[4] التفسير الوسيط للقرآن الكريم: للدكتور: محمد سيد طنطاوي شيخ الأزهر الشريف.
وهو تفسير رائع، سلك فيه الشيخ منهجا طيبا عصر فيه أقوال المفسرين السابقين، وأحسن سبكها في أسلوب رائق راق، مع استنباطات دقيقة وحكم خفية، تناسب حاجة العصر قال وهو يحرر منهجه: ((وستلاحظ خلال قراءتك أنني كثيرا ما أبدأ بشرح الألفاظ القرآنية شرحا لغويا مناسبا ثم أبين المراد منها - إذا كان الأمر يقتضي ذلك - ثم أذكر سبب النزول للآية أو الآيات إذا وجد وكان مقبولا، ثم أذكر المعنى الإجمالي للآية أو الجملة عارضا ما اشتملت عليه من وجوه البلاغة والبيان والعظات والآداب والأحكام .. مدعما ذلك مما يؤيد المعنى من آيات أخرى ومن الأحاديث النبوية ومن أقوال السلف الصالح وقد تجنبت التوسع في وجوه الإعراب واكتفيت بالرأي أو الآراء الراجحة إذا تعددت الأقوال، .. وذلك لأنني توخيت فيما كتبت إبراز ما اشتمل عليه القرآن الكريم من هدايات جامعة وتوجيهات نافعة، وأحكام سامية، وتشريعات جليلة، وآداب فاضلة وعظات بليغة …) (1).
وقد تتبعت الكتاب فوجدت الشيخ قد سار على المنهج الذي حرره ولم يخلّ به إلا في بعض الأحيان، وبالجملة هو كتاب ماتع يمتاز بسهولة أسلوبه، وكذلك بالتركيز على الحكم الدقيقة في الألفاظ القرآنية.
كما إن الكتاب يمتاز بحاسة التمحيص والتحقيق التي تمتع بها مؤلفه - حفظه الله - فهو شبه خال من الإسرائيليات، وإذا وردت آية كان تفسيرها محلّ نزاع بيّن هذا النزاع بيسر، ثم يخرج القارئ من حيرة الاختلاف بترجيح الرأي الراجح، كما يمتاز الكتاب بأسلوب المحاورة الشيقة الذي يدفع الملل عن القارئ، فكثيرا ما يفسّر الآية، ثم يطرح قائلا: (فإن قال قائل كذا …) (قلنا كذا) وغير--------------------------------------------
(1) انظر التفسير الوسيط 1/ 10 ط دار نهضة مصر - القاهرة 1997 م.
وهو تفسير رائع، سلك فيه الشيخ منهجا طيبا عصر فيه أقوال المفسرين السابقين، وأحسن سبكها في أسلوب رائق راق، مع استنباطات دقيقة وحكم خفية، تناسب حاجة العصر قال وهو يحرر منهجه: ((وستلاحظ خلال قراءتك أنني كثيرا ما أبدأ بشرح الألفاظ القرآنية شرحا لغويا مناسبا ثم أبين المراد منها - إذا كان الأمر يقتضي ذلك - ثم أذكر سبب النزول للآية أو الآيات إذا وجد وكان مقبولا، ثم أذكر المعنى الإجمالي للآية أو الجملة عارضا ما اشتملت عليه من وجوه البلاغة والبيان والعظات والآداب والأحكام .. مدعما ذلك مما يؤيد المعنى من آيات أخرى ومن الأحاديث النبوية ومن أقوال السلف الصالح وقد تجنبت التوسع في وجوه الإعراب واكتفيت بالرأي أو الآراء الراجحة إذا تعددت الأقوال، .. وذلك لأنني توخيت فيما كتبت إبراز ما اشتمل عليه القرآن الكريم من هدايات جامعة وتوجيهات نافعة، وأحكام سامية، وتشريعات جليلة، وآداب فاضلة وعظات بليغة …) (1).
وقد تتبعت الكتاب فوجدت الشيخ قد سار على المنهج الذي حرره ولم يخلّ به إلا في بعض الأحيان، وبالجملة هو كتاب ماتع يمتاز بسهولة أسلوبه، وكذلك بالتركيز على الحكم الدقيقة في الألفاظ القرآنية.
كما إن الكتاب يمتاز بحاسة التمحيص والتحقيق التي تمتع بها مؤلفه - حفظه الله - فهو شبه خال من الإسرائيليات، وإذا وردت آية كان تفسيرها محلّ نزاع بيّن هذا النزاع بيسر، ثم يخرج القارئ من حيرة الاختلاف بترجيح الرأي الراجح، كما يمتاز الكتاب بأسلوب المحاورة الشيقة الذي يدفع الملل عن القارئ، فكثيرا ما يفسّر الآية، ثم يطرح قائلا: (فإن قال قائل كذا …) (قلنا كذا) وغير--------------------------------------------
(1) انظر التفسير الوسيط 1/ 10 ط دار نهضة مصر - القاهرة 1997 م.
[4] আত-তাফসীর আল-ওয়াসীত লিল-কুরআন আল-কারীম: ডক্টর মুহাম্মদ সাইয়িদ তানতাভী, শায়খুল আযহার আশ-শরীফ-এর রচিত।
এটি একটি চমৎকার তাফসির, যাতে শায়খ একটি উত্তম পন্থা অবলম্বন করেছেন। তিনি পূর্ববর্তী মুফাসসিরগণের বক্তব্যসমূহ নিংড়ে বের করেছেন এবং একটি মনোরম ও পরিশীলিত শৈলীতে সেগুলো বিন্যস্ত করেছেন। এর সাথে রয়েছে সূক্ষ্ম উদ্ভাবন এবং নিগূঢ় প্রজ্ঞা, যা সমসাময়িক যুগের চাহিদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি নিজের কর্মপন্থা নির্ধারণ করতে গিয়ে বলেছেন: ((আপনার পাঠকালে লক্ষ্য করবেন যে, আমি প্রায়শই কুরআনের শব্দাবলির উপযুক্ত ভাষাগত ব্যাখ্যা দিয়ে শুরু করি, এরপর—যদি বিষয়টি দাবি করে—তবে তার মর্মার্থ স্পষ্ট করি। অতঃপর আয়াত বা আয়াতসমূহের শানে নুযুল উল্লেখ করি, যদি তা পাওয়া যায় এবং গ্রহণযোগ্য (مقبول) হয়। এরপর আমি আয়াত বা বাক্যটির সামগ্রিক অর্থ বর্ণনা করি এবং তাতে বিদ্যমান অলঙ্কারশাস্ত্র, বর্ণনাভঙ্গি, উপদেশ, আদব ও বিধি-বিধানসমূহ তুলে ধরি... এর সমর্থনে অন্যান্য আয়াত, নববী হাদিস এবং সালাফে সালেহীনের বক্তব্য দ্বারা একে সুদৃঢ় করি। আমি ব্যাকরণগত বিশ্লেষণের বিস্তৃতি পরিহার করেছি এবং বক্তব্যের আধিক্য থাকলে কেবল অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত (راجحة) মত বা মতসমূহ গ্রহণ করেছি... কারণ, আমার লেখার মূল লক্ষ্য ছিল পবিত্র কুরআনে বিদ্যমান ব্যাপক হিদায়েত, উপকারী নির্দেশনা, সুউচ্চ বিধান, মহান আইনকানুন, উত্তম শিষ্টাচার এবং প্রাঞ্জল উপদেশসমূহ ফুটিয়ে তোলা …)) (১)।
আমি বইটি পর্যবেক্ষণ করেছি এবং দেখেছি যে, শায়খ তাঁর নির্ধারিত পন্থাই অনুসরণ করেছেন এবং হাতেগোনা কিছু সময় ব্যতীত এর ব্যত্যয় ঘটাননি। সামগ্রিকভাবে এটি একটি চমৎকার গ্রন্থ যা এর সহজ বর্ণনাশৈলী এবং কুরআনের শব্দাবলির নিগূঢ় প্রজ্ঞার ওপর গুরুত্বারোপের জন্য অনন্য।
তদুপরি বইটি লেখকের অর্জিত সূক্ষ্ম যাচাই-বাছাই ও বিশ্লেষণ (تحقيق) ক্ষমতার কারণে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত—আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন। এটি ইসরাঈলি বর্ণনা থেকে প্রায় মুক্ত। যখন এমন কোনো আয়াত আসে যার তাফসির নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তখন তিনি সেই মতভেদ অত্যন্ত সহজভাবে স্পষ্ট করেন এবং পাঠককে মতভেদের বিভ্রান্তি থেকে মুক্তি দিতে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত (راجح) মতটি প্রদান করেন। এছাড়া বইটি একটি আকর্ষণীয় সংলাপধর্মী শৈলীর জন্যও বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত যা পাঠকের একঘেয়েমি দূর করে। প্রায়শই তিনি আয়াতের ব্যাখ্যা করেন এবং এরপর প্রশ্ন উত্থাপন করে বলেন: (যদি কেউ এমন বলে …) (তবে আমরা বলব এমন) ইত্যাদি।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তাফসীর আল-ওয়াসীত ১/১০, দারু নাহদাত মিসর সংস্করণ - কায়রো ১৯৯৭ খ্রি.।
এটি একটি চমৎকার তাফসির, যাতে শায়খ একটি উত্তম পন্থা অবলম্বন করেছেন। তিনি পূর্ববর্তী মুফাসসিরগণের বক্তব্যসমূহ নিংড়ে বের করেছেন এবং একটি মনোরম ও পরিশীলিত শৈলীতে সেগুলো বিন্যস্ত করেছেন। এর সাথে রয়েছে সূক্ষ্ম উদ্ভাবন এবং নিগূঢ় প্রজ্ঞা, যা সমসাময়িক যুগের চাহিদার সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ। তিনি নিজের কর্মপন্থা নির্ধারণ করতে গিয়ে বলেছেন: ((আপনার পাঠকালে লক্ষ্য করবেন যে, আমি প্রায়শই কুরআনের শব্দাবলির উপযুক্ত ভাষাগত ব্যাখ্যা দিয়ে শুরু করি, এরপর—যদি বিষয়টি দাবি করে—তবে তার মর্মার্থ স্পষ্ট করি। অতঃপর আয়াত বা আয়াতসমূহের শানে নুযুল উল্লেখ করি, যদি তা পাওয়া যায় এবং গ্রহণযোগ্য (مقبول) হয়। এরপর আমি আয়াত বা বাক্যটির সামগ্রিক অর্থ বর্ণনা করি এবং তাতে বিদ্যমান অলঙ্কারশাস্ত্র, বর্ণনাভঙ্গি, উপদেশ, আদব ও বিধি-বিধানসমূহ তুলে ধরি... এর সমর্থনে অন্যান্য আয়াত, নববী হাদিস এবং সালাফে সালেহীনের বক্তব্য দ্বারা একে সুদৃঢ় করি। আমি ব্যাকরণগত বিশ্লেষণের বিস্তৃতি পরিহার করেছি এবং বক্তব্যের আধিক্য থাকলে কেবল অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত (راجحة) মত বা মতসমূহ গ্রহণ করেছি... কারণ, আমার লেখার মূল লক্ষ্য ছিল পবিত্র কুরআনে বিদ্যমান ব্যাপক হিদায়েত, উপকারী নির্দেশনা, সুউচ্চ বিধান, মহান আইনকানুন, উত্তম শিষ্টাচার এবং প্রাঞ্জল উপদেশসমূহ ফুটিয়ে তোলা …)) (১)।
আমি বইটি পর্যবেক্ষণ করেছি এবং দেখেছি যে, শায়খ তাঁর নির্ধারিত পন্থাই অনুসরণ করেছেন এবং হাতেগোনা কিছু সময় ব্যতীত এর ব্যত্যয় ঘটাননি। সামগ্রিকভাবে এটি একটি চমৎকার গ্রন্থ যা এর সহজ বর্ণনাশৈলী এবং কুরআনের শব্দাবলির নিগূঢ় প্রজ্ঞার ওপর গুরুত্বারোপের জন্য অনন্য।
তদুপরি বইটি লেখকের অর্জিত সূক্ষ্ম যাচাই-বাছাই ও বিশ্লেষণ (تحقيق) ক্ষমতার কারণে বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত—আল্লাহ তাঁকে রক্ষা করুন। এটি ইসরাঈলি বর্ণনা থেকে প্রায় মুক্ত। যখন এমন কোনো আয়াত আসে যার তাফসির নিয়ে মতভেদ রয়েছে, তখন তিনি সেই মতভেদ অত্যন্ত সহজভাবে স্পষ্ট করেন এবং পাঠককে মতভেদের বিভ্রান্তি থেকে মুক্তি দিতে অগ্রাধিকারপ্রাপ্ত (راجح) মতটি প্রদান করেন। এছাড়া বইটি একটি আকর্ষণীয় সংলাপধর্মী শৈলীর জন্যও বৈশিষ্ট্যমণ্ডিত যা পাঠকের একঘেয়েমি দূর করে। প্রায়শই তিনি আয়াতের ব্যাখ্যা করেন এবং এরপর প্রশ্ন উত্থাপন করে বলেন: (যদি কেউ এমন বলে …) (তবে আমরা বলব এমন) ইত্যাদি।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আত-তাফসীর আল-ওয়াসীত ১/১০, দারু নাহদাত মিসর সংস্করণ - কায়রো ১৯৯৭ খ্রি.।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 118)