দ্বিতীয়: পূর্ণ কুরআনই সামঞ্জস্যপূর্ণ (متشابه), মহান আল্লাহর বাণী অনুসারে: "সামঞ্জস্যপূর্ণ (متشابها) একটি কিতাব যা পুনঃপুন আবৃত্তি করা হয়" [সূরা আজ-জুমার: ২৩]।
তৃতীয়: আর এটিই সঠিক (صحيح) ও অগ্রগণ্য (راجح) মত যে, কুরআন সুস্পষ্ট (محكم) এবং অস্পষ্ট বা রূপক (متشابه) এই দুই ভাগে বিভক্ত; কেননা মহান আল্লাহ বলেছেন: "তার মধ্যে কিছু আয়াত সুস্পষ্ট (محكمات), যা কিতাবের মূল এবং অন্যগুলো অস্পষ্ট বা রূপক (متشابهات)" (আর পূর্বোক্ত আয়াত দুটির উত্তর এভাবে দেওয়া হয়েছে যে, তার সুস্পষ্টতা বা মুহকাম হওয়ার অর্থ হলো: এর নিখুঁত হওয়া এবং এতে কোনো ত্রুটি বা বৈপরীত্যের অনুপ্রবেশ না ঘটা; আর এর সামঞ্জস্যপূর্ণ বা মুতাশাবিহ হওয়ার অর্থ হলো: সত্যতা, সততা এবং অলৌকিকত্বের ক্ষেত্রে এর এক অংশ অন্য অংশের সদৃশ হওয়া) (১)।

‌‌দ্বিতীয়: কুরআনের অস্পষ্ট বা রূপক (المتشابه) বিষয়সমূহ:
আভিধানিক অর্থে অস্পষ্ট বা রূপক (المتشابه) হলো: বিষয়সমূহের একে অপরের সদৃশ হওয়া, যাতে করে কোনো বিষয় পর্যালোচনাকারীর নিকট অস্পষ্ট হয়ে যায়। বলা হয়: "বিষয়গুলো অস্পষ্ট হয়ে গেছে" অর্থাৎ একে অপরের সদৃশ হওয়ার কারণে তা দুর্বোধ্য হয়ে পড়েছে (২)।
পারিভাষিক অর্থে এটি হলো: যার বাহ্যিক শব্দাবলি সদৃশ হওয়া সত্ত্বেও অর্থ ভিন্ন ভিন্ন হয়, ফলে এর অর্থের নিহিতার্থ সয়ংক্রিয়ভাবে প্রচ্ছন্ন থাকে এবং শরয়ি বিধানদাতার শরণাপন্ন হওয়া ব্যতীত তা জানা অসম্ভব হয়ে পড়ে (৩)।
কোনো কোনো আলেম একে এভাবে ব্যক্ত করেছেন: "অস্পষ্ট বা রূপক (المتشابه) হলো চরম অস্পষ্টতার স্তরে, যেমন সুস্পষ্ট (المحكم) হলো চরম স্পষ্টতার স্তরে" (৪)।
অস্পষ্ট বা রূপক (المتشابه) এর প্রকারভেদ দুটি:
প্রথম: শব্দগত অস্পষ্টতা (متشابه في اللفظ):
এর উদাহরণ হলো সূরার শুরুতে ব্যবহৃত বিচ্ছিন্ন অক্ষরসমূহ (المقطعة), যেমন (আলিফ-লাম-মীম, সাদ, নুন, কফ, হা-মীম, কাফ-হা-ইয়া-আইন-সাদ …)। এই বিচ্ছিন্ন অক্ষরগুলোর (الحروف المقطعة) দ্বারা কী উদ্দেশ্য তা জানা যায় না। যদিও কতিপয় আলেম গবেষণার (الاجتهاد) মাধ্যমে চেষ্টা করেছেন এবং বলেছেন: "কুরআনের কোনো কোনো সূরার শুরুতে এই বিচ্ছিন্ন অক্ষরগুলো (الحروف المقطعة) আসার হিকমত হলো এটি প্রকাশ করা--------------------------------------------
(১) আল-ইতকান ফি উলুমিল কুরআন ২/২, এবং দেখুন: আল-কাওয়ায়িদ আল-হিসান লি তাফসিরিল কুরআন, পৃষ্ঠা ৭৬।
(২) দেখুন: আসাসুল বালাগা, আজ-জামাকশারি, পৃষ্ঠা ২২৮-২২৯।
(৩) অصول التفسير وقواعده (উসুলুত তাফসির ওয়া কাওয়ায়িদিহি), পৃষ্ঠা ২৯১।
(৪) محاضرات في أصول الفقه الإسلامي (মুহাদ্বারাত ফি উসুলিল ফিকহ আল-ইসলামি), ডক্টর মুহাম্মদ আবি আল-ইউসর আবিদিন, পৃষ্ঠা ১১।