এটি আল্লাহর একত্ববাদ এবং তা বিশ্বাস করার নির্দেশের ওপর সুস্পষ্ট প্রমাণ বহন করে।
আর যা কেবল আলেমগণই জানেন, তা হলো অস্পষ্ট (متشابه) অর্থাৎ যা একাধিক অর্থ বহন করে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: "তোমাদের স্ত্রীগণ তোমাদের শস্যক্ষেত্র, অতএব তোমরা তোমাদের শস্যক্ষেত্রে যেভাবে ইচ্ছা গমন করো।" [আল-বাকারাহ: ২২২]।
"শপথ সেই বায়ুর যা ধূলিকণা উড়িয়ে দেয়। অতঃপর শপথ সেই মেঘমালার যা বোঝা বহন করে।" [আয-যারিয়াত: ১-২]।
"শপথ সেই বায়ুর যা নিরন্তর প্রেরিত হয়।" [আল-মুরসালাত: ১]।
এখানে 'আন্না' (أني) শব্দটির অর্থ অস্পষ্ট (متشابه); এর অর্থ কি 'কিভাবে' নাকি 'যেখানে' নাকি 'কখন' … একইভাবে আয-যারিয়াত, আল-হামিলাত, আল-মুরসালাত এবং আল-আসিফাত শব্দগুলোর অর্থও অস্পষ্ট (متشابه); এগুলো কি বায়ু নাকি ফেরেশতা? পারিপার্শ্বিক অবস্থা, প্রসঙ্গ এবং অগ্রাধিকার প্রদানের মূলনীতিসমূহ (أصول الترجيح) সম্পর্কে অভিজ্ঞ আলেমগণ ব্যতীত এখানে কোনো নির্দিষ্ট অর্থকে অগ্রাধিকার দেওয়া সম্ভব নয়।
আর যা আল্লাহ ছাড়া কেউ জানেন না, তা হলো ঐ সকল অস্পষ্ট (متشابه) আয়াত যা এমন সব গায়বি বা অদৃশ্য বিষয়াদি অন্তর্ভুক্ত করে যেগুলোর বিস্তারিত জ্ঞান আল্লাহ কেবল নিজের জন্যই নির্ধারিত রেখেছেন। যেমন কিয়ামত সংঘটিত হওয়ার সময়, বৃষ্টি বর্ষণ এবং আয়ুষ্কাল নির্ধারণ।
"তারা আপনাকে কিয়ামত সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করে যে, তা কখন ঘটবে? তা বর্ণনা করার সাথে আপনার কী সম্পর্ক!" [আন-নাযিয়াত: ৪২-৪৪]।
"আর তিনিই রাতে তোমাদের মৃত্যু (নিদ্রা) দেন এবং দিনে তোমরা যা অর্জন করো তা তিনি জানেন। অতঃপর দিনে তোমাদেরকে পুনরায় জীবিত (জাগ্রত) করেন যাতে নির্ধারিত সময় পূর্ণ হয়। তারপর তাঁর দিকেই তোমাদের প্রত্যাবর্তন এবং তোমরা যা করতে তিনি তোমাদেরকে তা জানিয়ে দেবেন।" [আল-আন'আম: ৬০]।
তাফসিরের এই চারটি প্রকারের চারপাশেই কুরআনের সমস্ত আয়াত আবর্তিত হয়। এগুলো উল্লেখ করার উপকারিতা হলো: যে ব্যক্তি কুরআনের তাফসির করতে প্রবৃত্ত হবে, সে যেন জানতে পারে যে তার পক্ষে কুরআনের সকল শব্দের ব্যাখ্যা করা সম্ভব নয়। কেননা এর মধ্যে এমন কিছু রয়েছে যার ব্যাখ্যা আল্লাহ কেবল নিজের জন্যই রেখেছেন, কিছু এমন যা কেবল আলেমগণই জানেন এবং কিছু এমন যা বুঝতে আরবি ভাষার প্রয়োগের দিকে ফিরে যেতে হয় … সুতরাং কেউ যদি এই প্রকারগুলোর কোনো একটিতে পারদর্শী হয়, তবেই যেন সে তাতে লিপ্ত হয়; অন্যথায় বিরত থাকা এবং পরহেজগারিতা অবলম্বন করাই হবে তার জন্য সঠিক পথ।