সাধারণ (عام)/ সাধারণ (عام): এটি এমন শব্দ যা অনির্দিষ্ট সংখ্যক বহুত্বের জন্য একবারেই নির্ধারণ করা হয়েছে। এর প্রকারভেদ তিনটি:
স্বীয় ব্যাপকতায় বহাল সাধারণ (العام الباقي على عمومه), এমন সাধারণ (عام) যার দ্বারা বিশেষ উদ্দেশ্য নেয়া হয়েছে (العام الذي يراد به الخصوص), এবং এমন সাধারণ (عام) যা সাধারণ ও বিশেষ উভয়কে একত্রিত করে। এর কতগুলো শব্দরূপ রয়েছে যা এর ওপর নির্দেশ করে, তন্মধ্যে রয়েছে: ‘সব’ (كل), ‘সমস্ত’ (جميع), সম্বন্ধসূচক বিশেষ্য (الأسماء الموصولة), শর্তবাচক বিশেষ্য (أسماء الشرط), না-বোধক অব্যয়ের পর অবস্থিত অনির্দিষ্ট বিশেষ্য (النكرة الواقعة بعد النفي), ব্যাপকতা জ্ঞাপক ‘আল’ (أل الاستغراقية) যুক্ত একবচন ও বহুবচন, সাধারণ গুণের মাধ্যমে বিশেষায়িত অনির্দিষ্ট বিশেষ্য, সম্বন্ধযুক্ত নির্দিষ্ট বহুবচন এবং প্রশ্নবোধক বিশেষ্য। যতক্ষণ পর্যন্ত কোনো নির্দিষ্টকারী (مخصص) পাওয়া না যায়, ততক্ষণ এর ব্যাপক নির্দেশনার ওপর আমল করা হবে।
বিশেষ (خاص)/ আভিধানিক অর্থে বিশেষ (خاص) হলো: অংশীদারিত্ব থেকে বিচ্ছিন্ন ও একক হওয়া। এটি এমন শব্দ যা একক কোনো অর্থের জন্য পৃথকভাবে এবং অংশীদারিত্বহীনভাবে নির্ধারণ করা হয়েছে। এর চারটি প্রকার রয়েছে: শর্তহীন (مطلق), শর্তযুক্ত (مقيد), আদেশ (أمر) এবং নিষেধ (نهي)। এর নির্দেশনার ওপর বিশেষত্বের (خصوص) ভিত্তিতে আমল করা হয়।
শর্তহীন (مطلق)/ শর্তহীন (مطلق) হলো: এমন শব্দ যা শাব্দিক কোনো শর্ত দ্বারা সীমাবদ্ধ করা হয়নি যা এর ব্যাপকতাকে সংকুচিত করে। যেমন: "একজন দাস মুক্তি" [আন-নিসা: ৯২] (এখানে ‘দাস’ শব্দটি শর্তহীন (مطلق), যা সকল দাসকে অন্তর্ভুক্ত করে)। যারা সাধারণ (عام) ও শর্তহীন (مطلق)-এর মধ্যে পার্থক্য করেন, তাদের মতে—এটি সাধারণ (عام)-এর পরবর্তী স্তরের বিষয়। মূলত শর্তহীন (مطلق)-কে বিশেষ (خاص)-এর অন্তর্ভুক্ত করা হয়েছে কারণ এর অন্তর্ভুক্তির ব্যাপকতা সাধারণ (عام)-এর তুলনায় এক স্তর নিচে। যতক্ষণ পর্যন্ত শর্তযুক্ত করা না হয়, ততক্ষণ শর্তহীন (مطلق)-এর নির্দেশনার ওপর তার ব্যাপকতার (إطلاق) ভিত্তিতে আমল করা হবে।