আনসারদের সাথে তর্ক-বিতর্ক ও আলোচনার সময় সাকীফাহর প্রেক্ষাপটে, সম্ভবত তিনি যদি সেখানে উপস্থিত থাকতেন তবে বিষয়টি তাঁর পক্ষেই সম্পন্ন হতো!! কারণ কিছু আনসার যখন দেখলেন যে নেতৃত্ব সাদ ইবনে উবাদাহর হাত থেকে হাতছাড়া হয়ে যাচ্ছে, তখন তাঁরা সাকীফাহতে আলীর নাম ধরে ধ্বনি দিয়েছিলেন!! মদীনায় আনসাররা সংখ্যাগরিষ্ঠ ছিলেন, কিন্তু আলী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের অন্তিম বিদায়ের প্রস্তুতি অর্থাৎ তাঁকে গোসল করানো, কাফন পরানো এবং এর আনুষঙ্গিক কাজ সম্পন্ন করতে ব্যস্ত ছিলেন। সম্ভবত তিনি সাকীফাহর এই আকস্মিক সমাবেশের কথা জানতেন না, অথবা তিনি মনে করেছিলেন যে নবীর পবিত্র দেহ মুবারক রেখে সাকীফাহতে গিয়ে খিলাফতের অধিকার নিয়ে মানুষের সাথে বিবাদে লিপ্ত হওয়া সমীচীন হবে না!!
তাই তিনি পবিত্র দেহ মুবারকের সাথে থেকে গোসল, কাফন, জানাযা এবং দাফন সম্পন্ন করাকেই অগ্রাধিকার দিয়েছিলেন, যা তাঁর ইন্তেকালের পর থেকে দুই দিন সময় নিয়েছিল।
আবু বকরের জন্য সাধারণ বায়আত নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাফনের পূর্বেই সম্পন্ন হয়েছিল। এটি আলী ইবনে আবী তালিব এবং তাঁর সাথে থাকা আহলে বাইত—যেমন ফাতিমা যাহরা—এবং তাঁর সাথে থাকা মুহাজির ও আনসারদের ওপর একপ্রকার মনস্তাত্ত্বিক প্রভাব ফেলেছিল। কেননা তাঁরা মনে করেছিলেন যে, সাকীফাহতে উপস্থিত ব্যক্তিরা তাঁদের মর্যাদার প্রতি লক্ষ্য রাখেননি এবং তাঁদের সাথে পরামর্শ ছাড়াই বিষয়ের ফয়সালা করে ফেলেছেন। তাঁরা চেয়েছিলেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের দাফন সম্পন্ন হওয়া পর্যন্ত মানুষ যেন ধৈর্য ধারণ করে এবং এরপর সকলে মিলে পরামর্শের ভিত্তিতে যাকে খিলাফতের যোগ্য মনে করে তাকে দায়িত্ব প্রদান করে। কিন্তু মুহাজির ও আনসার এবং পরবর্তীতে আনসারদের দুই গোত্র আউস ও খাযরাজের মধ্যকার উত্তপ্ত বিবাদের মাঝে বিষয়টির ফয়সালা হয়ে যাওয়া তাঁদের নিকট বায়আতের বৈধতাকে সংকুচিত করে দিয়েছিল!! এটি বিষয়টিকে অনেকটা প্রভাব বিস্তার ও জবরদস্তির মতো প্রতীয়মান করেছিল, যা শরীয়ত নির্দেশিত পরামর্শ ব্যবস্থার পরিপন্থী, যেখানে বলা হয়েছে: {এবং তাদের সকল বিষয় পরিচালিত হয় পারস্পরিক পরামর্শের ভিত্তিতে}!!))।
৪- সাকীফাহতে সংঘটিত মতবিরোধ সম্পর্কে তিনি বলেছেন (পৃষ্ঠা: ২৯ - টীকা): ((কেউ কেউ মনে করেন যে, সেখানে গোত্রীয় সংঘাত এবং বিভিন্ন গোষ্ঠী ও ব্যক্তির প্রতি অন্ধ পক্ষপাত বিদ্যমান ছিল, এবং তাঁদের এই মতবিরোধ ইসলামের স্বার্থে ছিল না!! যদিও আমরা এই বক্তব্য মেনে নিই না বরং তা প্রত্যাখ্যান করি, তবুও এমন কোনো শরয়ী বা যৌক্তিক দলিল নেই যা এই সম্ভাবনাকে নাকচ করে দেয়!! কারণ সাহাবীগণও তো অন্যান্য মানুষের মতো মানবিক বৈশিষ্ট্যেরই অধিকারী ছিলেন!))।