেছে?’ আপনি বলুন, ‘যিনি এগুলোকে প্রথমবার সৃষ্টি করেছেন, তিনিই এগুলোকে জীবিত করবেন। আর তিনি প্রতিটি সৃষ্টি সম্পর্কে সম্যক পরিজ্ঞাত’} [ইয়াসিন: ৭৮ - ৭৯]।
খ - পুনরুত্থানের সম্ভাবনার প্রমাণস্বরূপ ইন্দ্রিয়গ্রাহ্য মহাজাগতিক নিদর্শনাবলি:
মহান আল্লাহ বলেন: {আর তুমি ভূমিকে শুষ্ক-প্রাণহীন দেখতে পাও, তারপর যখন আমি তাতে পানি বর্ষণ করি, তখন তা নেচে ওঠে ও ফেঁপে ওঠে এবং সব ধরনের নয়নাভিরাম উদ্ভিদ উৎপন্ন করে (৫)। এটি এজন্য যে, আল্লাহই সত্য এবং তিনিই মৃতকে জীবিত করেন এবং তিনি সব কিছুর ওপর ক্ষমতাবান (৬)। আর কিয়ামত অবশ্যই আসবে, এতে কোনো সন্দেহ নেই। আর কবরে যারা আছে, আল্লাহ তাদের পুনরুত্থিত করবেন} [আল-হাজ্জ: ৫ - ৭]।
সুতরাং বৃষ্টির মাধ্যমে মৃত ভূমিকে জীবিত করা এবং তাতে উদ্ভিদের উদ্ভব হওয়া হলো মৃতদের জীবিত করা এবং কিয়ামত সংঘটিত করার ব্যাপারে মহান স্রষ্টার ক্ষমতার প্রমাণ।
গ - মহত্তম সৃষ্টির মধ্যে প্রস্ফুটিত আল্লাহর বিস্ময়কর ক্ষমতা:
মহান আল্লাহ বলেন: {যিনি আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবী সৃষ্টি করেছেন, তিনি কি তাদের মতো সৃষ্টি করতে সক্ষম নন? হ্যাঁ, অবশ্যই! আর তিনি মহাস্রষ্টা, সর্বজ্ঞ (৮১)। তাঁর ব্যাপার তো কেবল এই যে, যখন তিনি কোনো কিছুর ইচ্ছা করেন, তখন তিনি তাকে বলেন...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 33)