৮ - এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত; তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছেন: "দুনিয়া ততক্ষণ পর্যন্ত শেষ হবে না বা অতিক্রান্ত হবে না, যতক্ষণ না আরবদের মালিকানা এমন এক ব্যক্তির হাতে আসবে যিনি আমার পরিবারভুক্ত, যার নাম আমার নামের সাথে মিলে যাবে"(১), এবং অন্য বর্ণনায় রয়েছে: "যার নাম আমার নামের সাথে এবং তার পিতার নাম আমার পিতার নামের সাথে মিলে যাবে"(২)।--------------------------------------------
= ৬৪), এবং তিনি এটিকে দুর্বল হিসেবে চিহ্নিত করেছেন, তেমনিভাবে আল-মানাবিও "ফায়দুল কাদির" (৬/ ১৭) গ্রন্থে এটি করেছেন।
এবং আলবানি বলেছেন: "সহিহ"। দেখুন "সহিহ আল-জামি আস-সগির" (৫/ ২১৯) (হাদিস নং ৫৭৯৬)।
এবং আব্দুল আলিম তার গবেষণাপত্রে বলেছেন: "এর সনদ তার সমর্থক বর্ণনাসমূহ (শাওয়াহিদ) অনুযায়ী হাসান" (পৃষ্ঠা ২৪১)।
(১) "মুসনাদে আহমাদ" (৫/ ১৯৯) (হাদিস নং ৩৫৭৩), আহমাদ শাকিরের তাহকিক, তিনি বলেছেন: "এর সনদ সহিহ"।
এবং তিরমিজি (৬/ ৪৮৫), তিনি বলেছেন: "এটি হাসান সহিহ হাদিস"।
এবং "সুনানে আবু দাউদ" (১১/ ৩৭১)।
(২) "সুনানে আবু দাউদ" (১১/ ৩৭০)।
আলবানি বলেছেন: "সহিহ"। "সহিহ আল-জামি আস-সগির" (৫/ ৭০ - ৭১) (হাদিস নং ৫১৮০)।
এবং মাহদি সম্পর্কে আব্দুল আলিমের গবেষণাপত্র দেখুন (পৃষ্ঠা ২০২)।
এবং এই দুটি বর্ণনার মূল কেন্দ্র হলো আসিম বিন আবি আন-নুজুদ, তিনি নির্ভরযোগ্য ও হাসান হাদিস বর্ণনাকারী: আহমাদ বিন হাম্বল তার সম্পর্কে বলেছেন: "তিনি একজন সৎ ব্যক্তি ছিলেন এবং আমি তার কিরাতগুলো পছন্দ করি।" আবু হাতিম তার সম্পর্কে বলেছেন: "আমার কাছে তার অবস্থান হলো সত্যবাদিতার অবস্থান, তিনি উত্তম হাদিস বর্ণনাকারী, তবে তিনি সেই পর্যায়ের হাফেজ ছিলেন না।" উকাইলি বলেছেন: "তার মধ্যে মুখস্থ শক্তিতে দুর্বলতা ছাড়া আর কিছু ছিল না।" দারা কুতনি বলেছেন: "তার মুখস্থ ক্ষমতায় কিছুটা সমস্যা ছিল।" আয-যাহাবি বলেছেন: "তিনি কিরাতে সুদৃঢ়, তবে হাদিসের ক্ষেত্রে সুদৃঢ় পর্যায়ের নিচে, তিনি সত্যবাদী তবে বিভ্রমে পতিত হন এবং তিনি হাসান হাদিস বর্ণনাকারী।" তিনি আরও বলেছেন: "আহমাদ এবং আবু জুরআ বলেছেন: তিনি নির্ভরযোগ্য।" তিনি আরও বলেছেন: "শাইখাইন (বুখারি ও মুসলিম) তার থেকে হাদিস গ্রহণ করেছেন, তবে তা অন্যের সাথে সংযুক্তভাবে, মূল বর্ণনাকারী হিসেবে এককভাবে নয়।" ইবনে হাজার বলেছেন: "তিনি সত্যবাদী, তার কিছু ভুলভ্রান্তি আছে, কিরাতের ক্ষেত্রে তিনি দলিল।"
দেখুন: "মিযানুল ইতিদাল" (২/ ৩৫৭), "তাকরিবুত তাহজিব" (১/ ৩৮৩), এবং "আওনুল মাবুদ" (১১/ ৩৭২)।