শিয়া, যাইদিয়াহ এবং অন্যান্যরা—এরা সকলেই আল্লাহর কিতাবের শাসন প্রতিষ্ঠা এবং ন্যায়বিচার বাস্তবায়নের আহবায়ক ছিলেন এবং তারা সৎকাজের আদেশ ও অসৎকাজের নিষেধকারীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন!!
তিনি আরও বলেন (পৃষ্ঠা: ৭৫): "কিন্তু মুতাযিলাগণ অন্যান্য ফিরকার মতোই কিছু বিষয়ে সঠিক ছিলেন এবং কিছু বিষয়ে ভুল করেছেন; তবে সামগ্রিকভাবে তাদের এবং তাদের ঐতিহ্য ও জ্ঞান-বিজ্ঞানের প্রয়োজনীয়তা অনস্বীকার্য। তারা বাহ্যিক ও অভ্যন্তরীণভাবে ইসলাম ধর্মের অনুসারী ধর্মপ্রাণ মুসলিম!!!"
তিনি আরও বলেন (পৃষ্ঠা: ৬৭): "ক্বাদারিয়াদের কাছেও এমন শরয়ী দলিল রয়েছে যা তারা প্রমাণ হিসেবে পেশ করে, যেমনটি সুন্নি, শিয়া ও মুতাযিলাদের কাছেও শরয়ী দলিল রয়েছে যাতে তারা নিজেদের মতাদর্শের স্বপক্ষে পর্যাপ্ত প্রমাণ খুঁজে পায়!!!"
এর অন্তর্ভুক্ত হলো তার 'কিরাআত' (পাঠ)-এর ৬৯-৭০ পৃষ্ঠার এই বক্তব্য যে, জা'দ ইবনে দিরহাম এবং জাহম ইবনে সাফওয়ানকে হত্যা করা হয়েছিল রাজনৈতিক কারণে, বিদআতের কারণে নয়!!
আরও আছে তার 'কিরাআত'-এর ৭১ পৃষ্ঠায় ঐসব বছরের জন্য আফসোস প্রকাশ করা, যা তিনি জাহমিয়া ও ক্বাদারিয়াদের প্রতি ঘৃণা পোষণ ও অভিশাপ দেওয়ার মাধ্যমে অতিবাহিত করেছেন; এবং তিনি তাদের নির্দোষ হওয়া এবং তাদের প্রতি নিজের জুলুম সম্পর্কে সচেতন হতে পারেননি যতক্ষণ না পরবর্তী সময়ে তিনি এ বিষয়ে গভীর গবেষণা করেছেন!
তিনি তার 'কিরাআত'-এর ৮৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: "আকাইদ বা ধর্মবিশ্বাসের গ্রন্থগুলো—যার মধ্যে উল্লেখযোগ্য হলো হাম্বলিদের আকাইদের কিতাবসমূহ—এমন অনেক বড় বড় ত্রুটি ধারণ করে আছে যা আজও উম্মাহর অপূরণীয় ক্ষতি করে চলেছে!!!"
এতদসত্ত্বেও এবং তার 'কিরাআত'-এর ৮০-৮১ পৃষ্ঠায় আকাইদ বিষয়ক রচিত গ্রন্থসমূহকে মুসলমানদের ঐক্য বিনষ্টকারী হিসেবে অভিহিত করা এবং হাম্বলিরা আকাইদের ক্ষেত্রে যেসব কিতাবের ওপর নির্ভর করে তার বহু উদাহরণ দেওয়া সত্ত্বেও—যার মধ্যে রয়েছে ইবনে খুযায়মার 'কিতাবুত তাওহীদ', আজুররীর 'আশ-শারীআহ', লালকায়ীর 'উসুলুস সুন্নাহ' এবং ইবনে তায়মিয়্যাহ ও ইবনুল কাইয়্যিমের গ্রন্থসমূহ—তিনি তার 'কিরাআত'-এর ১৫৪ পৃষ্ঠায় বলেন: "আমি আশআরিদের কিতাবসমূহ নিষিদ্ধ করার কোনো যৌক্তিকতা দেখি না..."