وموضوع علم الحديث معرفة الرَّاوي (الإسناد)، والمروي (المتن) من حيث القبول والردّ، وإليك هذه الخريطة الذِّهنية لِغَالب أَقْسَام الحديث؛ حتى يكون عندك تصور إجمالي لها.
خريطة ذهنية لأقسام الحديث
الحدِيثُ الصَّحِيحُ:
ثم بعد أبيات المقدمة فِي الْمَنْظُومَة بَدأَ النَّاظمُ رحمه الله بأَوْلِ أَقْسَام عُلُومِ الحديث وهي من حيث اعتبار القبول والرد؛ فبدأ بالحديث الصَّحيح، وما يُمَيِّزُهُ عن غيره فقال:
3 - أوَّلُها الصَّحِيحُ وَهْوَ مَا اتَّصل … إسْنَادُهُ وَلَمْ يَشُذَّ أَوْ يُعَلْ
4 - يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِه … مُعْتَمَدٌ فِي ضَبْطِهِ وَنَقْلِه
أوَّلُها: أي أول أقسام الحديث، الصَّحِيحُ: في اللُّغةِ ضد المريض، وفي الاصطلاح عَرَّفه النَّاظمُ رحمه الله بشروطه وأوصافه، وهَذَا نَوْعٌ مِن أَنْواعِ تعريف الحد الاصطلاحي، أَنْ يُذكر التَّعريف بِذِكر الشُّروط، ويكون التَّعريف بالمثال أحيانًا، وكذا قد يكون التَّعريف بالماهية أَحيانًا، قَولُهُ: وَهْوَ أي حَدُّ الحديث الصَّحِيح، مَا اتَّصل إسْنَادُهُ: أي الشرط الأول: الاتصال في السند، وتعريف الإسناد: هُوَ حكاية طَرِيق الْمَتْن، أي سلسلة الرَّواة الذين رَوُوا متن
خريطة ذهنية لأقسام الحديث
الحدِيثُ الصَّحِيحُ:
ثم بعد أبيات المقدمة فِي الْمَنْظُومَة بَدأَ النَّاظمُ رحمه الله بأَوْلِ أَقْسَام عُلُومِ الحديث وهي من حيث اعتبار القبول والرد؛ فبدأ بالحديث الصَّحيح، وما يُمَيِّزُهُ عن غيره فقال:
3 - أوَّلُها الصَّحِيحُ وَهْوَ مَا اتَّصل … إسْنَادُهُ وَلَمْ يَشُذَّ أَوْ يُعَلْ
4 - يَرْوِيهِ عَدْلٌ ضَابِطٌ عَنْ مِثْلِه … مُعْتَمَدٌ فِي ضَبْطِهِ وَنَقْلِه
أوَّلُها: أي أول أقسام الحديث، الصَّحِيحُ: في اللُّغةِ ضد المريض، وفي الاصطلاح عَرَّفه النَّاظمُ رحمه الله بشروطه وأوصافه، وهَذَا نَوْعٌ مِن أَنْواعِ تعريف الحد الاصطلاحي، أَنْ يُذكر التَّعريف بِذِكر الشُّروط، ويكون التَّعريف بالمثال أحيانًا، وكذا قد يكون التَّعريف بالماهية أَحيانًا، قَولُهُ: وَهْوَ أي حَدُّ الحديث الصَّحِيح، مَا اتَّصل إسْنَادُهُ: أي الشرط الأول: الاتصال في السند، وتعريف الإسناد: هُوَ حكاية طَرِيق الْمَتْن، أي سلسلة الرَّواة الذين رَوُوا متن
হাদিস শাস্ত্রের আলোচ্য বিষয় হলো গ্রহণ ও বর্জনের (القبول والرد) দিক থেকে বর্ণনাকারী (الراوي) বা সনদ (الإسناد) এবং বর্ণিত বিষয় বা মতন (المتن) সম্পর্কে জ্ঞান লাভ করা। আপনার জন্য অধিকাংশ হাদিসের প্রকারভেদের একটি মানসিক মানচিত্র এখানে দেওয়া হলো; যাতে এ বিষয়ে আপনার একটি সামগ্রিক ধারণা সৃষ্টি হয়।
হাদিসের প্রকারভেদের মানসিক মানচিত্র
সহিহ (الصحيح) হাদিস:
অতঃপর কাব্যগ্রন্থের ভূমিকার পঙক্তিগুলোর পর রচয়িতা (রাহিমাহুল্লাহ) হাদিস বিজ্ঞানের প্রথম প্রকার থেকে আলোচনা শুরু করেছেন, যা গ্রহণ ও বর্জনের বিবেচনার দিক থেকে; তিনি সহিহ (الصحيহ) হাদিস দিয়ে শুরু করেছেন এবং অন্যান্য হাদিস থেকে এর বৈশিষ্ট্য তুলে ধরে বলেছেন:
3 - এগুলোর প্রথমটি হলো সহিহ (الصحيح), আর তা হলো যার সনদ (إسناد) নিরবচ্ছিন্ন (متصل) এবং তা শায (شاذ) নয় কিংবা ত্রুটিযুক্ত (معلول) নয়।
4 - এটি এমন একজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) ও প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ضابط) বর্ণনাকারী তার অনুরূপ ব্যক্তির থেকে বর্ণনা করেন, যার স্মৃতিশক্তির প্রখরতা (ضبط) এবং বর্ণনার (نقل) ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্যতা স্বীকৃত।
"এগুলোর প্রথমটি": অর্থাৎ হাদিসের প্রকারগুলোর মধ্যে প্রথমটি। "সহিহ" (الصحيح): শাব্দিক অর্থে এটি রুগ্ন বা অসুস্থের বিপরীত। আর পারিভাষিক (الاصطلاح) অর্থে রচয়িতা (রাহিমাহুল্লাহ) এর শর্তাবলি ও গুণাবলির মাধ্যমে এর সংজ্ঞা দিয়েছেন। এটি পারিভাষিক সংজ্ঞা (الحد الاصطلاحي) প্রদানের একটি পদ্ধতি যে, শর্তাবলি উল্লেখ করে সংজ্ঞা প্রদান করা। কখনও সংজ্ঞা উদাহরণের মাধ্যমে হয়, আবার কখনও কখনও সংজ্ঞা সত্তাগত (الماهية) বর্ণনার মাধ্যমে হয়ে থাকে। তাঁর কথা: "আর তা হলো" অর্থাৎ সহিহ (الصحيح) হাদিসের সংজ্ঞা, "যার সনদ নিরবচ্ছিন্ন" (ما اتصل إسناده): অর্থাৎ প্রথম শর্ত হলো সনদের নিরবচ্ছিন্নতা (الاتصال)। আর সনদের (الإسناد) সংজ্ঞা হলো: এটি মতন (المتن) পর্যন্ত পৌঁছানোর পথের বর্ণনা, অর্থাৎ বর্ণনাকারীদের সেই ধারাবাহিকতা যারা মতন (المتن) বর্ণনা করেছেন।
হাদিসের প্রকারভেদের মানসিক মানচিত্র
সহিহ (الصحيح) হাদিস:
অতঃপর কাব্যগ্রন্থের ভূমিকার পঙক্তিগুলোর পর রচয়িতা (রাহিমাহুল্লাহ) হাদিস বিজ্ঞানের প্রথম প্রকার থেকে আলোচনা শুরু করেছেন, যা গ্রহণ ও বর্জনের বিবেচনার দিক থেকে; তিনি সহিহ (الصحيহ) হাদিস দিয়ে শুরু করেছেন এবং অন্যান্য হাদিস থেকে এর বৈশিষ্ট্য তুলে ধরে বলেছেন:
3 - এগুলোর প্রথমটি হলো সহিহ (الصحيح), আর তা হলো যার সনদ (إسناد) নিরবচ্ছিন্ন (متصل) এবং তা শায (شاذ) নয় কিংবা ত্রুটিযুক্ত (معلول) নয়।
4 - এটি এমন একজন ন্যায়পরায়ণ (عدل) ও প্রখর স্মৃতিশক্তিসম্পন্ন (ضابط) বর্ণনাকারী তার অনুরূপ ব্যক্তির থেকে বর্ণনা করেন, যার স্মৃতিশক্তির প্রখরতা (ضبط) এবং বর্ণনার (نقل) ক্ষেত্রে নির্ভরযোগ্যতা স্বীকৃত।
"এগুলোর প্রথমটি": অর্থাৎ হাদিসের প্রকারগুলোর মধ্যে প্রথমটি। "সহিহ" (الصحيح): শাব্দিক অর্থে এটি রুগ্ন বা অসুস্থের বিপরীত। আর পারিভাষিক (الاصطلاح) অর্থে রচয়িতা (রাহিমাহুল্লাহ) এর শর্তাবলি ও গুণাবলির মাধ্যমে এর সংজ্ঞা দিয়েছেন। এটি পারিভাষিক সংজ্ঞা (الحد الاصطلاحي) প্রদানের একটি পদ্ধতি যে, শর্তাবলি উল্লেখ করে সংজ্ঞা প্রদান করা। কখনও সংজ্ঞা উদাহরণের মাধ্যমে হয়, আবার কখনও কখনও সংজ্ঞা সত্তাগত (الماهية) বর্ণনার মাধ্যমে হয়ে থাকে। তাঁর কথা: "আর তা হলো" অর্থাৎ সহিহ (الصحيح) হাদিসের সংজ্ঞা, "যার সনদ নিরবচ্ছিন্ন" (ما اتصل إسناده): অর্থাৎ প্রথম শর্ত হলো সনদের নিরবচ্ছিন্নতা (الاتصال)। আর সনদের (الإسناد) সংজ্ঞা হলো: এটি মতন (المتن) পর্যন্ত পৌঁছানোর পথের বর্ণনা, অর্থাৎ বর্ণনাকারীদের সেই ধারাবাহিকতা যারা মতন (المتن) বর্ণনা করেছেন।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 16)