আমার রায় (বা বিচারবুদ্ধি)। বর্ণনাকারী বলেন, তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) তাঁর বুকে চাপড় দিলেন এবং বললেন: "সমস্ত প্রশংসা আল্লাহর জন্য যিনি আল্লাহর রাসূলের প্রতিনিধিকে এমন বিষয়ের তাওফিক দান করেছেন যা আল্লাহর রাসূলকে সন্তুষ্ট করে।" (১)।
«এমতাবস্থায় আমরা যদি কুরআন বা সুন্নাহতে কোনো তাফসির না পাই, তবে আমরা সাহাবীগণের বক্তব্যের দিকে প্রত্যাবর্তন করি। কেননা তাঁরা এ বিষয়ে অধিকতর পরিজ্ঞাত। কারণ তাঁরা এমন সব পারিপার্শ্বিক অবস্থা ও পরিস্থিতির প্রত্যক্ষদর্শী ছিলেন যা কেবল তাঁদের সাথেই বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত ছিল। অধিকন্তু তাঁদের ছিল পূর্ণাঙ্গ অনুধাবন ক্ষমতা, সঠিক ইলম এবং নেক আমল; বিশেষ করে তাঁদের মধ্যকার আলেম ও বড় ব্যক্তিবর্গ, যেমন: চার ইমাম অর্থাৎ খোলাফায়ে রাশেদীন, হিদায়াতপ্রাপ্ত ইমামগণ এবং আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ (রাদিয়াল্লাহু আনহুম)» (২)।
ইমাম কুরতুবী (রহমাতুল্লাহি আলাইহি) তাঁর তাফসিরের ভূমিকাতেও তাফসিরের এই পদ্ধতির প্রতি ইঙ্গিত করেছেন যে, এটি অবশ্যই সুদৃঢ় মূলনীতিসমূহের (الأصول المحكمة) দ্বারা সুশৃঙ্খল হতে হবে। তিনি বলেছেন: «এটিই সঠিক এবং একাধিক আলেম একেই পছন্দ করেছেন। কেননা যে ব্যক্তি মূলনীতিসমূহের (الأصول) দলিল ব্যতিরেকে কেবল নিজের খেয়ালখুশি ও মনে যা উদয় হয় তার ভিত্তিতে কোনো কথা বলবে, সে ভুলকারী। পক্ষান্তরে, যে ব্যক্তি এর অর্থকে এমন সুদৃঢ় ইঙ্গিতের (الإشارة المحكمة) দিকে প্রত্যাবর্তনের মাধ্যমে উদ্ভাবন (استنباط) করবে যার অর্থের ব্যাপারে ঐকমত্য (متفق عليه) রয়েছে, সে প্রশংসিত» (৩)।
ইমাম কুরতুবী তাফসিরের ক্ষেত্রে কেবল শ্রুতি বা বর্ণনার (السماع) ওপর সীমাবদ্ধ থাকাকে প্রত্যাখ্যান করেছেন। যারা এরূপ কথা বলেন তিনি মহান আল্লাহর এই বাণীর মাধ্যমে তাঁদের প্রত্যুত্তর দিয়েছেন: "অতঃপর কোনো বিষয়ে যদি তোমরা মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও" [আন-নিসা: ৫৯]।
"অতঃপর কোনো বিষয়ে যদি তোমরা মতবিরোধ করো, তবে তা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও" - (এটিকে কেবল শ্রুতির ওপর সীমাবদ্ধ রাখার সপক্ষে দলিল হিসেবে গ্রহণ করাকে) তিনি ভ্রান্ত ইস্তিদলাল (استدلال فاسد) হিসেবে অভিহিত করেছেন। সুতরাং তাফসিরের ক্ষেত্রে কুরতুবীর পদ্ধতি হলো: কুরআনের মাধ্যমে কুরআনের তাফসির, এরপর সুন্নাহর মাধ্যমে, অতঃপর এমন ইজতিহাদের (الاجتهاد) মাধ্যমে যা নিয়মাবলি ও মূলনীতিসমূহ (الأصول) দ্বারা সুসংবদ্ধ।
এটি এমন একটি পদ্ধতি যার সৌন্দর্য ও শ্রেষ্ঠত্বের ব্যাপারে মহান আল্লাহর কিতাবের তাফসির করার ক্ষেত্রে কোনো দ্বিমত নেই।--------------------------------------------
(১) তাফসির ইবনে কাসির ১/৩।
(২) দেখুন: তাফসির ইবনে কাসির ১/৩।
(৩) তাফসির কুরতুবী ১/৩৩, পরিমার্জিত (بتصرف)।