জটিল বা মুশকিল (المشكل) স্পষ্ট করার জন্য অন্য একটি উদাহরণ: মহান আল্লাহ বলেন: "তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র, অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো" [আল-বাকারাহ: ২২৩]।
এখানে 'আন্নি' (أنى) শব্দটির ব্যবহারে জটিলতা (إشكال) রয়েছে: কারণ আরবি ভাষায় এটি (কীভাবে - কখন - কোথায় - যেস্থানে) অর্থে ব্যবহৃত হয়।
যদি আমরা এর অর্থ (কোথায় এবং যেস্থানে) হিসেবে ব্যাখ্যা করি, তবে তা আয়াতের প্রসঙ্গের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ হয় না; কারণ মহান আল্লাহর বাণী "তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র" প্রকৃতপক্ষে পূর্ববর্তী বাণীরই ব্যাখ্যা, আর তা হলো মহান আল্লাহর বাণী: "তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো" অর্থাৎ মহান আল্লাহ তোমাদের যেখানে গমনের নির্দেশ দিয়েছেন তা হলো শস্য উৎপাদনের স্থান যেখান থেকে সন্তান জন্মলাভ করে। আর যদি আমরা 'আন্নি' এর অর্থ (কখন) হিসেবে ব্যাখ্যা করি, তবে তা সঠিক হবে না কারণ এতে সাধারণ সময় (مطلق الزمان) অন্তর্ভুক্ত হয়ে যায়, অথচ মহান আল্লাহ বলেন: "অতএব তোমরা ঋতুস্রাবকালে স্ত্রীগমন হতে বিরত থাক এবং পবিত্র না হওয়া পর্যন্ত তাদের নিকটবর্তী হয়ো না। অতঃপর যখন তারা পবিত্র হয়, তখন তাদের নিকট ঠিক সেভাবেই গমন করো যেভাবে আল্লাহ তোমাদের নির্দেশ দিয়েছেন" [আল-বাকারাহ: ২২২]।
গভীর চিন্তা-ভাবনা এবং অর্থ ও প্রসঙ্গের প্রতি দৃষ্টি নিবদ্ধ করার পর এটি স্পষ্ট হয় যে, 'আন্নি' এর অর্থ 'কীভাবে' এর দিকেই ফিরে যায় এবং এর মাধ্যমে উক্ত জটিলতা (إشكال) দূরীভূত হয় (১)।

‌‌তৃতীয়ত: মুজমাল বা অস্পষ্ট (المجمل):
[১] এর সংজ্ঞা: আভিধানিক অর্থ হলো সমষ্টি; বলা হয় 'আমি বস্তুটিকে ইজমাল করেছি' অর্থাৎ আমি একে বিচ্ছিন্নতা থেকে একত্রিত করেছি। আর এটি সংক্ষিপ্ত (موجز) বক্তব্যের ক্ষেত্রে অধিক ব্যবহৃত হয় (২)।
পারিভাষিক (اصطلاحا) অর্থে: মুজমাল (المجمل) হলো এমন বিষয় যা দু'টি বিষয়ের যেকোনো একটিকে নির্দেশ করে, কিন্তু একটির ওপর অন্যটির কোনো প্রাধান্য থাকে না (৩)।
আবার বলা হয়েছে, এটি এমন বিষয় যেখানে অনেকগুলো অর্থ ভিড় করে এবং উদ্দেশ্যটি এমনভাবে অস্পষ্টতা (اشتباه) তৈরি করে যা কেবল মূল বাক্য দ্বারা অনুধাবন করা যায় না, বরং ব্যাখ্যা প্রার্থনা এবং গভীর চিন্তা-ভাবনার মুখাপেক্ষী হতে হয় (৪)।--------------------------------------------
(১) উসুলুত তাফসির ওয়া কাওয়াইদুহু, পৃষ্ঠা ৩৫০।
(২) জামহারাতুল লুগাহ, ইবনে দুরাইদ ২/ ১১১।
(৩) আল-ইহকাম ফি উসুলিল আহকাম ৩/ ১১।
(৪) উসুলুল বাজদাওয়ি ১/ ৫৪।