32 - وَالكَذِبُ المُخْتَلَقُ الْمَصْنُوعُ … عَلَى النَّبِي فَذلِكَ الموْضُوعُ
قَوْلُهُ: وَالْكَذِبُ أَي والْحَدِيث الْمَكْذُوب عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، الْمُخْتَلَقُ أَي الْمُفْتَرى عَلَيْهِ عَمْدًا الْمَصْنُوعُ مُرَادف للمُخْتَلَقِ عَلَى النَّبِيِّ، فَذلِكَ الموْضُوعُ أي هَذَا الحديث الموْضُوعُ عند أَهْلِ الفَنِ، وَيعرف الْوَضع بِأُمُور مِنْهَا إقرار قَائِله وَرَكَاكة أَلْفَاظه إِذْ أَلْفَاظ النُّبُوَّة لَهَا رونق وَنور وبلاغة، وَسَبَبُ الْوَضعِ إِمَّا عدم الدِّين كالزنادقة فقد قيل إِنَّهُم وضعُوا آلاف الأحاديث، أَوكان انتصارًا لِمَذْهَبٍ، أَو إتِّبَاع لهوى بعض الرُّؤسَاء أَو غَلَبَة الْجَهْل احتسابا لِلأجرِ عَلَى زَعم من اعتقد ذلك كَمَا روى الحاكمُ النِيسَابُورِيُّ بِسَنَدِهِ: "عَنْ أَبِي عَمَّارٍ الْمَرْوَزِيَّ يَقُولُ: قِيلَ لأَبِي عِصْمَةَ مِنْ أَيْنَ لَكَ عِنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ سُورَةٍ سُورَةٍ وَلَيْسَ عِنْدَ أَصْحَابِ عِكْرِمَةَ هَذَا؟ فَقَالَ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ النَّاسَ قَدْ أَعْرَضُوا عَنِ الْقُرْآنِ وَاشْتَغَلُوا بِفِقْهِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَغَازِي مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَوَضَعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ حسبة". (1)، وَقَد أَجْمَعَ أَهْلُ العِلْمِ عَلَى أَنَّ ذَلكَ كَبِيرةٌ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ، لِقولِ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ
مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّا مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». (2)
الخَاتِمة: ثم خَتم النَّاظمُ رحمه الله الْمَنْظُومةَ بهذه الأبياتِ الْجَمِيلةِ:
33 - وَقَدْ أَتَتْ كَالجَوْهَرِ المَكْنُونِ … سَمَّيْتُهَا مَنْظُومَةَ البَيْقُوني
34 - فَوْقَ الثَّلاثيَن بأرْبَعٍ أتَت … أقْسامُهَا تَمَّتْ بِخَيْرٍ خُتِمَتْ--------------------------------------------
(1) المدخل إلى كتاب الإكليل، لأبي عبد الله الحاكم، طبعة الدعوة، الإسكندرية (ص 54).
(2) متفق عليه، الجامع الصحيح للبُخَاريّ، كِتَابُ الجَنَائِزِ، بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ النِّيَاحَةِ عَلَى المَيِّتِ، (2/ 80) برقم (1291)، والجامع الصحيح لمسلم، المقدمة، بَابُ فِي التَّحْذِيرِ مِنَ الْكَذِبِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، (1/ 10)، برقم (4).
قَوْلُهُ: وَالْكَذِبُ أَي والْحَدِيث الْمَكْذُوب عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، الْمُخْتَلَقُ أَي الْمُفْتَرى عَلَيْهِ عَمْدًا الْمَصْنُوعُ مُرَادف للمُخْتَلَقِ عَلَى النَّبِيِّ، فَذلِكَ الموْضُوعُ أي هَذَا الحديث الموْضُوعُ عند أَهْلِ الفَنِ، وَيعرف الْوَضع بِأُمُور مِنْهَا إقرار قَائِله وَرَكَاكة أَلْفَاظه إِذْ أَلْفَاظ النُّبُوَّة لَهَا رونق وَنور وبلاغة، وَسَبَبُ الْوَضعِ إِمَّا عدم الدِّين كالزنادقة فقد قيل إِنَّهُم وضعُوا آلاف الأحاديث، أَوكان انتصارًا لِمَذْهَبٍ، أَو إتِّبَاع لهوى بعض الرُّؤسَاء أَو غَلَبَة الْجَهْل احتسابا لِلأجرِ عَلَى زَعم من اعتقد ذلك كَمَا روى الحاكمُ النِيسَابُورِيُّ بِسَنَدِهِ: "عَنْ أَبِي عَمَّارٍ الْمَرْوَزِيَّ يَقُولُ: قِيلَ لأَبِي عِصْمَةَ مِنْ أَيْنَ لَكَ عِنْ عِكْرِمَةَ عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ رضي الله عنه فِي فَضَائِلِ الْقُرْآنِ سُورَةٍ سُورَةٍ وَلَيْسَ عِنْدَ أَصْحَابِ عِكْرِمَةَ هَذَا؟ فَقَالَ إِنِّي قَدْ رَأَيْتُ النَّاسَ قَدْ أَعْرَضُوا عَنِ الْقُرْآنِ وَاشْتَغَلُوا بِفِقْهِ أَبِي حَنِيفَةَ وَمَغَازِي مُحَمَّدِ بْنِ إِسْحَاقَ فَوَضَعْتُ هَذَا الْحَدِيثَ حسبة". (1)، وَقَد أَجْمَعَ أَهْلُ العِلْمِ عَلَى أَنَّ ذَلكَ كَبِيرةٌ مِنْ كَبَائِرِ الذُّنُوبِ، لِقولِ رَسُولُ الله صلى الله عليه وسلم: «إِنَّ كَذِبًا عَلَيَّ لَيْسَ كَكَذِبٍ عَلَى أَحَدٍ، مَنْ كَذَبَ عَلَيَّ
مُتَعَمِّدًا، فَلْيَتَبَوَّا مَقْعَدَهُ مِنَ النَّارِ». (2)
الخَاتِمة: ثم خَتم النَّاظمُ رحمه الله الْمَنْظُومةَ بهذه الأبياتِ الْجَمِيلةِ:
33 - وَقَدْ أَتَتْ كَالجَوْهَرِ المَكْنُونِ … سَمَّيْتُهَا مَنْظُومَةَ البَيْقُوني
34 - فَوْقَ الثَّلاثيَن بأرْبَعٍ أتَت … أقْسامُهَا تَمَّتْ بِخَيْرٍ خُتِمَتْ--------------------------------------------
(1) المدخل إلى كتاب الإكليل، لأبي عبد الله الحاكم، طبعة الدعوة، الإسكندرية (ص 54).
(2) متفق عليه، الجامع الصحيح للبُخَاريّ، كِتَابُ الجَنَائِزِ، بَابُ مَا يُكْرَهُ مِنَ النِّيَاحَةِ عَلَى المَيِّتِ، (2/ 80) برقم (1291)، والجامع الصحيح لمسلم، المقدمة، بَابُ فِي التَّحْذِيرِ مِنَ الْكَذِبِ عَلَى رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم، (1/ 10)، برقم (4).
৩২ - নবীজির ওপর উদ্ভাবিত (المختلق) ও তৈরিকৃত (المصنوع) মিথ্যাচারই হলো জাল (موضوع) হাদিস।
তাঁর কথা: "মিথ্যাচার" অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি সম্পৃক্ত মিথ্যা হাদিস। "উদ্ভাবিত" (المختلق) অর্থাৎ যা ইচ্ছাকৃতভাবে তাঁর প্রতি মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে। "তৈরিকৃত" (المصنوع) শব্দটি নবীজির ওপর "উদ্ভাবিত" (المختلق) শব্দের সমার্থক। "তা-ই জাল" (الموضوع) অর্থাৎ এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণের নিকট এটিই হলো জাল (موضوع) হাদিস। হাদিস জালকরণ (الوضع) বেশ কিছু বিষয়ের মাধ্যমে চেনা যায়, যার মধ্যে রয়েছে—জালকারীর স্বীকারোক্তি এবং শব্দের অসারতা। কেননা নবুওয়াতের বাণীর মাঝে এক বিশেষ উজ্জ্বলতা, নূর ও সাবলীলতা বিদ্যমান থাকে। হাদিস জালকরণের (الوضع) কারণ হলো—হয় দ্বীনহীনতা, যেমন যিনদীকগণ; বলা হয়ে থাকে তারা হাজার হাজার হাদিস জাল করেছিল। অথবা কোনো নির্দিষ্ট মাযহাবের অন্ধ সমর্থন, কিংবা কোনো নেতার খেয়াল-খুশির অনুসরণ। অথবা সওয়াবের আশায় অজ্ঞতার বশবর্তী হয়ে হাদিস জাল করা; যে ব্যক্তি এমন ধারণা করে তার ব্যাপারে হাকেম নিশাপুরী তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন: "আবু আম্মার আল-মারওয়াযী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু ইসমাহকে জিজ্ঞেস করা হলো, আপনি ইকরিমা হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে কুরআনের প্রতিটি সূরার ফযিলত বিষয়ে যে হাদিস বর্ণনা করেন, ইকরিমার অন্য কোনো ছাত্রের কাছে তো তা নেই, তা আপনি কোথায় পেলেন? তিনি বললেন, আমি দেখলাম মানুষ কুরআন থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং ইমাম আবু হানিফার ফিকহ ও মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের মাগাযী (যুদ্ধবিগ্রহের ইতিহাস) নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়েছে, তাই আমি সওয়াবের আশায় এই হাদিসগুলো জাল করেছি।" (১), আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এটি কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কেননা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: «আমার ওপর মিথ্যা বলা অন্য কারো ওপর মিথ্যা বলার মতো নয়। যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা বলবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।» (২)
উপসংহার: অতঃপর গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) এই চমৎকার পঙক্তিগুলোর মাধ্যমে কাব্যটি সমাপ্ত করেছেন:
৩৩ - এটি (এই কাব্যটি) সংরক্ষিত মণির ন্যায় সুশোভিত হয়ে প্রকাশ পেয়েছে, আমি এর নাম রেখেছি মানযুমা আল-বাইকুনিয়া।
৩৪ - এর পঙক্তি সংখ্যা চৌত্রিশটি; এর প্রকারভেদগুলো পূর্ণ হয়েছে এবং কল্যাণের সাথে সমাপ্ত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আল-মাদখাল ইলা কিতাবিল ইকিল, আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকেম রচিত, আদ-দাওয়াহ প্রকাশনী, আলেকজান্দ্রিয়া (পৃষ্ঠা ৫৪)।
(২) সর্বসম্মত (متفق عليه), জামে সহিহ বুখারি, জানাজা অধ্যায়, মৃত ব্যক্তির ওপর বিলাপ করা অপছন্দনীয় হওয়া অনুচ্ছেদ, (২/ ৮০), হাদিস নং ১২৯১, এবং জামে সহিহ মুসলিম, ভূমিকা, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যা বলার ব্যাপারে সতর্কতা অনুচ্ছেদ, (১/ ১০), হাদিস নং ৪।
তাঁর কথা: "মিথ্যাচার" অর্থাৎ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর প্রতি সম্পৃক্ত মিথ্যা হাদিস। "উদ্ভাবিত" (المختلق) অর্থাৎ যা ইচ্ছাকৃতভাবে তাঁর প্রতি মিথ্যা আরোপ করা হয়েছে। "তৈরিকৃত" (المصنوع) শব্দটি নবীজির ওপর "উদ্ভাবিত" (المختلق) শব্দের সমার্থক। "তা-ই জাল" (الموضوع) অর্থাৎ এই শাস্ত্রের বিশেষজ্ঞগণের নিকট এটিই হলো জাল (موضوع) হাদিস। হাদিস জালকরণ (الوضع) বেশ কিছু বিষয়ের মাধ্যমে চেনা যায়, যার মধ্যে রয়েছে—জালকারীর স্বীকারোক্তি এবং শব্দের অসারতা। কেননা নবুওয়াতের বাণীর মাঝে এক বিশেষ উজ্জ্বলতা, নূর ও সাবলীলতা বিদ্যমান থাকে। হাদিস জালকরণের (الوضع) কারণ হলো—হয় দ্বীনহীনতা, যেমন যিনদীকগণ; বলা হয়ে থাকে তারা হাজার হাজার হাদিস জাল করেছিল। অথবা কোনো নির্দিষ্ট মাযহাবের অন্ধ সমর্থন, কিংবা কোনো নেতার খেয়াল-খুশির অনুসরণ। অথবা সওয়াবের আশায় অজ্ঞতার বশবর্তী হয়ে হাদিস জাল করা; যে ব্যক্তি এমন ধারণা করে তার ব্যাপারে হাকেম নিশাপুরী তাঁর সনদসহ বর্ণনা করেছেন: "আবু আম্মার আল-মারওয়াযী হতে বর্ণিত, তিনি বলেন: আবু ইসমাহকে জিজ্ঞেস করা হলো, আপনি ইকরিমা হতে, তিনি ইবনে আব্বাস (রাযিয়াল্লাহু আনহু) হতে কুরআনের প্রতিটি সূরার ফযিলত বিষয়ে যে হাদিস বর্ণনা করেন, ইকরিমার অন্য কোনো ছাত্রের কাছে তো তা নেই, তা আপনি কোথায় পেলেন? তিনি বললেন, আমি দেখলাম মানুষ কুরআন থেকে মুখ ফিরিয়ে নিয়েছে এবং ইমাম আবু হানিফার ফিকহ ও মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের মাগাযী (যুদ্ধবিগ্রহের ইতিহাস) নিয়ে ব্যস্ত হয়ে পড়েছে, তাই আমি সওয়াবের আশায় এই হাদিসগুলো জাল করেছি।" (১), আলেমগণ এ বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করেছেন যে, এটি কবিরা গুনাহসমূহের অন্তর্ভুক্ত। কেননা রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ইরশাদ করেছেন: «আমার ওপর মিথ্যা বলা অন্য কারো ওপর মিথ্যা বলার মতো নয়। যে ব্যক্তি ইচ্ছাকৃতভাবে আমার ওপর মিথ্যা বলবে, সে যেন জাহান্নামে তার ঠিকানা বানিয়ে নেয়।» (২)
উপসংহার: অতঃপর গ্রন্থকার (রহিমাহুল্লাহ) এই চমৎকার পঙক্তিগুলোর মাধ্যমে কাব্যটি সমাপ্ত করেছেন:
৩৩ - এটি (এই কাব্যটি) সংরক্ষিত মণির ন্যায় সুশোভিত হয়ে প্রকাশ পেয়েছে, আমি এর নাম রেখেছি মানযুমা আল-বাইকুনিয়া।
৩৪ - এর পঙক্তি সংখ্যা চৌত্রিশটি; এর প্রকারভেদগুলো পূর্ণ হয়েছে এবং কল্যাণের সাথে সমাপ্ত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আল-মাদখাল ইলা কিতাবিল ইকিল, আবু আব্দুল্লাহ আল-হাকেম রচিত, আদ-দাওয়াহ প্রকাশনী, আলেকজান্দ্রিয়া (পৃষ্ঠা ৫৪)।
(২) সর্বসম্মত (متفق عليه), জামে সহিহ বুখারি, জানাজা অধ্যায়, মৃত ব্যক্তির ওপর বিলাপ করা অপছন্দনীয় হওয়া অনুচ্ছেদ, (২/ ৮০), হাদিস নং ১২৯১, এবং জামে সহিহ মুসলিম, ভূমিকা, রাসুলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর ওপর মিথ্যা বলার ব্যাপারে সতর্কতা অনুচ্ছেদ, (১/ ১০), হাদিস নং ৪।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 64)