وقوله صلى الله عليه وسلم: (الإسلام يجب ما قبله، والتوبة تجب ما قبلها"، ولأنا لا نحفظ أن النبي صلى الله عليه وسلم قتل أحدًا بعد إسلامه، والتأسي به واجب.
ولقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل دم امرئٍ يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة"، وهذا الحديث عمدة في منع القتل إلا بهذه الجهات الثلاثة، وبعد الإسلام ليس بواحد من الثلاثة، فلا يقتل، وبالقياس على سب الله تعالى فإنه يقتل بالإجماع إذا لم يتب، وإن تاب فالصحيح المشهور من مذهب مالك قبول توبته وسقوط القتل عنه.
فإن قلت: قد تقدم الفرق بأن هذا حق آدمي، وحق الآدمي لا يسقط بالتوبة، قلت: صحيح، لكنا علمنا من النبي صلى الله عليه وسلم ورأفته ورحمته وشفقته أنه ما انتقم لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمات الله، فينتقم لله، وهذا الساب قد انتهك حرمات الله بسبه أنبياءه، فيجب قتله ما دام مقيمًا
ولقوله صلى الله عليه وسلم: "لا يحل دم امرئٍ يشهد أن لا إله إلا الله وأن محمدًا رسول الله إلا بإحدى ثلاث: الثيب الزاني، والنفس بالنفس، والتارك لدينه المفارق للجماعة"، وهذا الحديث عمدة في منع القتل إلا بهذه الجهات الثلاثة، وبعد الإسلام ليس بواحد من الثلاثة، فلا يقتل، وبالقياس على سب الله تعالى فإنه يقتل بالإجماع إذا لم يتب، وإن تاب فالصحيح المشهور من مذهب مالك قبول توبته وسقوط القتل عنه.
فإن قلت: قد تقدم الفرق بأن هذا حق آدمي، وحق الآدمي لا يسقط بالتوبة، قلت: صحيح، لكنا علمنا من النبي صلى الله عليه وسلم ورأفته ورحمته وشفقته أنه ما انتقم لنفسه قط إلا أن تنتهك حرمات الله، فينتقم لله، وهذا الساب قد انتهك حرمات الله بسبه أنبياءه، فيجب قتله ما دام مقيمًا
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "ইসলাম তার পূর্ববর্তী সকল কিছুকে মিটিয়ে দেয় এবং তওবা তার পূর্ববর্তী সকল গুনাহকে মিটিয়ে দেয়।" আর যেহেতু আমাদের জানা নেই যে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম কাউকে তার ইসলাম গ্রহণের পর হত্যা করেছেন, এবং তাঁর অনুসরণ করা আবশ্যক।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "এমন কোনো ব্যক্তির রক্ত হালাল নয় যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, তবে তিনটি কারণের একটি হলে ভিন্ন কথা: বিবাহিত ব্যভিচারী, প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ এবং যে নিজের ধর্ম ত্যাগ করে জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে।" এই হাদিসটি এই তিনটি ক্ষেত্র ব্যতীত হত্যা নিষিদ্ধ করার ব্যাপারে মূল ভিত্তি। ইসলাম গ্রহণের পর সে এই তিনটির কোনোটির অন্তর্ভুক্ত থাকে না, তাই তাকে হত্যা করা যাবে না। আর মহান আল্লাহকে গালি দেওয়ার বিষয়ের সাথে কিয়াস করলে দেখা যায় যে, তওবা না করলে সর্বসম্মতভাবে তাকে হত্যা করা হয়, কিন্তু যদি সে তওবা করে তবে ইমাম মালিকের মাযহাবের বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী তার তওবা কবুল করা হবে এবং তার ওপর থেকে মৃত্যুদণ্ড রহিত হবে।
আপনি যদি বলেন: ইতিপূর্বে এই পার্থক্য বর্ণিত হয়েছে যে এটি মানুষের অধিকার, আর মানুষের অধিকার তওবার মাধ্যমে রহিত হয় না। আমি বলব: কথাটি সঠিক, কিন্তু আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দয়া, করুণা ও মমতা থেকে জেনেছি যে, তিনি কখনো নিজের ব্যক্তিগত কারণে প্রতিশোধ গ্রহণ করেননি, যতক্ষণ না আল্লাহর পবিত্র বিষয়সমূহ লঙ্ঘিত হয়েছে; তখন তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য প্রতিশোধ নিতেন। আর এই গালি প্রদানকারী ব্যক্তি আল্লাহর নবীদের গালি দেওয়ার মাধ্যমে আল্লাহর পবিত্র বিষয়সমূহকেই লঙ্ঘন করেছে, তাই যতক্ষণ সে এই অবস্থায় অটল থাকবে, ততক্ষণ তাকে হত্যা করা ওয়াজিব।
এবং নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "এমন কোনো ব্যক্তির রক্ত হালাল নয় যে সাক্ষ্য দেয় যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং মুহাম্মদ আল্লাহর রাসুল, তবে তিনটি কারণের একটি হলে ভিন্ন কথা: বিবাহিত ব্যভিচারী, প্রাণের বিনিময়ে প্রাণ এবং যে নিজের ধর্ম ত্যাগ করে জামাত থেকে বিচ্ছিন্ন হয়েছে।" এই হাদিসটি এই তিনটি ক্ষেত্র ব্যতীত হত্যা নিষিদ্ধ করার ব্যাপারে মূল ভিত্তি। ইসলাম গ্রহণের পর সে এই তিনটির কোনোটির অন্তর্ভুক্ত থাকে না, তাই তাকে হত্যা করা যাবে না। আর মহান আল্লাহকে গালি দেওয়ার বিষয়ের সাথে কিয়াস করলে দেখা যায় যে, তওবা না করলে সর্বসম্মতভাবে তাকে হত্যা করা হয়, কিন্তু যদি সে তওবা করে তবে ইমাম মালিকের মাযহাবের বিশুদ্ধ ও প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী তার তওবা কবুল করা হবে এবং তার ওপর থেকে মৃত্যুদণ্ড রহিত হবে।
আপনি যদি বলেন: ইতিপূর্বে এই পার্থক্য বর্ণিত হয়েছে যে এটি মানুষের অধিকার, আর মানুষের অধিকার তওবার মাধ্যমে রহিত হয় না। আমি বলব: কথাটি সঠিক, কিন্তু আমরা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর দয়া, করুণা ও মমতা থেকে জেনেছি যে, তিনি কখনো নিজের ব্যক্তিগত কারণে প্রতিশোধ গ্রহণ করেননি, যতক্ষণ না আল্লাহর পবিত্র বিষয়সমূহ লঙ্ঘিত হয়েছে; তখন তিনি আল্লাহর সন্তুষ্টির জন্য প্রতিশোধ নিতেন। আর এই গালি প্রদানকারী ব্যক্তি আল্লাহর নবীদের গালি দেওয়ার মাধ্যমে আল্লাহর পবিত্র বিষয়সমূহকেই লঙ্ঘন করেছে, তাই যতক্ষণ সে এই অবস্থায় অটল থাকবে, ততক্ষণ তাকে হত্যা করা ওয়াজিব।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 176)