নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম), যেমন: "রাসূল তোমাদের যা প্রদান করেন তা গ্রহণ করো এবং যা থেকে তোমাদের নিষেধ করেন তা থেকে বিরত থাকো" [আল-হাশর: ৭]।
তারা বলে: আল্লাহ তাঁর দ্বীন তাঁর নবীর প্রতি অর্পণ করেছেন এবং নবী সেই সব কিছু আলীর ও তাঁর সন্তানদের প্রতি অর্পণ করেছেন; ফলে আমরা তা মেনে নিয়েছি এবং অন্য লোকেরা তা অস্বীকার করেছে। আর ইমামগণ আমাদের ও আল্লাহর মাঝে (মাধ্যম), এবং তাদের আদেশের বিরুদ্ধাচরণ করার মধ্যে আল্লাহ কারো জন্য কোনো কল্যাণ রাখেননি।
তারা মহান আল্লাহর বাণী: "হে নবী-পরিবার! আল্লাহ তো কেবল চান তোমাদের থেকে অপবিত্রতা দূর করতে এবং তোমাদেরকে পূর্ণরূপে পবিত্র করতে" (৩৩) [আল-আহযাব: ৩৩]-এর ব্যাখ্যায় বলে যে, তারা হলেন আলী, ফাতিমা, হাসান ও হুসাইন; যাতে তারা এর মাধ্যমে নবীদের ন্যায় ইমামদেরও নিষ্পাপতা (عصمة) সাব্যস্ত করতে পারে।
আর যখন তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যা করে: "মুমিনগণ যেন মুমিনদের বাদ দিয়ে কাফিরদের বন্ধুরূপে গ্রহণ না করে। আর যে এমনটি করবে, আল্লাহর সাথে তার কোনো সম্পর্ক থাকবে না; তবে যদি তোমরা তাদের থেকে আত্মরক্ষা (تقاة) করতে চাও" [আল-ইমরান: ২৮]।
(তারা বলে): এই আয়াতসমূহে জীবনের আশঙ্কার সময় এবং সকল অবস্থায় তাকিয়া (تقية) জায়েয হওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং কোনো কোনো ক্ষেত্রে এটি আবশ্যক (واجب) হতে পারে।
আর যখন তারা মহান আল্লাহর এই বাণীর ব্যাখ্যা করে: "এবং নারীদের মধ্যে সধবাগণ তোমাদের জন্য নিষিদ্ধ, তবে তোমাদের অধিকারভুক্ত দাসীদের ব্যতীত। এটি তোমাদের জন্য আল্লাহর বিধান। উল্লিখিত নারীগণ ছাড়া অন্য নারীদের মোহরের বিনিময়ে বিবাহ করা তোমাদের জন্য বৈধ করা হয়েছে, বিবাহের উদ্দেশ্যে, ব্যভিচারের জন্য নয়। অতঃপর তাদের মধ্যে যাদেরকে তোমরা উপভোগ (استمتاع) করেছ, তাদের নির্ধারিত মোহর প্রদান করবে" [আন-নিসা: ২৪]।
তারা বলে: এখানে উপভোগ (استمتاع) দ্বারা উদ্দেশ্য হলো নিকাহুল মুতআ (نكاح المتعة), যা একটি নির্দিষ্ট সময়ের জন্য নির্দিষ্ট মোহরের বিনিময়ে সম্পাদিত বিবাহ। অর্থাৎ, যখনই তোমরা তাদের সাথে মুতআ (متعة) নামক এই চুক্তি সম্পাদন করবেন, তখনই তাদের পারিশ্রমিক বা মোহর দিয়ে দেবেন। এটি একারণেই যে, আল্লাহ মোহর প্রদান আবশ্যক (وجوب) হওয়াকে উপভোগের (استمتاع) সাথে সম্পৃক্ত করেছেন, যা দাবি করে যে এটি একটি বিশেষ চুক্তি।
আর যখন তারা মহান আল্লাহর বাণী: "অতঃপর তোমাদের মৃত্যুর পর আমরা তোমাদেরকে পুনর্জীবিত করেছি যাতে তোমরা কৃতজ্ঞতা প্রকাশ করো" [আল-বাকারা: ৫৬] এবং এই জাতীয় আয়াতগুলোর ব্যাখ্যা করে, তখন তারা বলে: (...এবং এতে পুনরুত্থান ও প্রত্যাবর্তন (الرجعة)-এর বিশুদ্ধতা (صحة)-র স্বপক্ষে দলিল রয়েছে)।