হাররাহ-র ঘটনা) হাসসান ইবনে আব্দুর রহমানের বর্ণনার সাথে; কারণ আসফাহান বিজয় উমর-এর খিলাফতকালে হয়েছিল; যেমনটি আবু নুআইম তাঁর "তারিখ" গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আর উমর-এর শাহাদাত এবং হাররাহ-র যুদ্ধের মধ্যবর্তী সময়কাল ছিল প্রায় চল্লিশ বছর।
আর এমনটিও ধরা যেতে পারে যে, হাসসানের পিতা আসফাহান বিজয়ের এই দীর্ঘ সময় পরেই ঘটনাটি প্রত্যক্ষ করেছিলেন। সেক্ষেত্রে তাঁর উক্তি: "যখন আমরা আসফাহান জয় করলাম"-এর মধ্যে "যখন" (লাম্মা)-এর উত্তরটি উহ্য রয়েছে, যার মর্মার্থ হলো: (বিজয়ের পর) আমি সেখানে নিয়মিত যাতায়াত করতে শুরু করলাম, আর তখনই ইবনে সাইয়্যাদের ঘটনাটি ঘটল। সুতরাং শহরটি বিজয়ের সময়কাল এবং সেখানে ইবনে সাইয়্যাদের প্রবেশের সময়কাল এক নয়।"(১).
শাইখুল ইসলাম ইবনে তাইমিয়্যাহ উল্লেখ করেছেন যে, "ইবনে সাইয়্যাদের বিষয়টি কিছু সাহাবীর কাছে অস্পষ্ট ছিল, তাই তাঁরা তাকে দাজ্জাল মনে করেছিলেন। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামও এ বিষয়ে (চূড়ান্ত সিদ্ধান্ত দেয়া থেকে) বিরত ছিলেন, যতক্ষণ না পরবর্তীতে তাঁর কাছে স্পষ্ট হয়েছে যে সে দাজ্জাল নয়; বরং সে ছিল শয়তানি অবস্থার অধিকারী গণকদের অন্তর্ভুক্ত। আর এই কারণেই তিনি তাকে পরীক্ষা করতে যেতেন।"(২).
ইবনে কাসীর বলেন: "উদ্দেশ্য হলো, ইবনে সাইয়্যাদ নিশ্চিতভাবেই সেই দাজ্জাল নয় যে শেষ জামানায় আবির্ভূত হবে; কারণ ফাতিমা বিনতে কাইস আল-ফিহরিয়্যার বর্ণিত হাদিসটি এ বিষয়ে একটি চূড়ান্ত ফয়সালা।"(৩).
ইবনে সাইয়্যাদ সম্পর্কে এটি আলেমদের একদল অভিমত। আপনি যেমনটি দেখছেন, ইবনে সাইয়্যাদের ব্যাপারে এই মতগুলো পরস্পরবিরোধী, এবং প্রত্যেকের কাছেই নিজ নিজ দলিল রয়েছে।--------------------------------------------
(১) "ফাতহুল বারী" (১৩/ ৩২৮)।
(২) দ্রষ্টব্য: "আল-ফুরকান বাইনা আউলিয়াউর রহমান ওয়া আউলিয়াউশ শয়তান" (পৃষ্ঠা ৭৭), দ্বিতীয় সংস্করণ, ১৩৭৫ হিজরি, রিয়াদ মুদ্রণালয়।
(৩) "আল-নিহায়াহ/ আল-ফিতান ওয়াল-মালাহিম" (১/ ৭০), ড. ত্বহা যাইনী কর্তৃক সম্পাদিত।