ومثاله: مَا رَوَاهُ التِّرْمِذِيُّ فَقَالَ: حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ الحَسَنِ الكُوفِيُّ، قَالَ: حَدَّثَنَا … أَبُو يَحْيَى إِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ أَبِي زِيَادٍ، عَنْ عَبْدِ الرَّحْمَنِ بْنِ أَبِي لَيْلَى، عَنْ البَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ رضي الله عنه، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صلى الله عليه وسلم: «حَقٌّ عَلَى المُسْلِمِينَ أَنْ يَغْتَسِلُوا يَوْمَ الجُمُعَةِ، وَلْيَمَسَّ أَحَدُهُمْ مِنْ طِيبِ أَهْلِهِ، فَإِنْ لَمْ يَجِدْ فَالمَاءُ لَهُ طِيبٌ». وهذا حديثٌ ضَعِيفٌ؛ لِضَعفِ أبِي يَحْيَى التَّيْمِيّ، ولكن تابعه هُشَيْمٌ عند التِّرْمِذِيِّ أيضًا فَقَالَ: "حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ مَنِيعٍ قَالَ: حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ، عَنْ يَزِيدَ بْنِ … أَبِي زِيَادٍ بِهَذَا الإِسْنَادِ نَحْوَهُ. حَدِيثُ البَرَاءِ حَدِيثٌ حَسَنٌ، وَرِوَايَةُ هُشَيْمٍ أَحْسَنُ مِنْ رِوَايَةِ إِسْمَاعِيلَ بْنِ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيِّ، وَإِسْمَاعِيلُ بْنُ إِبْرَاهِيمَ التَّيْمِيُّ يُضَعَّفُ فِي الحَدِيثِ". (1)
الحدِيثُ الضَّعِيفُ:
ثم انتقل النَّاظمُ إلى النَّوع الثَّالث من حيث اعتبار القبول والرد فقال:
6 - وكُلُّ مَا عَنْ رُتْبَةِ الْحُسنِ قَصُرْ … فَهْوَ الضَّعِيفُ وَهْوَ أَقْسَامًا كُثُرْ
قوله: وكُلُّ مَا عَنْ رُتْبَةِ الْحُسنِ قَصُرْ: أي كُلُّ حَدِيثٍ انحط عَن رتبة الحديث الحسن، فهو بذلك قد انحط عن رتبة الصحيح كذلك من باب أَوْلَى، فَهْوَ الضَّعِيفُ: أي فهو حَدُّ الحديث الضَّعيف، وفي اللغة هو: العَلِيل والسَّقِيم ضد الصَّحيح (2)، وَهْوَ أَقْسَامًا كُثُرْ: أي أَنَّ أنواعه كثيرة حَسْبَ اختلال شروط الصحة في الحديث، فإذا انخرم شرط الاتصال مثلا نتج عَنْ ذلك عدة أنواع--------------------------------------------
(1) أَبُو عِيسَى الترْمِذِيّ، السنن، كتاب الصلاة، بَابٌ فِي السِّوَاكِ وَالطِّيبِ يَوْمَ الجُمُعَةِ، طبعة مصطفى البابي، مصر 1395 هـ، أحمد شاكر (2/ 407 - 408).
(2) لسان العرب، لمحمد بن مكرم بن منظور الأنصاري الإفريقي (ت: 711 هـ)، طبعة دار صادر، بيروت سنة 1414 هـ، (9/ 204).
الحدِيثُ الضَّعِيفُ:
ثم انتقل النَّاظمُ إلى النَّوع الثَّالث من حيث اعتبار القبول والرد فقال:
6 - وكُلُّ مَا عَنْ رُتْبَةِ الْحُسنِ قَصُرْ … فَهْوَ الضَّعِيفُ وَهْوَ أَقْسَامًا كُثُرْ
قوله: وكُلُّ مَا عَنْ رُتْبَةِ الْحُسنِ قَصُرْ: أي كُلُّ حَدِيثٍ انحط عَن رتبة الحديث الحسن، فهو بذلك قد انحط عن رتبة الصحيح كذلك من باب أَوْلَى، فَهْوَ الضَّعِيفُ: أي فهو حَدُّ الحديث الضَّعيف، وفي اللغة هو: العَلِيل والسَّقِيم ضد الصَّحيح (2)، وَهْوَ أَقْسَامًا كُثُرْ: أي أَنَّ أنواعه كثيرة حَسْبَ اختلال شروط الصحة في الحديث، فإذا انخرم شرط الاتصال مثلا نتج عَنْ ذلك عدة أنواع--------------------------------------------
(1) أَبُو عِيسَى الترْمِذِيّ، السنن، كتاب الصلاة، بَابٌ فِي السِّوَاكِ وَالطِّيبِ يَوْمَ الجُمُعَةِ، طبعة مصطفى البابي، مصر 1395 هـ، أحمد شاكر (2/ 407 - 408).
(2) لسان العرب، لمحمد بن مكرم بن منظور الأنصاري الإفريقي (ت: 711 هـ)، طبعة دار صادر، بيروت سنة 1414 هـ، (9/ 204).
এর উদাহরণ হলো: ইমাম তিরমিজি যা বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট আলি ইবনুল হাসান আল-কুফি হাদিস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: আমাদের নিকট … আবু ইয়াহইয়া ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমি হাদিস বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে আবি জিয়াদ থেকে, তিনি আবদুর রহমান ইবনে আবি লায়লা থেকে, তিনি বারা ইবনে আজিব (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: «জুমার দিনে গোসল করা মুসলিমদের জন্য কর্তব্য, আর তাদের প্রত্যেকে যেন তার পরিবারের সুগন্ধি ব্যবহার করে, আর যদি সে তা না পায় তবে পানিই তার জন্য সুগন্ধি»। আর এটি একটি দুর্বল (ضعيف) হাদিস; আবু ইয়াহইয়া আত-তাইমির দুর্বলতার (ضعف) কারণে, তবে তিরমিজিতেও হুশাইম তার অনুসরণ (تابعه) করেছেন এবং বলেছেন: "আমাদের নিকট আহমদ ইবনে মানি' বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমাদের নিকট হুশাইম বর্ণনা করেছেন, ইয়াজিদ ইবনে … আবি জিয়াদ থেকে এই একই সূত্রে অনুরূপ। বারা-এর হাদিসটি একটি হাসান (حسن) হাদিস, আর হুশাইমের বর্ণনাটি ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমির বর্ণনার চেয়ে অধিকতর উত্তম, এবং ইসমাইল ইবনে ইব্রাহিম আত-তাইমিকে হাদিসের ক্ষেত্রে দুর্বল (يضعف) গণ্য করা হয়।" (১)
দুর্বল (الضعيف) হাদিস:
অতঃপর নাজেম (কবিতা রচয়িতা) গ্রহণযোগ্যতা ও বর্জনের বিচারে তৃতীয় প্রকারের বর্ণনায় উপনীত হয়ে বলেন:
৬ - আর যা কিছু হাসান (الحسن)-এর স্তর থেকে নিচে … তা-ই দুর্বল (الضعيف) এবং এর অনেক প্রকার রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আর যা কিছু হাসান-এর স্তর থেকে নিচে": অর্থাৎ যে হাদিস হাসান (حسن) হাদিসের স্তর থেকে নিচে নেমে গেছে, তা স্বাভাবিকভাবেই সহিহ (صحيح) হাদিসের স্তর থেকেও নিচে অবস্থান করে। "তা-ই দুর্বল": অর্থাৎ এটি দুর্বল (ضعيف) হাদিসের সংজ্ঞা। আভিধানিক অর্থে এটি হলো: রুগ্ন ও অসুস্থ, যা সহিহ (صحيح)-এর বিপরীত (২)। "এবং এর প্রকার অনেক": অর্থাৎ হাদিসের সহিহ হওয়ার শর্তাবলির বিচ্যুতির প্রেক্ষিতে এর প্রকারভেদ অনেক। যেমন যদি সূত্র নিরবচ্ছিন্ন (الاتصال) হওয়ার শর্তটি লঙ্ঘিত হয়, তবে তার ফলে বেশ কিছু প্রকারের সৃষ্টি হয়।--------------------------------------------
(১) আবু ঈসা তিরমিজি, সুনান, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: জুমার দিনে মিসওয়াক ও সুগন্ধি ব্যবহার, মুস্তফা আল-বাবি সংস্করণ, মিসর ১৩৯৫ হি., আহমদ শাকির (২/ ৪০৭ - ৪০৮)।
(২) লিসানুল আরব, মুহাম্মদ ইবনে মাকরাম ইবনে মানজুর আল-আনসারি আল-ইফ্রিকি (মৃত্যু: ৭১১ হি.), দার সাদির সংস্করণ, বৈরুত ১৪১৪ হি., (৯/ ২০৪)।
দুর্বল (الضعيف) হাদিস:
অতঃপর নাজেম (কবিতা রচয়িতা) গ্রহণযোগ্যতা ও বর্জনের বিচারে তৃতীয় প্রকারের বর্ণনায় উপনীত হয়ে বলেন:
৬ - আর যা কিছু হাসান (الحسن)-এর স্তর থেকে নিচে … তা-ই দুর্বল (الضعيف) এবং এর অনেক প্রকার রয়েছে।
তাঁর উক্তি: "আর যা কিছু হাসান-এর স্তর থেকে নিচে": অর্থাৎ যে হাদিস হাসান (حسن) হাদিসের স্তর থেকে নিচে নেমে গেছে, তা স্বাভাবিকভাবেই সহিহ (صحيح) হাদিসের স্তর থেকেও নিচে অবস্থান করে। "তা-ই দুর্বল": অর্থাৎ এটি দুর্বল (ضعيف) হাদিসের সংজ্ঞা। আভিধানিক অর্থে এটি হলো: রুগ্ন ও অসুস্থ, যা সহিহ (صحيح)-এর বিপরীত (২)। "এবং এর প্রকার অনেক": অর্থাৎ হাদিসের সহিহ হওয়ার শর্তাবলির বিচ্যুতির প্রেক্ষিতে এর প্রকারভেদ অনেক। যেমন যদি সূত্র নিরবচ্ছিন্ন (الاتصال) হওয়ার শর্তটি লঙ্ঘিত হয়, তবে তার ফলে বেশ কিছু প্রকারের সৃষ্টি হয়।--------------------------------------------
(১) আবু ঈসা তিরমিজি, সুনান, কিতাবুস সালাত, পরিচ্ছেদ: জুমার দিনে মিসওয়াক ও সুগন্ধি ব্যবহার, মুস্তফা আল-বাবি সংস্করণ, মিসর ১৩৯৫ হি., আহমদ শাকির (২/ ৪০৭ - ৪০৮)।
(২) লিসানুল আরব, মুহাম্মদ ইবনে মাকরাম ইবনে মানজুর আল-আনসারি আল-ইফ্রিকি (মৃত্যু: ৭১১ হি.), দার সাদির সংস্করণ, বৈরুত ১৪১৪ হি., (৯/ ২০৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 21)