[2] নাহু ও সরফ (ব্যকরণ ও রূপান্তরবিদ্যা): কারণ অর্থ অনুধাবন করা অনেক ক্ষেত্রেই ই’রাব (বাক্যরীতি) জানার ওপর নির্ভর করে। যারা এই দুই বিদ্যায় অজ্ঞ, তারা যখনই তাফসীরের দায়িত্ব গ্রহণ করেন, তখনই ভয়াবহ ভুল করে বসেন। যেমনটি তাদের কেউ কেউ মহান আল্লাহর এই বাণীর তাফসীরে করেছেন: "যেদিন আমি প্রত্যেক মানুষকে তাদের ইমামসহ আহ্বান করব।" তখন তিনি বুঝেছিলেন যে, (ইমাম) শব্দটি (উম্মুন) বা মা শব্দের বহুবচন। অর্থাৎ কিয়ামতের দিন মানুষকে তাদের মায়েদের নামে ডাকা হবে, তাদের পিতাদের নামে নয়। আল-যামাখশারী বলেন: "এটি একটি ভুল যা তার সরফ (রূপান্তরবিদ্যা) বিষয়ক অজ্ঞতার কারণে হয়েছে। কারণ 'উম্মুন' এর বহুবচন 'ইমাম' হয় না।" (১)
[3] সাহিত্য ও অলঙ্কারশাস্ত্র: এই শাস্ত্রগুলো মুফাসসিরকে সাহায্য করে এবং কুরআনের বর্ণনার অলৌকিকত্বের দিকসমূহ ও কুরআনিক বাচনভঙ্গির শৈল্পিক সৌন্দর্য দ্বারা তাফসীরকে সমৃদ্ধ করে। সাহিত্য ও অলঙ্কারশাস্ত্রের (বয়ান, বাদী’ ও মা’আনী) চর্চা ছাড়া এগুলোর স্বাদ আস্বাদন সম্ভব নয়। (২)
কাশশাফ গ্রন্থপ্রণেতা (রহিমাহুল্লাহ) বলেন: "আল্লাহর মহান কিতাব ও তাঁর অলৌকিক বাণীর মুফাসসিরের জন্য সমীচীন হলো এর চমৎকার শব্দবিন্যাস ও পূর্ণাঙ্গ অলঙ্কারশাস্ত্রীয় মান রক্ষা করা এবং যার মাধ্যমে চ্যালেঞ্জ করা হয়েছে তাকে ত্রুটিমুক্ত রাখা।" (৩)
[4] ইলমুল আছার: এর দ্বারা আমাদের উদ্দেশ্য হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম, সাহাবী (الصحابة), তাবিঈ (التابعين) এবং তাফসীর শাস্ত্রের ইমামগণের কাছ থেকে বর্ণিত ঐতিহ্য (المأثور)। কুরআনের মাধ্যমে কুরআনের তাফসীরের পর এই বর্ণিত ঐতিহ্য (المأثور) হলো তাফসীর গ্রহণের সবচেয়ে উপযুক্ত উৎস।
[5] কেরাআত শাস্ত্র: এর দ্বারা আমাদের উদ্দেশ্য হলো বিভিন্ন কেরাআত বা পাঠরীতি; কারণ এটি সাধারণত নিত্যনতুন অর্থ প্রদান করে। তাই মুফাসসির যখনই এর বিভিন্ন দিক নিয়ে গবেষণা করেন, তখনই কেরাআতের ভিন্নতা থেকে তাফসীরের জন্য সমৃদ্ধ উপাদান লাভ করেন। তবে শর্ত হলো, তা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে প্রমাণিত (ثبوت) হতে হবে।
[6] উসূলে ফিকহ: কারণ মুফাসসির কুরআনের আয়াতগুলোর তাফসীর করার সময় শরীয়তের বিধি-বিধান সম্বলিত আয়াতের ব্যাখ্যা প্রদান থেকে মুক্ত নন। তাই তাকে অবশ্যই উসূলের দিকে প্রত্যাবর্তন করতে হবে...--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-যামাখশারী: আল-কাশশাফ ২/ ৪৫৯।
(২) দেখুন: পূর্বোক্ত উৎস ১/ ১৫।
(৩) দেখুন: তাফসীরে তাবারী ১/ ৫১।