আর কোনো মতন (متন)-এর সনদ (إسنাদ) ইচ্ছাকৃতভাবে উল্টে দেওয়ার বিষয়টি কেবল কোনো হাদিস বিশারদ (محدث)-এর অবস্থা যাচাই করার উদ্দেশ্যেই করা হয়। এর উদাহরণ হলো যা বাগদাদবাসীর ক্ষেত্রে এই শিল্পের ইমাম বুখারীর সাথে ঘটেছিল। তিনি যখন তাদের নিকট আসলেন, তারা তাঁর জন্য একশত হাদিস সংগ্রহ করল এবং একটি সনদের মতন (متন)-কে অন্য সনদে আর একটি মতন (متন)-কে অন্য সনদে জুড়ে দিল এবং এগুলো তাঁর সামনে উপস্থাপন করল। তিনি প্রতিটি মতন (متন)-কে তার সঠিক সনদে এবং প্রতিটি সনদ (إسناد)-কে তার সঠিক মতনে ফিরিয়ে দিলেন। এতে মানুষ তাঁর স্মরণশক্তির স্বীকৃতি দিল এবং তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের প্রতি অনুগত হলো।

‌‌একক হাদিস (الحديث الفرد):
অতঃপর গ্রন্থকার রাহিমাহুল্লাহ একক হাদিস (الحديث الفرد) প্রসঙ্গে আলোচনা করতে গিয়ে বলেন:
২৩ - আর একক হাদিস (الفرد) হলো যা আপনি কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী, কোনো গোষ্ঠী বা নির্দিষ্ট বর্ণনার সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন।

ভাষাগতভাবে 'আল-ফারদ' (الفرد) শব্দটি 'তফাররুদ' থেকে এসেছে, যার অর্থ অংশীদারহীন হওয়া বা একক। আর পরিভাষায় গ্রন্থকার রাহিমাহুল্লাহ যেমন সংজ্ঞায়িত করেছেন: "যা আপনি কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারীর সাথে সীমাবদ্ধ করেছেন"; অর্থাৎ এর অর্থ হলো নির্দিষ্ট কোনো বর্ণনাকারী থেকে হাদিস বর্ণনায় একক হওয়া
তিনি তাঁর নির্ভরযোগ্য (ثقة) সহচর বা ছাত্রদের একজন, আর এটিই হলো আপেক্ষিক একক হাদিস (الفرد المقيد)। যেমন সমালোচকদের (النقاد) উক্তি: "এই হাদিসটি অমুক ব্যক্তি ব্যতীত অন্য কোনো নির্ভরযোগ্য (ثقة) বর্ণনাকারী কাতাদাহ থেকে বর্ণনা করেননি", যদিও হাদিসটি নিজেই কাতাদাহ থেকে বর্ণিত হয়েছে; তবে তা কেবল দুর্বল (الضعفاء) বর্ণনাকারীদের পক্ষ থেকে বর্ণিত হয়েছে। এর উদাহরণ হলো যা বুখারি তাঁর সাহিহ গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে ইউসুফ আমাদের হাদিস শুনিয়েছেন, তিনি মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আনাস ইবনে মালিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মক্কা বিজয়ের বছর যখন প্রবেশ করলেন, তখন তাঁর মাথায় লৌহবর্ম ছিল। তিনি যখন তা খুললেন, তখন এক ব্যক্তি এসে বলল: ইবনে খাতাল কাবার পর্দার সাথে ঝুলে আছে। তিনি বললেন: «তাকে হত্যা করো»। (২), এই হাদিসটি যুহরি থেকে নির্ভরযোগ্য (الثقات) বর্ণনাকারীদের মধ্যে কেবল মালিক ইবনে আনাস বর্ণনা করেছেন, যদিও হাদিসটি দুর্বল (الضعفاء) বর্ণনাকারীদের বর্ণনায় যুহরি থেকে বর্ণিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আস-সিহাহ তাজুল লুগাহ, আল-জাওহারি, (২/ ৫১৮)।
(২) আল-জামি আস-সাহিহ, বুখারি, কিতাবুল হাজ্জ, হারামে এবং মক্কায় ইহরাম ছাড়া প্রবেশের অধ্যায়, (৩/ ১৭)।