والفتن وأهوال يَوْم الْقِيَامَة، أَو عَن تَرَتُّبِ ثَوَابٍ مَخْصُوصٍ، أَو عِقَابٍ مَخْصُوصٍ عَلَى فعلٍ؛ فَإِنَّهُ لا سَبِيل إِلَيْهِ إِلا السَّماع مِنَ النَّبِي صلى الله عليه وسلم، أَو يخبر الصَّحَابِيّ بِأَنَّهُم كَانُوا يَفْعَلُونَ كَذَا فِي زمَان النَّبِي صلى الله عليه وسلم.
الحديث الْمَوقُوف: مَا أُضِيف إلى الصَّحابِي من قَولِهِ أو من فِعْلِهِ، ولم يكن له حُكُم الرَّفع، سَوَاء اتَّصَلَ إسْنَاده إليه أم انْقَطع.
الصَّحابِي: كُلُّ مَنْ لَقِي النَّبِي صلى الله عليه وسلم مؤمنًا وَقْتَ لِقَائهِ به ومَاتَ عَلَى ذَلِكَ.
الحديث الْمَقْطُوع: كُلُّ مَا أُضِيفَ إِلَى التَّابِعِي أو من دونه سواء كان قولاً أو فعلاً.
الحديثُ الْمُسْنَد: مَا اجْتَمَعَتْ فيه صِفَتا اتصال السَّنَدِ (في الظَّاهِر)، والرَّفع إلى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَعًا.
الحديثُ الْمُتَّصِل: الحديث الذي يأتي بسماع كُلِّ رَاوٍ من رُوَاتِه ممن فَوقَه فِي الإسْنَادِ، إلى أَنْ ينتهي السَّماع إلى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
الحديثُ الْمُسَلْسَل: حَدِيث اتّفقت رِجَاله على وصف الروَاة، أي إذا أتى الحديث بتكرير كُلّ راوٍ لِصِفَةٍ مُعَينَةٍ في جميع طَبَقَاتِ السَّندِ، والصَّفةُ قَدْ تَكُون قَولِية أَوْ فِعْلِيَّة.
القسم الأول: الحديثُ الْمُسَلْسَل: مَا اتّفقت رِجَاله على وصف للتَّحَمُّلِ كَسَمِعْتُ
الحديث الْمَوقُوف: مَا أُضِيف إلى الصَّحابِي من قَولِهِ أو من فِعْلِهِ، ولم يكن له حُكُم الرَّفع، سَوَاء اتَّصَلَ إسْنَاده إليه أم انْقَطع.
الصَّحابِي: كُلُّ مَنْ لَقِي النَّبِي صلى الله عليه وسلم مؤمنًا وَقْتَ لِقَائهِ به ومَاتَ عَلَى ذَلِكَ.
الحديث الْمَقْطُوع: كُلُّ مَا أُضِيفَ إِلَى التَّابِعِي أو من دونه سواء كان قولاً أو فعلاً.
الحديثُ الْمُسْنَد: مَا اجْتَمَعَتْ فيه صِفَتا اتصال السَّنَدِ (في الظَّاهِر)، والرَّفع إلى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، مَعًا.
الحديثُ الْمُتَّصِل: الحديث الذي يأتي بسماع كُلِّ رَاوٍ من رُوَاتِه ممن فَوقَه فِي الإسْنَادِ، إلى أَنْ ينتهي السَّماع إلى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم.
الحديثُ الْمُسَلْسَل: حَدِيث اتّفقت رِجَاله على وصف الروَاة، أي إذا أتى الحديث بتكرير كُلّ راوٍ لِصِفَةٍ مُعَينَةٍ في جميع طَبَقَاتِ السَّندِ، والصَّفةُ قَدْ تَكُون قَولِية أَوْ فِعْلِيَّة.
القسم الأول: الحديثُ الْمُسَلْسَل: مَا اتّفقت رِجَاله على وصف للتَّحَمُّلِ كَسَمِعْتُ
...এবং ফিতনা ও কিয়ামত দিবসের ভয়াবহতা সম্পর্কে, অথবা কোনো কাজের বিনিময়ে বিশেষ সওয়াব কিংবা বিশেষ শাস্তি নির্ধারিত হওয়া সম্পর্কে; কেননা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট থেকে সরাসরি শ্রবণ করা ছাড়া এগুলো জানার কোনো উপায় নেই, অথবা সাহাবী (الصحابي) এই সংবাদ দেবেন যে তাঁরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগে এরূপ করতেন।
মাওকুফ (الموقوف) হাদিস: যা সাহাবীর (الصحابي) কথা বা কাজ হিসেবে তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং যা মারফু (الرفع) হওয়ার মর্যাদা রাখে না, চাই তাঁর পর্যন্ত এর সনদ (إسناد) নিরবচ্ছিন্ন (اتصل) হোক বা বিচ্ছিন্ন (انقطع) হোক।
সাহাবী (الصحابي): এমন প্রত্যেক ব্যক্তি যিনি ঈমান অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাক্ষাৎ লাভ করেছেন এবং সেই অবস্থাতেই মৃত্যুবরণ করেছেন।
মাকতু (المقطوع) হাদিস: এমন সবকিছু যা তাবিঈ (التابعي) বা তাঁর পরবর্তী স্তরের কারো কথা বা কাজ হিসেবে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।
মুসনাদ (المسند) হাদিস: যাতে সনদের নিরবচ্ছিন্নতা (اتصال السند) (বাহ্যিকভাবে) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু (الرفع) হওয়া—এই উভয় বৈশিষ্ট্য একত্রে পাওয়া যায়।
মুত্তাসিল (المتصل) হাদিস: এমন হাদিস যা এর বর্ণনাকারীদের (رواة) প্রত্যেকের তাঁর ঊর্ধ্বতন বর্ণনাকারী থেকে শ্রবণের মাধ্যমে বর্ণিত হয়, যতক্ষণ না শ্রবণের এই ধারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে।
মুসালসাল (المسلسل) হাদিস: এমন হাদিস যার বর্ণনাকারীবৃন্দ বর্ণনাকারীদের বিশেষ গুণের বর্ণনায় একমত হয়েছেন; অর্থাৎ যদি হাদিসের সনদের (سند) সকল স্তরে প্রত্যেক বর্ণনাকারী একটি নির্দিষ্ট গুণের পুনরাবৃত্তি করেন। এই গুণটি কথা বা কাজ উভয় প্রকারেরই হতে পারে।
প্রথম প্রকার: মুসালসাল (المسلسل) হাদিস: যার বর্ণনাকারীবৃন্দ হাদিস গ্রহণের (للتحمل) পদ্ধতির বর্ণনায় একমত হয়েছেন, যেমন: 'আমি শুনেছি' (سمعت)।
মাওকুফ (الموقوف) হাদিস: যা সাহাবীর (الصحابي) কথা বা কাজ হিসেবে তাঁর দিকে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে এবং যা মারফু (الرفع) হওয়ার মর্যাদা রাখে না, চাই তাঁর পর্যন্ত এর সনদ (إسناد) নিরবচ্ছিন্ন (اتصل) হোক বা বিচ্ছিন্ন (انقطع) হোক।
সাহাবী (الصحابي): এমন প্রত্যেক ব্যক্তি যিনি ঈমান অবস্থায় নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাক্ষাৎ লাভ করেছেন এবং সেই অবস্থাতেই মৃত্যুবরণ করেছেন।
মাকতু (المقطوع) হাদিস: এমন সবকিছু যা তাবিঈ (التابعي) বা তাঁর পরবর্তী স্তরের কারো কথা বা কাজ হিসেবে সম্বন্ধযুক্ত করা হয়েছে।
মুসনাদ (المسند) হাদিস: যাতে সনদের নিরবচ্ছিন্নতা (اتصال السند) (বাহ্যিকভাবে) এবং রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত মারফু (الرفع) হওয়া—এই উভয় বৈশিষ্ট্য একত্রে পাওয়া যায়।
মুত্তাসিল (المتصل) হাদিস: এমন হাদিস যা এর বর্ণনাকারীদের (رواة) প্রত্যেকের তাঁর ঊর্ধ্বতন বর্ণনাকারী থেকে শ্রবণের মাধ্যমে বর্ণিত হয়, যতক্ষণ না শ্রবণের এই ধারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম পর্যন্ত পৌঁছে।
মুসালসাল (المسلسل) হাদিস: এমন হাদিস যার বর্ণনাকারীবৃন্দ বর্ণনাকারীদের বিশেষ গুণের বর্ণনায় একমত হয়েছেন; অর্থাৎ যদি হাদিসের সনদের (سند) সকল স্তরে প্রত্যেক বর্ণনাকারী একটি নির্দিষ্ট গুণের পুনরাবৃত্তি করেন। এই গুণটি কথা বা কাজ উভয় প্রকারেরই হতে পারে।
প্রথম প্রকার: মুসালসাল (المسلسل) হাদিস: যার বর্ণনাকারীবৃন্দ হাদিস গ্রহণের (للتحمل) পদ্ধতির বর্ণনায় একমত হয়েছেন, যেমন: 'আমি শুনেছি' (سمعت)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 91)