المبحث السابع عشر الغريب والمعرّب في القرآن الكريم
من الأصول التي يلزم المفسر استجماعها - أيضا - عند التفسير: معرفة غريب الألفاظ والمعرّب المستعمل في لغات أخرى غير العربية ثم صار به الاستخدام إلي لغة العرب، وكذلك الألفاظ المترادفة.
أولا: الغريب:
الغريب: قال ابن منظور: (الغريب من الكلام: هو الغامض …) (1).
واصطلاحا: غريب القرآن هو: الألفاظ التي يخفي معناها ويدقّ على العامة دون الخاصة، وذلك في بيئة معينة بسبب وفودها من بيئة مكانية غريبة، أو بسبب استعمالها في غير المعنى الذي وضعت له (2).
وعلى هذا يفهم أن الغريب ليس لفظا مستوحشا، وإنما قد يستغرب معناه عند ما يستعمل في غير ما وضع له.
مثلا: (قال ابن عباس ما كنت أعرف معنى قوله تعالى: رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ [الأعراف: 89] حتى سمعت ابنة ذي يزن الحميري تقول لزوجها: تعال أفاتحك، يعني أقاضيك) وقال أيضا: (ما كنت أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى جاء أعرابيان يختصمان في بئر فقال أحدهما: أنا فطرتها، يعني ابتدأتها) (3).--------------------------------------------
(1) لسان العرب 10/ 33 (مادة غرب).
(2) إبراهيم محمد الجرمي: معجم علوم القرآن ص 197 ط دار القلم دمشق 1422 هـ.
(3) البرهان في علوم القرآن 1/ 293.
من الأصول التي يلزم المفسر استجماعها - أيضا - عند التفسير: معرفة غريب الألفاظ والمعرّب المستعمل في لغات أخرى غير العربية ثم صار به الاستخدام إلي لغة العرب، وكذلك الألفاظ المترادفة.
أولا: الغريب:
الغريب: قال ابن منظور: (الغريب من الكلام: هو الغامض …) (1).
واصطلاحا: غريب القرآن هو: الألفاظ التي يخفي معناها ويدقّ على العامة دون الخاصة، وذلك في بيئة معينة بسبب وفودها من بيئة مكانية غريبة، أو بسبب استعمالها في غير المعنى الذي وضعت له (2).
وعلى هذا يفهم أن الغريب ليس لفظا مستوحشا، وإنما قد يستغرب معناه عند ما يستعمل في غير ما وضع له.
مثلا: (قال ابن عباس ما كنت أعرف معنى قوله تعالى: رَبَّنَا افْتَحْ بَيْنَنا وبَيْنَ قَوْمِنا بِالْحَقِّ [الأعراف: 89] حتى سمعت ابنة ذي يزن الحميري تقول لزوجها: تعال أفاتحك، يعني أقاضيك) وقال أيضا: (ما كنت أدري ما فاطر السماوات والأرض حتى جاء أعرابيان يختصمان في بئر فقال أحدهما: أنا فطرتها، يعني ابتدأتها) (3).--------------------------------------------
(1) لسان العرب 10/ 33 (مادة غرب).
(2) إبراهيم محمد الجرمي: معجم علوم القرآن ص 197 ط دار القلم دمشق 1422 هـ.
(3) البرهان في علوم القرآن 1/ 293.
সপ্তদশ পরিচ্ছেদ: পবিত্র কুরআনের গূঢ়ার্থবোধক শব্দ (الغريب) এবং আরবিকৃত শব্দ (المعرّب)
তাফসির করার সময় একজন মুফাসসিরের জন্য প্রয়োজনীয় মৌলিক নীতিমালার মধ্যে আরও একটি হলো: গূঢ়ার্থবোধক শব্দের (الغريب) জ্ঞান এবং সেই সকল আরবিকৃত শব্দের (المعرّب) পরিচয় যা আরবি ব্যতীত অন্য ভাষায় ব্যবহৃত হতো এবং পরবর্তীতে ব্যবহারের মাধ্যমে আরবি ভাষায় অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। সেই সাথে সমার্থক শব্দাবলি (المترادفة) সম্পর্কে অবগত হওয়াও আবশ্যক।
প্রথমত: গূঢ়ার্থবোধক শব্দ (الغريب):
আল-গারিব: ইবনে মানজুর রহ. বলেন: (কথার মধ্যে গারিব বা গূঢ়ার্থবোধক শব্দ হলো: যা অস্পষ্ট …) (১)।
পারিভাষিক সংজ্ঞা: কুরআনের গূঢ়ার্থবোধক শব্দ (غريب القرآن) হলো: এমন সব শব্দ যার অর্থ অস্পষ্ট এবং যা বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ ব্যতীত সাধারণ মানুষের কাছে দুর্বোধ্য। নির্দিষ্ট কোনো পরিবেশে এর কারণ হতে পারে শব্দটি ভিন্ন কোনো ভৌগোলিক পরিবেশ থেকে আগত হওয়া, অথবা শব্দটি যে অর্থের জন্য নির্ধারিত ছিল তা ব্যতীত অন্য কোনো অর্থে ব্যবহৃত হওয়া (২)।
এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে, গূঢ়ার্থবোধক শব্দ (الغريب) মানেই কোনো শ্রুতিকটু শব্দ নয়; বরং শব্দটি যখন তার মূল নির্ধারিত অর্থ ব্যতীত অন্য অর্থে ব্যবহৃত হয় তখন তার অর্থ অপরিচিত বা অদ্ভুত মনে হতে পারে।
উদাহরণস্বরূপ: (ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: মহান আল্লাহর বাণী— 'হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের ও আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ইনসাফের সাথে ফয়সালা করে দিন' [আরাফ: ৮৯]— এই আয়াতে 'ইফতাহ' (افتح) শব্দের অর্থ আমার জানা ছিল না, যতক্ষণ না আমি হিমইয়ারের যী-ইয়াযানের কন্যাকে তার স্বামীকে বলতে শুনলাম: 'এসো, আমি তোমার সাথে ফয়সালা করব (أفاتحك)', অর্থাৎ আমি তোমার বিচারপ্রার্থী হব)। তিনি আরও বলেন: (আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর স্রষ্টা 'ফাত্বির' (فاطر) বলতে কী বোঝায় তা আমার জানা ছিল না, যতক্ষণ না দুজন বেদুঈন একটি কূপ নিয়ে বিবাদ করতে করতে আমার কাছে এল। তাদের একজন বলল: 'আমিই এর সূচনা করেছি (فطرتها)', অর্থাৎ আমিই এটি খনন শুরু করেছি) (৩)।--------------------------------------------
(১) লিসানুল আরব ১০/ ৩৩ (غ-ر-ব মূলধাতু)।
(২) ইব্রাহিম মুহাম্মদ আল-জারমি: মু’জামু উলুমিল কুরআন, পৃষ্ঠা ১৯৭, প্রকাশনী: দারুল কালাম, দামেস্ক, ১৪২২ হিজরি।
(৩) আল-বুরহান ফি উলুমিল কুরআন ১/ ২৯৩।
তাফসির করার সময় একজন মুফাসসিরের জন্য প্রয়োজনীয় মৌলিক নীতিমালার মধ্যে আরও একটি হলো: গূঢ়ার্থবোধক শব্দের (الغريب) জ্ঞান এবং সেই সকল আরবিকৃত শব্দের (المعرّب) পরিচয় যা আরবি ব্যতীত অন্য ভাষায় ব্যবহৃত হতো এবং পরবর্তীতে ব্যবহারের মাধ্যমে আরবি ভাষায় অন্তর্ভুক্ত হয়েছে। সেই সাথে সমার্থক শব্দাবলি (المترادفة) সম্পর্কে অবগত হওয়াও আবশ্যক।
প্রথমত: গূঢ়ার্থবোধক শব্দ (الغريب):
আল-গারিব: ইবনে মানজুর রহ. বলেন: (কথার মধ্যে গারিব বা গূঢ়ার্থবোধক শব্দ হলো: যা অস্পষ্ট …) (১)।
পারিভাষিক সংজ্ঞা: কুরআনের গূঢ়ার্থবোধক শব্দ (غريب القرآن) হলো: এমন সব শব্দ যার অর্থ অস্পষ্ট এবং যা বিশেষজ্ঞ ব্যক্তিবর্গ ব্যতীত সাধারণ মানুষের কাছে দুর্বোধ্য। নির্দিষ্ট কোনো পরিবেশে এর কারণ হতে পারে শব্দটি ভিন্ন কোনো ভৌগোলিক পরিবেশ থেকে আগত হওয়া, অথবা শব্দটি যে অর্থের জন্য নির্ধারিত ছিল তা ব্যতীত অন্য কোনো অর্থে ব্যবহৃত হওয়া (২)।
এর মাধ্যমে এটি স্পষ্ট হয় যে, গূঢ়ার্থবোধক শব্দ (الغريب) মানেই কোনো শ্রুতিকটু শব্দ নয়; বরং শব্দটি যখন তার মূল নির্ধারিত অর্থ ব্যতীত অন্য অর্থে ব্যবহৃত হয় তখন তার অর্থ অপরিচিত বা অদ্ভুত মনে হতে পারে।
উদাহরণস্বরূপ: (ইবনে আব্বাস রাযিয়াল্লাহু আনহু বলেন: মহান আল্লাহর বাণী— 'হে আমাদের পালনকর্তা, আমাদের ও আমাদের সম্প্রদায়ের মধ্যে ইনসাফের সাথে ফয়সালা করে দিন' [আরাফ: ৮৯]— এই আয়াতে 'ইফতাহ' (افتح) শব্দের অর্থ আমার জানা ছিল না, যতক্ষণ না আমি হিমইয়ারের যী-ইয়াযানের কন্যাকে তার স্বামীকে বলতে শুনলাম: 'এসো, আমি তোমার সাথে ফয়সালা করব (أفاتحك)', অর্থাৎ আমি তোমার বিচারপ্রার্থী হব)। তিনি আরও বলেন: (আকাশমণ্ডলী ও পৃথিবীর স্রষ্টা 'ফাত্বির' (فاطر) বলতে কী বোঝায় তা আমার জানা ছিল না, যতক্ষণ না দুজন বেদুঈন একটি কূপ নিয়ে বিবাদ করতে করতে আমার কাছে এল। তাদের একজন বলল: 'আমিই এর সূচনা করেছি (فطرتها)', অর্থাৎ আমিই এটি খনন শুরু করেছি) (৩)।--------------------------------------------
(১) লিসানুল আরব ১০/ ৩৩ (غ-ر-ব মূলধাতু)।
(২) ইব্রাহিম মুহাম্মদ আল-জারমি: মু’জামু উলুমিল কুরআন, পৃষ্ঠা ১৯৭, প্রকাশনী: দারুল কালাম, দামেস্ক, ১৪২২ হিজরি।
(৩) আল-বুরহান ফি উলুমিল কুরআন ১/ ২৯৩।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 87)