بوجودها ويعدم بعدمها، والمعنى المناسب في ذلك، وهو تلبسه بالكفر والمخالفة لأمر الله تعالى، هذا في المرتد، والكلام في الساب مثله./
فإن قلت: هذا الحديث عام، فيخص بحديث ابن أبي سرح، فإنه إما أن يكون أسلم قبل مجيئه أو لم يسلم ولكن جاء قاصدًا للإسلام، وعلى كلا التقديرين: من يقول بسقوط القتل بالإسلام لا يرى قتل مثله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما كان فيكم رجل رشيد يقوم إليه فيقتله؟ " فدل على أن قتله جائز لا يسقط إلا بعفوه صلى الله عليه وسلم أسلم أو لم يسلم ..
قلت: هذا الآن محل يجب النظر فيه، وقد تمهلت ونظرت وتتبعت روايات هذا الحدث فوجدتها متفقة في أنه ارتد وقال ما قال: وجاء يوم الفتح مع عثمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم، هذا لا شك فيه.
وكذلك تضافرت الروايات على أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما كان فيكم من يقوم إليه فيقتله؟ ".
وأما كونه أسلم قبل مجيئه أو في ذلك الوقت عند النبي صلى الله عليه وسلم أو بعده فهذا محل النظر:
روي عن عكرمة أنه أسلم قبل ذلك، وهذا لم يثبت كما نبهنا عليه من قبل.
وقول الواقدي: "إنه جاء تائبًا" ليس نصًا في الإسلام، ولا الواقدي
فإن قلت: هذا الحديث عام، فيخص بحديث ابن أبي سرح، فإنه إما أن يكون أسلم قبل مجيئه أو لم يسلم ولكن جاء قاصدًا للإسلام، وعلى كلا التقديرين: من يقول بسقوط القتل بالإسلام لا يرى قتل مثله، وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "ما كان فيكم رجل رشيد يقوم إليه فيقتله؟ " فدل على أن قتله جائز لا يسقط إلا بعفوه صلى الله عليه وسلم أسلم أو لم يسلم ..
قلت: هذا الآن محل يجب النظر فيه، وقد تمهلت ونظرت وتتبعت روايات هذا الحدث فوجدتها متفقة في أنه ارتد وقال ما قال: وجاء يوم الفتح مع عثمان إلى النبي صلى الله عليه وسلم، هذا لا شك فيه.
وكذلك تضافرت الروايات على أن النبي صلى الله عليه وسلم قال: "ما كان فيكم من يقوم إليه فيقتله؟ ".
وأما كونه أسلم قبل مجيئه أو في ذلك الوقت عند النبي صلى الله عليه وسلم أو بعده فهذا محل النظر:
روي عن عكرمة أنه أسلم قبل ذلك، وهذا لم يثبت كما نبهنا عليه من قبل.
وقول الواقدي: "إنه جاء تائبًا" ليس نصًا في الإسلام، ولا الواقدي
এর অস্তিত্বের সাথে তা বিদ্যমান থাকে এবং এর অনুপস্থিতির সাথে তা বিলুপ্ত হয়। আর এক্ষেত্রে যথাযথ অর্থ হলো তার কুফুরিতে লিপ্ত হওয়া এবং মহান আল্লাহর আদেশের বিরোধিতা করা। এটি মুরতাদের ক্ষেত্রে প্রযোজ্য, আর গালিদাতার বিষয়টিও এরই অনুরূপ।
আপনি যদি বলেন: এই হাদিসটি সাধারণ, তাই একে ইবনে আবি সারহের হাদিস দ্বারা সুনির্দিষ্ট (খাস) করা হবে। কেননা সে হয় আসার পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিল, অথবা সে ইসলাম গ্রহণ করেনি কিন্তু ইসলামের উদ্দেশ্যেই এসেছিল। আর উভয় বিচারেই: যারা ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড মওকুফ হওয়ার কথা বলেন, তারা তার ন্যায় ব্যক্তিকে হত্যা করা সংগত মনে করেন না। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কোনো বিবেকবান লোক ছিল না যে উঠে দাঁড়িয়ে তাকে হত্যা করত?" এটি প্রমাণ করে যে তাকে হত্যা করা বৈধ ছিল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষমা ব্যতীত তা রহিত হতো না, সে ইসলাম গ্রহণ করুক বা না করুক।
আমি বলব: এটি এখন পর্যালোচনার দাবি রাখে। আমি ধৈর্য ধারণ করেছি, লক্ষ্য করেছি এবং এই ঘটনার বর্ণনাগুলো অনুসন্ধান করেছি। আমি সেগুলোকে এই বিষয়ে একমত পেয়েছি যে, সে মুরতাদ হয়েছিল এবং যা বলার বলেছিল। অতঃপর মক্কা বিজয়ের দিন সে উসমানের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
অনুরূপভাবে বর্ণনাগুলো একযোগে এই সাক্ষ্য দেয় যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ ছিল না যে উঠে দাঁড়িয়ে তাকে হত্যা করত?"
আর তার আসার পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করা, অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত থাকাকালীন সময়ে বা তার পরে ইসলাম গ্রহণ করার বিষয়টি পর্যালোচনার বিষয়:
ইকরিমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সে এর পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিল; কিন্তু এটি প্রমাণিত নয় যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে সজাগ করেছি।
আর ওয়াক্বিদীর উক্তি: "সে তাওবা করে এসেছিল"—এটি ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে কোনো সুষ্পষ্ট বক্তব্য নয়, আর না ওয়াক্বিদী...
আপনি যদি বলেন: এই হাদিসটি সাধারণ, তাই একে ইবনে আবি সারহের হাদিস দ্বারা সুনির্দিষ্ট (খাস) করা হবে। কেননা সে হয় আসার পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিল, অথবা সে ইসলাম গ্রহণ করেনি কিন্তু ইসলামের উদ্দেশ্যেই এসেছিল। আর উভয় বিচারেই: যারা ইসলাম গ্রহণের মাধ্যমে মৃত্যুদণ্ড মওকুফ হওয়ার কথা বলেন, তারা তার ন্যায় ব্যক্তিকে হত্যা করা সংগত মনে করেন না। অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কোনো বিবেকবান লোক ছিল না যে উঠে দাঁড়িয়ে তাকে হত্যা করত?" এটি প্রমাণ করে যে তাকে হত্যা করা বৈধ ছিল এবং নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ক্ষমা ব্যতীত তা রহিত হতো না, সে ইসলাম গ্রহণ করুক বা না করুক।
আমি বলব: এটি এখন পর্যালোচনার দাবি রাখে। আমি ধৈর্য ধারণ করেছি, লক্ষ্য করেছি এবং এই ঘটনার বর্ণনাগুলো অনুসন্ধান করেছি। আমি সেগুলোকে এই বিষয়ে একমত পেয়েছি যে, সে মুরতাদ হয়েছিল এবং যা বলার বলেছিল। অতঃপর মক্কা বিজয়ের দিন সে উসমানের সাথে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর কাছে এসেছিল; এতে কোনো সন্দেহ নেই।
অনুরূপভাবে বর্ণনাগুলো একযোগে এই সাক্ষ্য দেয় যে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) বলেছিলেন: "তোমাদের মধ্যে কি এমন কেউ ছিল না যে উঠে দাঁড়িয়ে তাকে হত্যা করত?"
আর তার আসার পূর্বে ইসলাম গ্রহণ করা, অথবা নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর নিকট উপস্থিত থাকাকালীন সময়ে বা তার পরে ইসলাম গ্রহণ করার বিষয়টি পর্যালোচনার বিষয়:
ইকরিমা থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, সে এর পূর্বেই ইসলাম গ্রহণ করেছিল; কিন্তু এটি প্রমাণিত নয় যেমনটি আমরা ইতিপূর্বে সজাগ করেছি।
আর ওয়াক্বিদীর উক্তি: "সে তাওবা করে এসেছিল"—এটি ইসলাম গ্রহণের ব্যাপারে কোনো সুষ্পষ্ট বক্তব্য নয়, আর না ওয়াক্বিদী...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 189)