এবং এ ছাড়াও অন্যান্য বিষয় যার দ্বারা প্রাচ্য ও পাশ্চাত্যের ইমামগণ উপকৃত হয়েছেন এবং তা অর্জনে নিকট ও দূর থেকে প্রতিযোগিতা করেছেন (১)।
যদি তাঁর রচনার মধ্যে কেবল তাঁর 'আশ-শিফা বি-তা’রিফি হুকুকিল মুস্তফা' গ্রন্থটিই থাকত, তবে তাঁর উচ্চ মর্যাদা ও প্রসিদ্ধির জন্য তাই যথেষ্ট হতো। কেননা তিনি এতে পূর্ণ সৃজনশীলতা প্রদর্শন করেছেন, এর শ্রেষ্ঠত্বের ওপর সর্বসম্মত ঐক্য প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, এবং তাঁর সমসাময়িক যোগ্য ব্যক্তিগণও এ ক্ষেত্রে তাঁর শ্রেষ্ঠত্বকে মেনে নিয়েছেন (২)। মুহাদ্দিস ও ফকিহগণ এর ওপর নির্ভর করেছেন। এই অদ্বিতীয় কাজে কেউ তাঁর সাথে প্রতিদ্বন্দ্বিতা করেনি এবং ইসলামের শহরগুলোর মধ্যে কোনো শহরই এটি থেকে শূন্য নয়। তারা এ ক্ষেত্রে তাঁর অগ্রগামিতাকে অস্বীকার করেননি, বরং এটি অবগত হওয়ার জন্য তারা লালায়িত ছিলেন। তাঁরা এর থেকে উপকৃত হওয়া ও এটি বর্ণনা করার ক্ষেত্রে ন্যায়বিচার করেছেন এবং স্বীকার করেছেন যে তিনি এতে চূড়ান্ত লক্ষ্যে পৌঁছেছেন, যদিও এই বিষয়টি এমন যার পূর্ণ হক আদায় করা সম্ভব নয়।
"সুতরাং আমরা মহান আল্লাহর কাছে প্রার্থনা করি যে, তিনি যেন এর লেখককে উত্তম প্রতিদান দান করেন এবং তাঁর এই রচনা ও সংকলনের জন্য তাঁর পুরস্কারকে মহান করেন। কেননা তিনি সর্বাধিক সম্মানিত জ্ঞানের ময়দানে অগ্রবর্তীদের ন্যায় বিচরণ করেছেন এবং কালের কণ্ঠে জ্ঞানের মালা ও সত্যের মুক্তরাজি গেঁথে দিয়েছেন। তিনি 'আশ-শিফা' গ্রন্থের মাধ্যমে প্রত্যেক সত্যনিষ্ঠ মুমিনের অন্তরকে প্রশান্তি ও আরোগ্য দান করেছেন, যেমন এর মাধ্যমে তিনি প্রত্যেক শত্রু ও মুনাফিকের [অন্তরকে] (৩) লাঞ্ছিত করেছেন। যখন কোনো মুমিন এটি পাঠ করে, তখন তার অন্তরে এর নূরসমূহের হাকিকত উদ্ভাসিত হয়ে ওঠে এবং যখন সে বিচরণ করে এর বাগানে—--------------------------------------------
= রাবাতের রাজকীয় লাইব্রেরিতে এর অনেকগুলো পাণ্ডুলিপি রয়েছে যার নম্বর: ৫৩৪ ও ৯৮১৮; রাবাতের সাধারণ লাইব্রেরিতেও রয়েছে যার নম্বর: ৩৩৫; এবং ফাসের কারাউইয়িন লাইব্রেরিতে রয়েছে যার নম্বর: ৩৩৩, ৩৩৪ ও ৩৩৬।
(১) ইবনে খাতমাহ তাঁর 'আল-মাযিয়্যাহ ফি তারিখিল মারিয়্যাহ' গ্রন্থে বলেছেন: "কাজী আইয়াজ (রহমাতুল্লাহি আলাইহি)-এর অনেক উপকারী রচনা রয়েছে যা মানুষ তাঁর নিকট থেকে লিখে নিয়েছে, তা থেকে উপকৃত হয়েছে এবং প্রত্যেক দলই তা প্রচুর পরিমাণে ব্যবহার করেছে।"
দেখুন: আল-মাক্বরী রচিত 'আযহারুর রিয়াদ ফি আখবারিল আইয়াজ' ৫/৭।
(২) মূলে ছিল: 'ওয়া কিফায়াতাহু', তবে আমি যা সাব্যস্ত করেছি তা প্রসঙ্গের জন্য অধিক উপযুক্ত।
(৩) মূলে ছিল: 'কুল্লু কালবিন', এবং এর ওপর অস্পষ্টতার চিহ্ন রয়েছে; আমি যা সাব্যস্ত করেছি সেটিই সঠিক। দেখুন: আযহারুর রিয়াদ ৪/২৭৫।