যুগের ব্যাপ্তিতে তা সর্বদা শেষ হয় না (১) … এবং কালের দীর্ঘতায় তা কখনো সংকুচিত হয় না (২)
এ বিষয়ে আরও বলা হয়েছে (৩):
আল্লাহ আগামীকাল কিয়াযকে ‘আশ-শিফা’র বিনিময়ে প্রতিদান দান করুন … তাঁর জান্নাতে আতিথেয়তা স্বরূপ ফিরদাউসের উদ্যান দ্বারা।
এর ঔষধ ব্যাধিগুলোকে নিরাময় করেছে, তাই এটি তাঁর জন্য … এক সঞ্চয় যা তাঁকে জান্নাতের পোশাক পরিধানে সুনিশ্চিতভাবে রক্ষা করবে (৪)
এ বিষয়ে আরও বলা হয়েছে (৫):
উন্নত স্বভাবের আত্মার জন্য কিয়াযের ‘শিফা’ … হলো এক দীপ্তিময় ঔষধ এবং তা সর্বোত্তম মাধ্যম।
এর মাধ্যমে প্রভাত আলোকিত হয়েছে এবং হিদায়াত সুস্পষ্ট হয়েছে … জালিমদের নাসিকা মর্দন ও লাঞ্ছনা সত্ত্বেও।
আল্লাহর জন্য তিনি কতই না বড় এক জ্ঞানসমুদ্র (৬), একজন ইমাম ও আলিম … যিনি এর মাধ্যমে সুন্নাহর আলোকে সত্যের দিকে পরিচালিত করেন।
যখন তিনি দেখলেন যে কুপ্রবৃত্তির বিস্তার বৃদ্ধি পেয়েছে … এবং এর অনুসারীরা পথভ্রষ্টতা ও সংশয় নিয়ে এসেছে।
তিনি তাদের ষড়যন্ত্র নস্যাৎ করতে ইসলামের তীক্ষ্ণ তলোয়ার কোষমুক্ত (৭) করলেন … এবং তাদের বললেন, "আল্লাহই আমার জন্য যথেষ্ট এবং তিনিই আমার সম্বল।"--------------------------------------------
(১) মূল পাঠে এভাবেই আছে। ‘আযহারুর রিয়ায’-এ আছে: ‘বিরামহীনভাবে শেষ হয় না’, আর লেখকের ‘রিয়ায’-এ আছে: ‘তার ধারা শেষ হয় না’।
(২) কবিতাটি মুতাকারিব ছন্দে রচিত।
(৩) এর রচয়িতা হলেন আবু আব্দুল্লাহ মুহাম্মদ বিন উমর বিন রুশাইদ আস-সাবতি (মৃত্যু ৭২১ হিজরি), যেমনটি লেখক তাঁর পাণ্ডুলিপির ২/খ পৃষ্ঠায় ইঙ্গিত করেছেন এবং আল-মাক্কারি ‘আযহারুর রিয়ায’ ৪/২৭৬-এ উল্লেখ করেছেন।
(৪) কবিতাটি বাসিত ছন্দে রচিত।
(五) এই পঙ্ক্তিগুলো ইবনে জাবিরের। আল-মাক্কারি তাঁর থেকে এগুলো ‘আযহারুর রিয়ায’ (৪/২৭৬, ২৭৭)-এ উদ্ধৃত করেছেন। তিনি এর শুরুতে উল্লেখ করেছেন যে তিনি বলেছেন: "আমি যখন এটি—অর্থাৎ ‘আশ-শিফা’—অনুলিপি করছিলাম, তখন কিছু পঙ্ক্তি লিখেছিলাম যা এখানে লিপিবদ্ধ করছি, আল্লাহ যেন এর সংকল্পের মাধ্যমে কল্যাণ দান করেন", এরপর তিনি সেগুলো উল্লেখ করেন।
(৬) মূল পাঠে এভাবেই আছে, তবে ‘আল-আযহার’-এ আছে: ‘বিদ্বান’ (হাবর)।
(৭) মূল পাঠে আছে: ‘মাযা’ (বিগত হওয়া), তবে ‘আল-আযহার’ থেকে ‘নাযা’ (তলোয়ার কোষমুক্ত করা) শব্দটি গ্রহণ করা হয়েছে।