১- আহলুস সুন্নাহর জমহুর (সংখ্যাগরিষ্ঠ) আলিমগণ কিতাব ও সুন্নাহর শব্দ ও অর্থ উভয় ক্ষেত্রে একমত পোষণ করেছেন, ফলে তাঁরা দালিলিক পাঠসমূহের প্রতি যথাযথ আদব রক্ষা করেছেন। পক্ষান্তরে মুরজিআতুল ফুকাহা অর্থের দিক থেকে কিতাব ও সুন্নাহর সাথে একমত পোষণ করলেও শব্দের দিক থেকে সেগুলোর বিরোধিতা করেছেন। অথচ কোনো মুসলিমের জন্য দালিলিক পাঠের বিরোধিতা করা বৈধ নয়—না শব্দের ক্ষেত্রে, আর না অর্থের ক্ষেত্রে। মহান আল্লাহ বলেন: {মুমিন তো কেবল তারাই, যাদের অন্তর আল্লাহকে স্মরণ করার সময় প্রকম্পিত হয়, আর যখন তাদের নিকট তাঁর আয়াতসমূহ তিলাওয়াত করা হয়, তখন তা তাদের ঈমান বৃদ্ধি করে এবং তারা তাদের রবের ওপরই ভরসা করে।} {যারা সালাত কায়েম করে এবং আমি তাদেরকে যে রিযিক দান করেছি তা থেকে ব্যয় করে।} {তারাই হলো প্রকৃত মুমিন।} সুতরাং আল্লাহ তাআলা স্পষ্ট করেছেন যে, এই সকল আমলই ঈমানের অন্তর্ভুক্ত। তাই আল্লাহর জিকিরের সময় অন্তরের কম্পন একটি কালবি (অন্তরসংশ্লিষ্ট) আমল। কুরআন তিলাওয়াতের সময় ঈমান বৃদ্ধি পাওয়াও একটি কালবি আমল। {আর তারা তাদের রবের ওপর ভরসা করে}—এটিও একটি কালবি আমল এবং এর মধ্যে উপায়-উপকরণ গ্রহণ এবং আল্লাহর দেওয়া রিযিক থেকে ব্যয় করার মতো অঙ্গ-প্রত্যঙ্গের আমলসমূহও অন্তর্ভুক্ত। আল্লাহ তাআলা এই সব কিছুকেই ঈমান নামে অভিহিত করেছেন। মহান আল্লাহ বলেন: {মুমিন কেবল তারাই যারা আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের ওপর ঈমান এনেছে, তারপর আর সন্দেহ পোষণ করেনি এবং তাদের সম্পদ ও জীবন দিয়ে আল্লাহর পথে জিহাদ করেছে। তারাই হলো সত্যবাদী।} মহান আল্লাহ আরও বলেন: {তবে না, আপনার রবের শপথ, তারা...}